項(xiàng)秉健+汪國新

【摘要】有了真我，才有了基于本質(zhì)意志的自覺學(xué)習(xí)。在工具理性主導(dǎo)下，學(xué)習(xí)是一種手段，是為了得到學(xué)習(xí)以外的功利。而生命價(jià)值主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程是實(shí)現(xiàn)自身潛能和獲取生命歸屬感的過程，學(xué)習(xí)過程本身就是目的。自覺學(xué)習(xí)是生命價(jià)值主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，它貫穿于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的學(xué)習(xí)過程，是一種源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如果學(xué)習(xí)獲得的功利到人生某個(gè)階段便能實(shí)現(xiàn)，那么學(xué)習(xí)在那個(gè)階段之后就變得毫無意義了。而人是“未完成的動(dòng)物”，終其一生都無法實(shí)現(xiàn)與身俱來的全部潛能。因此自覺學(xué)習(xí)并不僅僅是學(xué)習(xí)的一種初始狀態(tài)，而是學(xué)習(xí)的一種持續(xù)狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】自覺學(xué)習(xí)；生命價(jià)值；持續(xù)狀態(tài)

【中圖分類號(hào)】G72；G77【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1001-8794（2016）07-0001-05

一、自覺學(xué)習(xí)的起點(diǎn)

1源自“真我”

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是“生活在社區(qū)中的居民因共同學(xué)習(xí)而結(jié)成的能實(shí)現(xiàn)生命成長(zhǎng)和建立守望相助關(guān)系的群體”。2008年，杭州開始在社區(qū)引導(dǎo)推動(dòng)創(chuàng)建“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”這一中國特色的社區(qū)“學(xué)習(xí)圈”。至目前，杭州這樣的“學(xué)習(xí)共同體”已經(jīng)有2 000多個(gè)，遍布城鄉(xiāng)。[1]社區(qū)學(xué)習(xí)共同體是一個(gè)又一個(gè)“自我”組成的，學(xué)習(xí)的過程：“自覺”—“自主”—“自給”—“自評(píng)”，都有一個(gè)“自”字，源自我歸宿于我。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體不是一般意義的社會(huì)組織，不需要成員為一個(gè)未來的目標(biāo)犧牲當(dāng)下，也不需要成員為一個(gè)崇高的名義舍棄利益。它就是當(dāng)下的具體的“我”創(chuàng)造的，為了每一個(gè)當(dāng)下的具體的“我”。

重要的是“我是什么”，而不是“我擁有什么”。前者的我是個(gè)性的我，后者的我才是自私的我。在今天人們差不多已將前者忘掉了。新近出現(xiàn)的當(dāng)代痛苦就是“自我疏離”。我們甚至連對(duì)自己都不慈悲，也不懂得欣賞自己的個(gè)性。而是靠擁有登喜路、路易·威登、古馳這些奢侈品來幫助我們欣賞自己。在這個(gè)世界上，要活出自己真難。現(xiàn)代科技無孔不入，我們的生活也日益被格式化。我們把吃飯交給快餐，把打扮交給時(shí)尚，把工作交給電腦或者別的什么“傻瓜”工具，連朋友交流也交給了現(xiàn)成的微信“段子”，碎片時(shí)間都交給了智能手機(jī)。

“我是誰”？甲骨文里的“我”是一種武器，是一把帶長(zhǎng)柄的戰(zhàn)斧。專家解釋，“我”的造字本義，是舉著大刀、吶喊示威。甲骨文那個(gè)年代，“我”是很張揚(yáng)的，同時(shí)“我”需要靠自己手里的武器保衛(wèi)。還有一個(gè)重要的啟示，在甲骨文年代，“我”不是單數(shù)，是部族的稱謂，是復(fù)數(shù)。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的誕生，就是“我”的那柄戰(zhàn)斧、那個(gè)復(fù)數(shù)的復(fù)活。它來自民間，來自草根，是人們發(fā)自內(nèi)心的對(duì)本真意義的生命價(jià)值和幸福的呼喚。

美國哥倫比亞大學(xué)終身教授霍華德金森關(guān)于幸福的實(shí)證研究具有廣泛的影響力。早在1988年4月，24歲的霍華德金森取得了美國哥倫比亞大學(xué)的哲學(xué)系博士學(xué)位。他畢業(yè)論文的課題是《人的幸福感取決于什么》。為了完成這一課題，他向市民隨機(jī)派發(fā)出了1萬份問卷。歷時(shí)兩個(gè)多月，他最終收回了5 200余張有效問卷。其中只有121人認(rèn)為自己非常幸福?；羧A德金森對(duì)這121人做了詳細(xì)的調(diào)查分析，得出了這樣的總結(jié)：這個(gè)世界上有兩種人最幸福：一種是澹泊寧靜的平凡人，一種是功成名就的杰出者。

然而，二十多年過去了。2009年6月，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他又翻出了當(dāng)年的那篇畢業(yè)論文。他很好奇，當(dāng)年那121名認(rèn)為自己非常幸福的人現(xiàn)在怎么樣呢？他花費(fèi)了三個(gè)月的時(shí)間，對(duì)他們又進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。結(jié)果是其中71名平凡者，除了兩人去世以外，其余69人仍然覺得自己非常幸福。而其中50名成功者的選項(xiàng)卻發(fā)生了巨大的變化。僅有9人事業(yè)一帆風(fēng)順，仍然堅(jiān)持當(dāng)年的選擇——非常幸福；23人選擇了“一般”；16人因?yàn)槭聵I(yè)受挫，或破產(chǎn)或降職，選擇了“痛苦”；另有2人選擇了“非常痛苦”。

由此，霍華德金森在《幸福的密碼》論文結(jié)尾總結(jié)說：所有靠物質(zhì)支撐的幸福感，都不能持久，都會(huì)隨著物質(zhì)的離去而離去。只有自守心靈的淡定寧靜，繼而產(chǎn)生的身心愉悅，才是幸福的真正源泉。

活著很重要，可是赤裸裸的活著更重要。這就需要自守那個(gè)本質(zhì)的“我”。源自草根的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，為千萬個(gè)本質(zhì)的“我”敞開了大門。人必須有存在感才覺得快樂，覺得自己活著不孤單。當(dāng)我們到社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中去的時(shí)候，會(huì)覺得自己跟周圍的人是在一個(gè)真實(shí)的地面上的，不像在職場(chǎng)、官場(chǎng)上，大家都是高高低低的。在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體之中，你可能跟一個(gè)家庭主婦、一個(gè)退休老人、一個(gè)出身不一樣的人，同在一個(gè)屋檐下，一起學(xué)習(xí)。大家同屬于一個(gè)“共同體”，心里自然就會(huì)平靜，有一種切切實(shí)實(shí)的存在感和歸屬感。

有了真我，才有了基于生命成長(zhǎng)意義的自覺學(xué)習(xí)，也就是自覺學(xué)習(xí)的“源”。

2體現(xiàn)生命價(jià)值

有兩種學(xué)習(xí)，一是體現(xiàn)生命價(jià)值的自覺學(xué)習(xí)，一是體現(xiàn)工具理性的自愿學(xué)習(xí)。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的自覺學(xué)習(xí)屬于生命價(jià)值。

在工具理性主導(dǎo)下，學(xué)習(xí)是一種手段，是為了得到學(xué)習(xí)以外的我們真正想要的東西。這個(gè)東西也可能是屬于形而上的，比如外部世界所給予的虛榮感；更主要的是屬于形而下的，比如就業(yè)、職位、收入等等。學(xué)習(xí)可能痛苦，獲得功名利祿是快樂。而生命價(jià)值主導(dǎo)下的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程是實(shí)現(xiàn)自身潛能和獲取生命歸屬感的過程，學(xué)習(xí)的收獲主要來自精神層面，來自生命成長(zhǎng)的需求。學(xué)習(xí)過程是獲取成長(zhǎng)快樂和情感體驗(yàn)的過程，學(xué)習(xí)本身就是目的。

現(xiàn)而今，工具理性主導(dǎo)的學(xué)習(xí)風(fēng)靡一時(shí)，生命價(jià)值主導(dǎo)的學(xué)習(xí)卻處處受阻，這是人類的大不幸。因?yàn)橹挥畜w現(xiàn)生命價(jià)值的學(xué)習(xí)得以普及的前提下，我們每個(gè)人的潛能才能得以充分發(fā)揮，每個(gè)人的人生才能出彩。一個(gè)人的自我可以分為現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我，我們總是希望成為理想的自我。這兩個(gè)自我之間的矛盾及其形成的張力，就是通常的學(xué)習(xí)動(dòng)力。如果那個(gè)理想的自我是一個(gè)主要能滿足物欲的自我，那么學(xué)習(xí)就會(huì)淪為工具。如果那個(gè)理想的自我是一個(gè)主要能滿足精神層面發(fā)展的自我，那么學(xué)習(xí)就體現(xiàn)了人的生命價(jià)值。

但是，工具理性主導(dǎo)的自愿學(xué)習(xí)與生命價(jià)值主導(dǎo)的自覺學(xué)習(xí)之間，并非不可逾越或一成不變。由杭州市成人教育研究室提供的《姐妹編織社》案例就可以證明這一點(diǎn)?！敖忝镁幙椛纭笔且粋€(gè)非典型的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，因?yàn)椤敖忝镁幙椛纭奔仁且粋€(gè)學(xué)習(xí)共同體也是一個(gè)商社，其成員既在這里學(xué)習(xí)編織也在這里掙錢。有趣的是，現(xiàn)在“姐妹編織社”對(duì)她們的主要吸引力是精神層面的學(xué)習(xí)和交流，掙錢變得越來越無足輕重。該案例中如此描述成員對(duì)姐妹編織社的態(tài)度：這是我們另一個(gè)“家”。其中記載的某個(gè)成員的一番話頗具代表性：“以前嘛到這里來，還想著多干點(diǎn)活，多賺點(diǎn)錢補(bǔ)貼補(bǔ)貼家用?，F(xiàn)在生活條件好了，也不缺這點(diǎn)錢了，來這里學(xué)做這些東西純粹是種興趣愛好，有時(shí)候生活上有什么問題還可以問問她們，幫我出出主意，有一種家的感覺?！盵2]

如果我們將自覺學(xué)習(xí)的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員稱為志同道合者，那么社區(qū)學(xué)習(xí)共同體就是志同道合者與鄰里關(guān)系的重疊。

二、自覺學(xué)習(xí)的過程

1“未完成的學(xué)習(xí)”

自覺學(xué)習(xí)是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體生命力之源。這是由社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)生性特點(diǎn)決定的。生長(zhǎng)于合適的人文生態(tài)環(huán)境的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，不同于生長(zhǎng)于商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境的企業(yè)組織，甚至也不同于傳統(tǒng)學(xué)校。它并不具有競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)。因此，組織規(guī)模、組織成績(jī)、資源豐富性和成員年輕化等，這些一般意義的組織生命力的表征，不能套用來衡量社區(qū)學(xué)習(xí)共同體。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的生命力基于其成員生命價(jià)值理性主導(dǎo)的自覺學(xué)習(xí)。真正的自覺學(xué)習(xí)必須是，你的內(nèi)心不再被競(jìng)爭(zhēng)的恐懼和被淘汰的恐懼所占領(lǐng)，不再被物欲滿足和虛榮滿足的理想，以及充斥商品價(jià)值的符號(hào)所裹挾。你必須敞開你的全部心靈和所有毛孔，與一個(gè)草長(zhǎng)鶯飛、繁花似錦的精神世界肌膚接觸。

我是什么比我擁有什么更重要。自覺學(xué)習(xí)就是自覺轉(zhuǎn)變我的人生狀態(tài)，是我人生整體的積極狀態(tài)，不是某個(gè)局部的積極狀態(tài)。在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，我們獨(dú)立賦予自覺學(xué)習(xí)的生命意義，選擇我們自以為有價(jià)值的生命萌動(dòng)的質(zhì)感。這個(gè)時(shí)候，我們的潛能在蘇醒，靈感在飛揚(yáng)，微笑和如家般的溫情都在潛滋暗長(zhǎng)。無論我們出身多么卑微，學(xué)歷如何低下，卻絕不動(dòng)搖我們學(xué)習(xí)的自信。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)已經(jīng)擺脫了物質(zhì)桎梏下的模仿欲望，也不是“人爭(zhēng)一口氣”的反作用使然，而是在心靈完全自由狀態(tài)下的生命力的自然釋放。

如果將社區(qū)學(xué)習(xí)共同體和傳統(tǒng)意義的學(xué)校相比較。我們可以發(fā)現(xiàn)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的自覺學(xué)習(xí)是主動(dòng)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)。主動(dòng)的“學(xué)”比之被動(dòng)地接受“教”更為有效。因此《論語》中有56個(gè)“學(xué)”字，《學(xué)記》中有48個(gè)“學(xué)”字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“教”字出現(xiàn)的頻率。自覺學(xué)習(xí)，只有在心靈完全自由狀態(tài)下才會(huì)發(fā)生。

自覺學(xué)習(xí)是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，更是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的一種源源不斷的活力之源。如果學(xué)習(xí)是達(dá)到功利性成果的工具，而這一功利到人生的某個(gè)階段便能實(shí)現(xiàn)，那么學(xué)習(xí)在那個(gè)階段之后就變得毫無意義了。而人是“未完成的動(dòng)物”，終其一生都無法實(shí)現(xiàn)與身俱來的全部潛能。因此在生命價(jià)值主導(dǎo)下的自覺學(xué)習(xí)也永遠(yuǎn)是“未完成的學(xué)習(xí)”。

自從傳統(tǒng)學(xué)校教育將學(xué)歷證書設(shè)置成為學(xué)習(xí)的目的，教育和學(xué)習(xí)就被認(rèn)為是達(dá)成目的的一種手段。這種態(tài)度也被“移植”到職業(yè)教育、繼續(xù)教育領(lǐng)域。職業(yè)資格證書或其他任何證書如同小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)歷證書一般，通常設(shè)置為初、中、高級(jí)，需要分階段攻讀?，F(xiàn)在有關(guān)行政部門正在努力，試圖通過比照不同證書的市場(chǎng)價(jià)值，使之如同人民幣和外幣一樣可以相互兌換。這無疑強(qiáng)化了工具性學(xué)習(xí)觀。如今不僅傳統(tǒng)意義的普通學(xué)校教育，連同現(xiàn)當(dāng)代意義的職業(yè)教育、繼續(xù)教育，也不會(huì)再有忠誠的“學(xué)子”，當(dāng)他們?cè)讷@得代表一個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)歷或證書之后，這個(gè)階段的學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)結(jié)束了，學(xué)校從來不需要“回頭客”。但社區(qū)學(xué)習(xí)共同體卻能擁有“學(xué)子”的忠誠度，在那里學(xué)習(xí)本身就是目的，他們無需發(fā)放任何有形的證書。即便會(huì)有一張無形的證書，也無需拿到市場(chǎng)上去衡量?jī)r(jià)值，這是生命價(jià)值，而生命價(jià)值是無價(jià)的。

2自覺與自愿

人們通常將自覺自愿連在一起用，那是因?yàn)樽杂X與自愿都代表一種心理狀態(tài)。其實(shí)，細(xì)細(xì)分辨，這兩個(gè)詞卻可以有天壤之別。自覺是受到啟發(fā)的直覺，指一種覺悟，屬于人的本質(zhì)意志①范疇。自愿是經(jīng)深思熟慮后的選擇，指心甘情愿，屬于人的選擇意志②范疇。自覺是內(nèi)因主導(dǎo)，自愿是外因主導(dǎo)。自覺出于心，自愿出于腦。

自愿參加任何組織，這個(gè)自愿的動(dòng)機(jī)都是可以自己定義的，比如參加后能以此抬高身價(jià)、用以炫耀、獲取利益等等，如基于此的自愿，當(dāng)“革命革到自己頭上來”的時(shí)候，自愿也可能變得不自愿了。而自覺參加社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的成員，是基于人性的作用，是快樂的學(xué)習(xí)和歸屬感的需求，通常是下意識(shí)的。正因?yàn)槿绱?，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的成員往往自視不高。當(dāng)杭州市成人教育研究室的研究人員來到一個(gè)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體性質(zhì)的學(xué)習(xí)組織“愛攝生活”調(diào)查的時(shí)候，其核心成員顧大伯連連擺手，在他看來，他們只是一個(gè)自學(xué)自樂的“玩家”。他們安排學(xué)習(xí)活動(dòng)很松散，并不會(huì)像小學(xué)生上課一樣，有固定時(shí)間、固定地點(diǎn)，通常是大家商量著確定一個(gè)彼此空閑的時(shí)間和合適的地點(diǎn)來學(xué)習(xí)交流，只不過都會(huì)自覺地做到每周至少一次?！跋裎覀冞@種游擊隊(duì)，沒啥好研究的，我們只是玩玩的！”[3]在顧大伯眼中的“松散”“玩玩”，恰恰體現(xiàn)了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體自由、靈活，寓學(xué)習(xí)于生活快樂和生命意義之中的特點(diǎn)。這也是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體能吸引居民自覺參加的魅力所在。

社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的草根性，正源自成員的自覺性。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)生性，源自成員的人性。組織是弱小的，人是偉大的。時(shí)時(shí)關(guān)注每一個(gè)人當(dāng)下的快樂，就是時(shí)時(shí)在創(chuàng)造組織的遠(yuǎn)大未來。

當(dāng)下定律告訴我們，人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時(shí)此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不可及，只有當(dāng)下此刻是真實(shí)的。正確的心態(tài)應(yīng)該是從對(duì)過去和未來的恐懼中走出來，無論命運(yùn)好也罷壞也罷，應(yīng)只管專注于調(diào)整好當(dāng)下的狀態(tài)，而學(xué)習(xí)就是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員調(diào)整當(dāng)下狀態(tài)的共同專注點(diǎn)。

我們找到了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例“百姓樂坊”中的一段有趣的文字：

小學(xué)文化識(shí)字不多的吳女士驕傲地向我宣稱“我不認(rèn)識(shí)的字，我就用白字標(biāo)一下”。我觀察到，成員們?cè)趯W(xué)唱“蘭花草”這首歌時(shí)，我周圍坐著的6名成員之中，有5個(gè)成員用“平”、“蘋”或“pin”等來標(biāo)注歌詞中的“頻”字。訪談中， 有多名學(xué)員都提到，這種用自己認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單的字去標(biāo)注不認(rèn)識(shí)的字的做法和體驗(yàn)。特別奇怪的事情是，他們每個(gè)人提到這種做法時(shí)，并不為自己不識(shí)字而感到有什么不足或者缺陷，而是無一例外的覺得驕傲，有的人驕傲自己“發(fā)明”這種做法，有的人驕傲的也許是，這個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)造成自己識(shí)字不多的以往經(jīng)歷的包容和接納。在這里，對(duì)自己的過去可以不必刻意掩飾，缺點(diǎn)也可以毫無顧忌地呈現(xiàn)出來。[4]

由于杭州市成人教育研究室對(duì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體采用了質(zhì)性調(diào)研的方法，故而研究人員采寫案例中的某些細(xì)節(jié)特別值得玩味，讀者諸君不妨細(xì)讀以下一段摘自“打鐵關(guān)桑榆書院”案例中的文字：

談及精神寄托，我問陳阿姨：“看起來您現(xiàn)在精神很好，過得也很開心，為什么把書法當(dāng)成精神寄托呢？”

“我身體很不好，身上很多器官都切除了，身上長(zhǎng)了很多瘤子，動(dòng)手術(shù)開了8次刀（此時(shí)我明白，這有可能是為什么我感覺陳阿姨膚色比較白的原因了，但是她給人的感覺絕對(duì)不是病怏怏的），現(xiàn)在還有很多瘤子在身上，怕影響下一代，所以我住到敬老院里（陳阿姨輕描淡寫的這句話，口氣格外平淡）。但是只要一寫字，我就什么都忘記了。我學(xué)書法，是從學(xué)寫一、二、三、四開始的……一次活動(dòng)我都不肯漏掉的。就是覺得時(shí)間很寶貴，背古詩、寫字，心情特好。我一有空就寫字的。”

“您住在敬老院里，離這里遠(yuǎn)嗎？”我選擇了一種比較委婉的問法。

“還好，公交車半個(gè)小時(shí)?！薄澳依锶藭?huì)常去看你嗎？”

“會(huì)的。就是他們都很忙、忙的，忙的話就、就不來。他們過年不、不忙的話，有時(shí)候會(huì)、會(huì)來的（口齒一直伶俐的陳阿姨出現(xiàn)了結(jié)巴，也正因?yàn)槿绱?，我停止了?duì)這個(gè)話題的追問）?！彼坪鹾苊艿囊痪湓挘屛腋杏X陳阿姨有家人陪伴的時(shí)間應(yīng)該并不是很多。也正是這個(gè)時(shí)候，我理解了陳阿姨“書法是我的精神寄托”的涵義。[5]

是的，在“打鐵關(guān)桑榆書院”的學(xué)習(xí)，某種程度上甚至成為陳阿姨親情的替代，是她精神的慰藉和內(nèi)心的寄托。

當(dāng)我們把社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的每一個(gè)“當(dāng)下”連接起來的時(shí)候，就不難發(fā)現(xiàn)，自覺學(xué)習(xí)并不僅僅是他們學(xué)習(xí)的一種初始狀態(tài)，而是學(xué)習(xí)的一種持續(xù)狀態(tài)。

三、持續(xù)增強(qiáng)的自覺學(xué)習(xí)

1學(xué)習(xí)主體的作用

自覺學(xué)習(xí)是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體準(zhǔn)成員在自身因素和外部條件作用下，對(duì)某個(gè)虛擬或具體的社區(qū)學(xué)習(xí)共同體進(jìn)行識(shí)別，確認(rèn)能夠滿足或基本滿足內(nèi)心的學(xué)習(xí)需求與帶來歸屬感的情感體驗(yàn)，以確定參加社區(qū)學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)的一種內(nèi)心活動(dòng)和付諸行動(dòng)的過程。在這里，自覺學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的前提，為自主學(xué)習(xí)輸出能量。

人們通常就知識(shí)的無法窮盡和知識(shí)的迅速折舊，論證持續(xù)學(xué)習(xí)的必要性。有所謂“學(xué)海無涯”“學(xué)然后知不足”之說。這是學(xué)習(xí)客體決定論，是指工具理性學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下的知識(shí)學(xué)習(xí)。其實(shí)，就社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的學(xué)習(xí)心理而言，學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)生命潛能，學(xué)習(xí)以獲得心靈歸屬，歸根結(jié)蒂學(xué)習(xí)以體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的幸福感更重要，即學(xué)習(xí)主體比學(xué)習(xí)客體更重要。持續(xù)增強(qiáng)的自覺學(xué)習(xí)根本動(dòng)因只能來自學(xué)習(xí)主體。

美國早年對(duì)參加成人教育的原因調(diào)查結(jié)果是，被成人視為重要的學(xué)習(xí)原因居然有各種各樣。一般愿參加學(xué)習(xí)的人從所列項(xiàng)目表中選擇了5種他們認(rèn)為非常重要的學(xué)習(xí)原因。而最為引人注目的是，在該表所列的9類20個(gè)選項(xiàng)中，中選率最高的選項(xiàng)是“為了成為更快樂的人”。[6]顯然這是一個(gè)屬于人的本質(zhì)意志的、未被充分社會(huì)化的學(xué)習(xí)原因，與如今大洋彼岸的中國社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的學(xué)習(xí)原因一脈相通。

美國學(xué)者羅伯特·查容克研究表明，當(dāng)人從事簡(jiǎn)單任務(wù)的時(shí)候，高動(dòng)機(jī)水平具有促進(jìn)作用。當(dāng)人從事復(fù)雜任務(wù)的時(shí)候，高動(dòng)機(jī)水平卻具有阻抑作用。我們以為，如果以工具理性學(xué)習(xí)觀考量，這個(gè)結(jié)論無可置疑。在我們有限的普通學(xué)校教育經(jīng)歷中，有可能刻記此種經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們面對(duì)復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，最好忘卻分?jǐn)?shù)功利，全神貫注破解難題，此時(shí)高功利動(dòng)機(jī)的作用，可能會(huì)適得其反。但這一經(jīng)驗(yàn)，并不適用于社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員的學(xué)習(xí)，在生命價(jià)值作用下，他們擁有自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，卻不會(huì)持高功利動(dòng)機(jī)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)即目的，學(xué)習(xí)的過程可以足夠長(zhǎng)，卻難以危及自覺學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

其實(shí)，我們不能僅僅局限于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，更注重學(xué)習(xí)全過程的情感體驗(yàn)。積極或消極的情感是人內(nèi)在狀態(tài)的直接反應(yīng)，并不需要過多的認(rèn)知過程即可以讓人深刻體驗(yàn)到它的真實(shí)存在。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體成員真正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)正是一種積極的情感體驗(yàn)。在“清涼峰太極拳俱樂部”案例中有一段“白描”，語不驚人卻可以管中窺豹。

“這些在一起練太極的拳友都成了老朋友，不僅在一起學(xué)拳練拳，而且彼此也非常關(guān)心。每次活動(dòng)打三套拳，中間休息的時(shí)候，比打拳還忙，大家總要湊在一起聊聊天，心情特別舒暢，要是哪天有誰沒來，總要打個(gè)電話過去，問問是不是家里有啥事了?！盵7]

這種日積月累的情感體驗(yàn)，才是社區(qū)學(xué)習(xí)共同體重要凝聚力之所在。學(xué)什么也許會(huì)變得不重要，怎樣學(xué)會(huì)卻會(huì)變得越來越重要。

2文化的作用

在人類文化及其歷史上，我們可以觀察到這些很容易理解的可以相互并存的名稱：親屬、鄰里、友誼。而今在中國農(nóng)村和某些個(gè)城市的郊區(qū)，依舊保存著人們這種具體而微的聯(lián)系現(xiàn)象。有著這樣關(guān)系的人們，更容易自覺地在一起共同學(xué)習(xí)。杭州市江干區(qū)彭埠社區(qū)的“經(jīng)典親子誦讀讀書會(huì)”（社區(qū)學(xué)習(xí)共同體）所處的環(huán)境（包括地理的、人文的環(huán)境）就是明證。用其成員的話說：“我們這里就是一個(gè)溫暖的大家庭。其實(shí)確實(shí)也是，這里很多人都是親戚，還有是親戚的親戚，估計(jì)總有三分之一吧。還有很多是小時(shí)候的同學(xué)啊、玩伴啊之類的”。[8]

彭埠地處杭州近郊，是一個(gè)當(dāng)?shù)鼐用癫疬w后又回遷的社區(qū)，故而未受到城市擴(kuò)容的根本影響。但在大城市中心的新型住宅群落，并不存在這樣一種人與人之間的社區(qū)性紐帶。這也恰恰證明了社區(qū)學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的重要意義。于是我們有必要在這里提出，有一種隱性的自覺，是建立在鄰里之間相互信賴的密切的關(guān)系上的。這在某些地方存在，而在另一些地方（比如大城市中心的新型住宅群落）并不存在。后者建立社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的難度和意義都更大。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體總是與人的天生的“中意”、“習(xí)慣”的文化、“記憶”中的家園相聯(lián)系的，因?yàn)樗腔谌说谋举|(zhì)意志的共同學(xué)習(xí)，反之，基于人的本質(zhì)意志的共同學(xué)習(xí)也可以對(duì)這種“中意”“習(xí)慣”和“記憶”起到持續(xù)強(qiáng)化的作用，甚至建構(gòu)作用。即李澤厚所說的“經(jīng)驗(yàn)變先驗(yàn)”的作用。

就社區(qū)學(xué)習(xí)共同體而言“自覺”—“自主”—“自給”—“自評(píng)”的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)生命系統(tǒng)的運(yùn)行過程。自覺學(xué)習(xí)是最根本的基礎(chǔ)，它為自主學(xué)習(xí)輸出信息；自主學(xué)習(xí)應(yīng)針對(duì)自覺學(xué)習(xí)動(dòng)因形成學(xué)習(xí)交流內(nèi)容，以滿足自覺學(xué)習(xí)，同時(shí)為自給學(xué)習(xí)輸出信息，自給學(xué)習(xí)應(yīng)針對(duì)自主學(xué)習(xí)交流內(nèi)容的需要整合學(xué)習(xí)資源，以滿足自主學(xué)習(xí)，并同時(shí)為自評(píng)學(xué)習(xí)輸出信息，自評(píng)學(xué)習(xí)應(yīng)針對(duì)自給學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行積極自我評(píng)價(jià)，以滿足自給學(xué)習(xí)，進(jìn)而更進(jìn)一步維護(hù)并增強(qiáng)自覺學(xué)習(xí)動(dòng)因。如此良性循環(huán)，構(gòu)成社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)機(jī)理。

【注釋】

①意志是一種愿望類型，在人的本質(zhì)意志這種類型的愿望里，思維和行為的在成長(zhǎng)中才學(xué)會(huì)了的形式和內(nèi)容與由身體狀況所制約的和從祖先繼承下來的經(jīng)歷、思維和行為的方式，構(gòu)成為統(tǒng)一體（滕尼斯）。

②選擇意志是思維本身的產(chǎn)物，選擇意志先于它所涉及的活動(dòng)，而活動(dòng)同它的關(guān)系則是作為它的實(shí)現(xiàn)（滕尼斯）。

【參考文獻(xiàn)】

[1]董碧水，等.杭州打造中國式“學(xué)習(xí)圈”[N].中國青年報(bào)，2013-09-20（1）.

[2]李品.姐妹編織社[A].杭州市社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例集[C].杭州市成人教育研究室編印，2015.

[3]李品.愛攝生活[A].杭州市社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例集[C].杭州市成人教育研究室編印，2015.

[4]余錦霞.百姓樂坊[A].杭州市社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例集[C].杭州市成人教育研究室編印，2015.

[5]余錦霞.打鐵關(guān)桑榆書院[A].杭州市社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例集[C].杭州市成人教育研究室編印，2015.

[6]達(dá)肯沃爾德·梅里安.成人教育——實(shí)踐的基礎(chǔ)[M].劉憲之，等譯.北京：教育科學(xué)出版社，1986：176—177.

[7]孫艷雷.清涼峰太極拳俱樂部[A].杭州市社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例集[C].杭州市成人教育研究室編印，2015.

[8]余錦霞.經(jīng)典親子誦讀讀書會(huì)[A].杭州市社區(qū)學(xué)習(xí)共同體案例集[C].杭州市成人教育研究室編印，2015.