薛巍

美國(guó)社會(huì)思想家阿爾文·托夫勒和他的著作《第三次浪潮》

描繪未來(lái)

80年代初，托夫勒所著《第三次浪潮》由三聯(lián)書(shū)店翻譯出版，很快就成為排名第二的暢銷(xiāo)書(shū)，讓許多中國(guó)讀者眼界大開(kāi)、心潮澎湃。他的追隨者中還有一些國(guó)家的領(lǐng)袖和商業(yè)大亨。6月29日，美國(guó)在線創(chuàng)始人史蒂夫·凱斯在他的推特賬戶(hù)上說(shuō)：“我很榮幸見(jiàn)過(guò)托夫勒，他在我的人生以及改變世界的過(guò)程中起了重要的作用。”1980年，凱斯在上大學(xué)時(shí)讀了托夫勒所著《未來(lái)的沖擊》后深受啟發(fā)，其中描繪的“電子全球村”促使他在5年后創(chuàng)建了美國(guó)在線。墨西哥富豪卡洛斯·斯利姆也曾向托夫勒尋求建議。

美國(guó)記者約翰·朱迪斯說(shuō)：“阿爾文·托夫勒夫婦不是托克維爾和馬克斯·韋伯那樣的天才，但他們是嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)史學(xué)生，他們的著作更接近于社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾和管理學(xué)家彼得·德魯克，而不是約翰·奈斯比特和喬治·吉爾德。在60年代，他們是最早理解了計(jì)算機(jī)技術(shù)造成的劇烈變化的人。”（托夫勒的書(shū)基本上都是他跟妻子海蒂·托夫勒合著的。）

6月29日，《紐約時(shí)報(bào)》刊登了托夫勒的訃聞。文中說(shuō)：“托夫勒先生是一位自學(xué)成才的社會(huì)科學(xué)學(xué)者、一位成功的雜志自由撰稿人，上世紀(jì)60年代中期，他決定花5年的時(shí)間研究他在美國(guó)和其他發(fā)達(dá)國(guó)家看到的文化巨變的起因。他的研究成果是1970年出版的《未來(lái)的沖擊》，這本書(shū)賣(mài)出了幾百萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成十幾種語(yǔ)言，使他舉世聞名，現(xiàn)在該書(shū)仍在刊行。他在書(shū)中說(shuō)，科學(xué)、資本和溝通加在一起引發(fā)的迅速變化正在創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)。他對(duì)其在文化、家庭、政府和經(jīng)濟(jì)上造成的影響的預(yù)測(cè)非常準(zhǔn)確?！?/p>

1965年，托夫勒在《地平線》雜志發(fā)表了一篇文章，題為《作為生活方式的未來(lái)》，他在這篇文章中創(chuàng)造了“未來(lái)的沖擊”一詞，用于描述個(gè)人由于在極短的時(shí)間內(nèi)遭受了巨大的變化之后經(jīng)受的粉碎性壓力和困惑。這篇文章為他贏得了蘭登書(shū)屋的出書(shū)合同。經(jīng)過(guò)5年的研究之后，他在1970年出版了《未來(lái)的沖擊》一書(shū)。他在導(dǎo)言中說(shuō)：“從前，人們研究過(guò)去以闡明現(xiàn)在。而我則翻轉(zhuǎn)時(shí)間之鏡，深信有關(guān)未來(lái)的清晰形象也可以為我們提供有價(jià)值的洞察力，幫我們認(rèn)識(shí)今天?！彼盐磥?lái)當(dāng)作一種有用的智力工具。

在托夫勒看來(lái)，這巨大的變化是技術(shù)引發(fā)的。他畢業(yè)于紐約大學(xué)英語(yǔ)系，并不知道“并非所有的chips（薯?xiàng)l/芯片）都是土豆做的”，但他卻敏銳地察覺(jué)到了信息技術(shù)的影響力。他在書(shū)中說(shuō)，電腦的普及將影響人們的學(xué)習(xí)方式、記憶方法、做決定的方式。

他還創(chuàng)造了“信息超載”一詞：“如果感覺(jué)層次上的過(guò)度刺激增加了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解，認(rèn)識(shí)上的過(guò)度刺激會(huì)妨礙我們的思考能力。我們處理信息的能力有一些固有的限制因素。信息超載，使一個(gè)人接受超過(guò)他能處理的信息可能導(dǎo)致精神分裂?！?/p>

他描述的“體驗(yàn)工業(yè)”就是今天所說(shuō)的虛擬現(xiàn)實(shí)：“顧客在模擬的環(huán)境中品嘗冒險(xiǎn)、危險(xiǎn)、性的快感或其他樂(lè)趣的滋味。這種技術(shù)將重現(xiàn)古羅馬的壯麗、伊麗莎白女王的宮廷的華麗、18世紀(jì)日本藝妓場(chǎng)所的性態(tài)主義等等?！?/p>

托夫勒說(shuō)，迅速的變化使人們更加自由，給了人們前所未有的自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。但它也給我們帶來(lái)了焦慮，“早熟性未來(lái)的來(lái)臨導(dǎo)致人們茫然失措。它可能是明天的最嚴(yán)重的疾病?！逼浒Y狀包括：吸毒人數(shù)的增多、神秘主義的興起、野蠻和暴力的復(fù)蘇、虛無(wú)主義和懷舊政治、上千萬(wàn)人的冷漠。他認(rèn)為，人類(lèi)為了求生存，為了避免未來(lái)的巨大沖擊，必須加強(qiáng)其應(yīng)對(duì)能力及適應(yīng)性;“人類(lèi)必須謀求一種全新的方法，使自身能安身自處。因?yàn)檫^(guò)去的一切社會(huì)基石，宗教、國(guó)家、團(tuán)體、家庭或職業(yè)等，目前都已在加速推進(jìn)力的猛烈風(fēng)暴下?lián)u搖欲墜了?！?h3>信息技術(shù)的浪潮

在《未來(lái)的沖擊》之后，托夫勒從個(gè)人如何應(yīng)對(duì)社會(huì)的劇烈變化轉(zhuǎn)向了對(duì)未來(lái)全球經(jīng)濟(jì)的分析，其中最重要的是1980年出版的《第三次浪潮》。朱迪斯說(shuō)，《未來(lái)的沖擊》是歸納式的新聞報(bào)道，從逸聞到觀察到解釋?zhuān)兜谌卫顺薄穭t是對(duì)一套世界史理論的演繹。這兩本書(shū)的心態(tài)也不一樣，《未來(lái)的沖擊》沾染了60年代的歇斯底里和夸張，《第三次浪潮》則更為冷靜、樂(lè)觀。

托夫勒認(rèn)為，世界正從生產(chǎn)產(chǎn)品的工業(yè)化時(shí)代向生產(chǎn)信息的時(shí)代邁進(jìn)。在新的時(shí)代，一切都去中心化了：人們更多地在家里工作，公司的等級(jí)制變平了，變得更加松散。政府的角色也相應(yīng)發(fā)生了變化。它不再服務(wù)于一個(gè)不加分別的大眾客戶(hù)，而是服務(wù)于相互競(jìng)爭(zhēng)的利益。中央政府的許多功能要么被私有化了，要么還給了更能滿足選民需求的地方。民族國(guó)家萎縮了，對(duì)貿(mào)易和環(huán)境的管制轉(zhuǎn)移給了超國(guó)家組織或全球市場(chǎng)。正在出現(xiàn)的既不是一個(gè)由公司支配的未來(lái)，也不是一個(gè)全球性政府，而是一個(gè)遠(yuǎn)為復(fù)雜的體系，相當(dāng)于在某些先進(jìn)工業(yè)中興起的矩陣組織。

他認(rèn)為，第三次浪潮要求一種完全新型的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)?！耙粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的才能不在于他自信專(zhuān)斷，而在于從善如流;不在于他專(zhuān)橫霸道，而在于富有想象;不在于他權(quán)迷心竅妄自尊大，而在于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)新世界的局限性頗有自知之明?！?/p>

托夫勒說(shuō)：“任何嚴(yán)肅的未來(lái)學(xué)家，都不去做什么預(yù)言。只有電視中的預(yù)言家和報(bào)紙上的占星士才干這種行當(dāng)?！钡麜?shū)中畢竟做了許多預(yù)測(cè)，其中哪些被證明是對(duì)的、哪些是錯(cuò)的呢？BBC記者柯特妮說(shuō)，托夫勒正確地預(yù)測(cè)到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，他說(shuō)：“21世紀(jì)的文盲不會(huì)是那些能讀能寫(xiě)的人，而是那些沒(méi)有能力學(xué)習(xí)和不斷更新知識(shí)的人。”

他準(zhǔn)確地預(yù)言了克?。骸叭祟?lèi)能夠創(chuàng)造出他們自己的生物復(fù)制品。我們也將能養(yǎng)育出視力、聽(tīng)力超眾、具有辨別氣味的特殊能力，具有超常的體育和音樂(lè)技能的嬰兒。婦女可以買(mǎi)到一個(gè)微小的冰凍胚胎，帶到她的醫(yī)生那里，請(qǐng)他移植到她的子宮。”

他還正確地預(yù)測(cè)到了消費(fèi)主義的興起：“使未來(lái)的人們深受其苦的，不是缺乏選擇的機(jī)會(huì)，而是無(wú)力應(yīng)付過(guò)多的選擇。他們最終可能成為過(guò)多的選擇機(jī)會(huì)的受害者?！痹谙M(fèi)方面，他還說(shuō)準(zhǔn)了一用即棄的文化、自己動(dòng)手的趨勢(shì)。

他落空了的預(yù)測(cè)包括城市的衰落、水下城市的出現(xiàn)、太空殖民、無(wú)紙化辦公、人際關(guān)系的隔閡。他曾經(jīng)說(shuō)：“誰(shuí)也無(wú)法確切地知道未來(lái)。但我們能夠辨別出正在發(fā)生的變化的模式?！?/p>

托夫勒遠(yuǎn)非唯一預(yù)見(jiàn)到經(jīng)濟(jì)從制造業(yè)向信息化轉(zhuǎn)型的人，但很少有人能像他那樣有效地把這些概念通俗化。他寫(xiě)出了許多簡(jiǎn)短又睿智的話，如：“如果你沒(méi)有戰(zhàn)略，你就會(huì)成為別人的戰(zhàn)略的一部分?！薄拔磥?lái)總是來(lái)得太快，而且是以錯(cuò)誤的順序。”“問(wèn)題不在于人們能否在嚴(yán)密管制和標(biāo)準(zhǔn)化的條件下生存下去，而在于人們是否能幸免于自由?！?