■常雪超

?

民國(guó)墓志書法文化研究

■常雪超

墓志，作為古代喪葬文化的重要隨葬品，是記錄已故者姓名、生平、籍貫、生卒年月等重要信息的載體。自清末至民國(guó)，歷史風(fēng)起云涌，清朝的覆亡，專制體系的顛覆，傳統(tǒng)文化在新的歷史思潮下受到了巨大的沖擊?？v觀中國(guó)墓志文化，昌熾于南北朝隋唐時(shí)期，逮及宋元以下，漸成定制，及至明清，酌情損益，發(fā)展出了新的墓志形制，但也只是少數(shù)。至于民國(guó)，逐漸疲弱，雖有墓志，也難以比擬昔日的氣象，最終隨著民國(guó)時(shí)代的逝去而退出了歷史的舞臺(tái)。但是，墓志在明清以后，又出現(xiàn)了新的變化，民國(guó)時(shí)期承明清余緒，墓葬刻石迭起，其中不乏時(shí)代之影響，作為墓葬銘刻的一種形式，墓志書法文化又有了進(jìn)一步的發(fā)展，而本文之緣起即在于此。

一、民國(guó)時(shí)期墓志內(nèi)容與形制

民國(guó)時(shí)期的墓志，在文辭內(nèi)容方面，由于封建帝制的終結(jié)，墓志銘首題的內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化，如仕于清朝而卒于民國(guó)的，首題仍沿用其在清朝時(shí)之職官封號(hào)，如葉昌熾墓志，首題：“皇清誥授通議大夫翰林院侍講甘肅學(xué)政葉公墓志銘”，葉昌熾卒于民國(guó)七年 （1918），是時(shí)清朝已經(jīng)覆滅，然而志文中仍然沿用宣統(tǒng)年號(hào)“以宣統(tǒng)丁巳九月二十二日卒”，這是不變中的變化。另外，還有一些任職于民國(guó)時(shí)期政府機(jī)構(gòu)的工作人員，逝世后墓志首題自然也就沿用其在民國(guó)政府機(jī)構(gòu)的職位，如 《李朝陽(yáng)墓志》［1］首題：“故陸軍少將瓊崖衛(wèi)戍司令李君鳳崗墓志銘”，這就具有明顯的時(shí)代特征。當(dāng)然，具體的變化還有，我們?cè)谝恍┠怪局锌吹搅俗恼邔?duì)于年號(hào)的糾結(jié)，如 《虞廣縉墓志》中對(duì)于其卒年年號(hào)的取舍，索性就寫為：“以癸亥 （1923）年九月初八日卒”，撰文者之心跡于此可見一般。

民國(guó)時(shí)期墓志形制大體上以方形為主，大致延續(xù)了明清以來的形制，即自南北朝定制以來的傳統(tǒng)式。當(dāng)然，也有汲取明清時(shí)期的特殊式樣，諸如帖式刻。墓志之所以刻成如同法帖的式樣，可能是因?yàn)槟怪局疚募皶鴮懡猿鲎悦抑止P，書法甚為可觀，有利于墨跡傳搨，從而達(dá)到宣揚(yáng)墓主家族榮光的目的。同時(shí)，明清時(shí)期墓志還有正副本的區(qū)別，正本即隨墓主人隨葬，而副本則留于家中或嵌于宗祠墻壁，供后世子孫及外人觀瞻，這也是明清以來墓志刻作法帖式樣的原因。如 《顧隱君墓志銘并序》（圖一）章鈺撰并書并篆蓋，民國(guó)二十年 （1931）二月葬，帖式刻志石尺寸31.5cm×85cm，共三塊，篆蓋與志文同銘，篆蓋陰線刻八格，志文陰線刻作冊(cè)頁(yè)狀格子，14列6行為一頁(yè)，共14頁(yè)，正書，另有 《姚君君玉墓志銘》與此同制。

圖一　顧隱君墓志銘

總而言之，民國(guó)時(shí)期墓志形制基本上沿襲明清以來的形制，在志文內(nèi)容、首題方面也留下了明顯的時(shí)代痕跡，對(duì)于研究古代墓志演變具有重要意義。

二、民國(guó)時(shí)期墓志的書法藝術(shù)

民國(guó)時(shí)期墓志的書法藝術(shù)，大致可以分為兩部分進(jìn)行論述。其一為墓志志蓋題銘的書法，其二為墓志志文的書法。本章節(jié)據(jù)此兩部分參以實(shí)物圖片進(jìn)行歸類分析，期能了解民國(guó)時(shí)期的墓志銘書法藝術(shù)。

（一）志蓋題銘書法

志蓋，是蓋在墓志志文之上的，其作用除了志墓以外，最重要的作用在于保護(hù)志文不因外部損毀磨滅以至后世不可辨識(shí)。民國(guó)時(shí)期的墓志志蓋，除了帖式刻特殊式樣之外，基本上均為方形盝頂式，志蓋與志文分開，各取一石，合而為整體即為墓志。

這一時(shí)期的志蓋題銘書法的書體以篆書居多，另有楷書、隸書題銘，這些只占少數(shù)。原因可能是因?yàn)榭瑫㈦`書不古，不能起到莊嚴(yán)肅穆的效果。同樣，在唐朝還有以行書題銘的，這大概與當(dāng)時(shí)太宗以行書入碑的風(fēng)氣有關(guān)。以筆者目前所能查閱的資料，暫未發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期行書志蓋題銘。

1篆書志蓋題銘

民國(guó)時(shí)期志蓋篆書題銘書法，明顯地受到了清代以來碑學(xué)書法思潮的影響，或者可以更肯定地說民國(guó)時(shí)期篆書志蓋題銘書法就是碑學(xué)影響下的產(chǎn)物；當(dāng)然在這里我們所指的碑學(xué)是廣義上的碑學(xué)，即將篆書闌入其范疇的碑學(xué)，而不僅僅限定在魏碑體楷書范圍之內(nèi)的碑學(xué)。之所以說民國(guó)題銘書法是碑學(xué)影響下的產(chǎn)物，這是因?yàn)橛行┳髡弑旧砭褪潜畬W(xué)大家，如李瑞清、吳昌碩等。至于其弟子門人則更不必論述，他們的書法風(fēng)格一望便即知曉。

具體來說，在碑學(xué)的影響下，民國(guó)時(shí)期的墓志題銘篆書可以分為以下五類：

（1）大篆

清代金石考據(jù)之學(xué)興起，文字學(xué)的巨大發(fā)展，《說文解字注》《說文通訓(xùn)定聲》等文字學(xué)專著的出現(xiàn)，極大地促進(jìn)了人們識(shí)古、好古之心，篆書不再遙遠(yuǎn)。在這種情形下，一些書家開始汲取大篆文字的營(yíng)養(yǎng)，并適時(shí)地運(yùn)用到具體的日常實(shí)用書寫當(dāng)中。

在民國(guó)時(shí)期的志蓋題銘書法中我們就能夠見到此類作品，如 《朱疇妻呂氏墓志并蓋》（圖二）中志蓋題銘文字為“清故誥封夫人朱母呂太夫人墓志銘”，此篆文為朱益藩所書，從作者的書法作品中我們不難看到書家取法三代吉金文字諸如 《散氏盤》 《毛公鼎》等。只不過有些文字不易確知其大篆文字，也就以小篆文字代替。整個(gè)志蓋題銘書風(fēng)還算和諧，行筆蒼勁，有老辣之感，郁郁穆穆，頗有古風(fēng)。

（2）玉箸篆或鐵線篆

《虞廣縉墓志》篆蓋“五等嘉禾章浙江任用縣知事虞君墓志銘”，該題銘由鄧邦述篆，鄧邦述 （1868—1939）字孝先，號(hào)正鶞，江蘇南京人?！吧糜耋缱胁萁畋焙！?。［2］觀察虞墓題銘，鄧的玉箸篆透出一種散淡之氣，其書法端嚴(yán)精謹(jǐn)，給人以恬靜素雅、安詳高古的氣息。其題銘書法還有 《靖江張府君墓表》《清故光祿大夫湖北安襄鄖荊兵備道曹君墓志銘》《上元宗府君墓志銘》等，與此同類。此外，其它書家所書玉箸篆有袁勵(lì)準(zhǔn) 《清授資政大夫二品銜都察院副都御史陳公墓志銘》、汪東 《蘄春黃君墓志銘》等，皆精嚴(yán)而法度備，允為可取。

鐵線篆一類則有章鈺 《元和顧隱君墓志銘》，其字細(xì)筋入骨，點(diǎn)畫遒勁，狀若鐵線，凜然而獨(dú)具風(fēng)神。

（3）清篆

所謂清篆，即清人篆書，是與秦篆相對(duì)而言的。在筆法上改易玉箸篆的書寫規(guī)律，摻入隸書書寫的筆意，從而使篆字有了提按、頓挫，字體也較秦篆有加長(zhǎng)之感。在論述民國(guó)時(shí)期的篆蓋題名書法時(shí)，引入清篆的概念，是因?yàn)榍宕瓡逸叧觯L(fēng)格各異，在具體分析上不可能一一盡述，因而以“清篆”的概念來統(tǒng)而述之。

圖二　清故誥封夫人朱母呂太夫人墓志銘

在 《屈振華及妻潘氏墓志銘并蓋》中，其篆蓋“臨海屈公子建及德配潘夫人墓志銘”共15字，由程宗伊篆，一派讓翁家法，秀逸雅致，此類尚有 《許斌墓志》等?！秳稍茨怪尽?，張文運(yùn)篆蓋“清故太學(xué)生翰林院待詔合肥劉君墓志銘”，其書明顯受到鄧石如、吳昌碩等篆書大家的影響，既有鄧之博大，又受到吳石鼓文之影響，老道蒼勁。

提到吳昌碩，其本人更是親力為之，在 《李春濃妻何壽鸞墓志并蓋》中其所書“李母何安人墓志銘”，獵碣之風(fēng)赫然其上，古穆高雅，凝練遒勁，自出機(jī)杼，圓熟精悍，剛?cè)岵?jì)，一派大師風(fēng)范。另有 《李根源母闕觀貞墓志并蓋》（圖三）中志蓋亦為吳昌碩所書。當(dāng)然，提及民國(guó)墓志造文、書丹、篆蓋，當(dāng)首推張鈁之父墓志，也就是 《故鄜州州判張君墓志銘》，此志由章炳麟造文，于右任書丹，吳昌碩篆蓋。關(guān)于其書丹留在后面論述，蓋題銘“新安張君子溫墓志銘”，于右任在其側(cè)跋曰：“此蓋篆就，吳蒼老自矜為生平第一。此志不朽，皆兄之孝心所感也，其珍惜之?！保?］于語(yǔ)誠(chéng)不虛也！

（4）草篆

草篆，顧名思義，即急速書寫完成的篆書。清阮元 《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》卷四 《乙亥鼎銘》：“草篆，可識(shí)者惟王九月乙亥及乃吉金用作寶尊鼎用孝享……”［4］此處當(dāng)指潦草書寫的大篆。清黃子高 《再續(xù)三十五舉》：“古無(wú)草篆之名，有之自趙寒山始……”［5］此處所述草篆當(dāng)是趙宦光對(duì)小篆的草寫。本文對(duì)民國(guó)志蓋題銘草篆的界定當(dāng)從黃論，即形近趙宦光草寫小篆的篆書書體。

《張瑞卿妻陸氏墓志并蓋》（圖四），蓋題“張母陸太君墓志銘”，李瑞清篆。李瑞清是清末著名書家，其書風(fēng)為北碑一路。觀此八字題銘書，李瑞清明顯的摻入了草篆的風(fēng)味，書寫時(shí)出飛白枯筆，顯得老辣勁道。另有《張文光墓志并蓋》，蓋題為章炳麟所篆，同樣屬于草篆一路，并且章還摻入了部分大篆寫法，從而使志蓋題銘顯得奇詭恢弘，平添了神秘肅穆之感。除此之外還有李根源所撰 《華寧金太公墓志銘》，亦屬于草篆之列。

（5）其它

除了以上四類之外，民國(guó)篆書志蓋題銘書法還有一些稀見種類。如取法三國(guó)吳 《天發(fā)神讖碑》的 《謝慶麟墓志并蓋》，蓋題“清故資政大夫二品封典候選郎中謝君墓志銘”，鄭孝胥篆。還有一些是基于小篆基礎(chǔ)上加粗筆畫，增加飾筆的帶有裝飾性意味的篆書題銘，在此就不再做出過多論述。畢竟或是風(fēng)格過于明顯，或是裝飾濃厚，取資之處不多，故從略。

2隸書志蓋題銘

民國(guó)時(shí)期的隸書墓志題銘書法，總體來看數(shù)量不多，書法也只是取法傳統(tǒng)，略加損益，為一家之書風(fēng)而已。如《謝鍾英墓志》蓋題“清故奉政大夫發(fā)往湖南知縣謝君墓志”，陳重偉書，筆法精熟，結(jié)體流媚圓通，有 《曹全》《乙瑛》的影子。 《朱錫良墓志》，隸書題蓋，陳華鼎書，用筆一拓直下，取古拙之象，只不過稍顯笨拙，略感無(wú)味。總之，一如墓志定制之后，隸書題蓋書法因其不古，故鮮見之。

3楷書志蓋題銘

楷書志蓋題銘一如隸書志蓋題銘，終因字體不古而所用非廣。民國(guó)時(shí)期的楷書志蓋題銘書法有 《陳作霖墓志》，蓋題“清陳可園處士墓志銘”，當(dāng)屬行楷書體，順鋒入筆，收筆處向右上方振筆下頓，可以看出作者受唐楷的影響。九個(gè)字作等分九格處理，整體淡雅俊逸。另一通志蓋蓋題為“清故奉直大夫訓(xùn)導(dǎo)加三級(jí)棣卿徐府君暨德配蔡宜人合祔墓志銘”，亦屬行楷，察其用筆結(jié)體，皆自唐楷中來，具行書筆意，法備而無(wú)森戟之貌，結(jié)體寬博從容。

圖三　李根源母闕觀貞墓志蓋

圖四　張瑞卿妻陸氏墓志蓋

（二）志文書法

所謂志文書法，亦即墓志銘文書法。參閱民國(guó)墓志圖錄，大致可以梳理出民國(guó)時(shí)期的志文書法主要存在兩種書體，即隸書與楷書，下面分別展開闡述。

1隸書志文

在 《北京大學(xué)圖書館藏徐衛(wèi)國(guó)捐贈(zèng)石刻拓本選編》一書中收錄的隸書志文書法中、有一部分出自于李根源所書?！袄罡矗?879—1965）字印泉，號(hào)高黎貢山人，云南騰沖人。工書法，兼擅諸體，尤以隸書見長(zhǎng)，其隸書融篆籒筆法，多用澀筆，富有波折動(dòng)蕩之美，極具個(gè)人特色。”［6］其書丹的墓志有 《段應(yīng)明妻樊靜貞墓志》《鄒容墓志》《曹允源墓志》等，其隸書有清人氣象，書寫間用異體字。另外還有黃葆鉞所書 《李根源母闕觀貞墓志并蓋》，隸書書丹，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出碑學(xué)影響下的隸書書風(fēng)。

2楷書志文

楷書志文書法又分為兩種，其一為魏楷，其二為唐楷。魏楷代表當(dāng)屬李瑞清所書 《張瑞卿妻陸氏墓志》 （圖五），其書老辣天成，有鄭文公碑之氣象。唐楷則以歐體、顏體為主，余則書風(fēng)摻雜，不可具體敘述。歐體墓志有 《馮永芝及妻黃氏墓志》，顏體 《楊益明妻沈氏墓志》等。

3草書志文

民國(guó)時(shí)期，以草書書寫墓志銘銘文內(nèi)容可謂創(chuàng)舉。在這一方面，主要以于右任先生為代表，如其書丹的 《王陸一墓志》，［7］通篇以草書寫就，洋洋灑灑，頗有韻致。然而，以草書入墓志，雖然不乏精采之處，但相較其所適用之境，終究還是失于莊重，曇花一現(xiàn)，已然褪去。

圖五　張瑞卿妻陸氏墓志

小結(jié)

民國(guó)時(shí)期的墓志形制基本延續(xù)明清以來的樣式，并無(wú)太多變化。志文內(nèi)容則隨著時(shí)代的更迭而出現(xiàn)不同程度的變易。而對(duì)于民國(guó)墓志書法，無(wú)論是其志蓋題銘，還是其志文書丹，都是在清朝碑學(xué)思想影響下而展開的；并且這些志蓋、志文的書丹者，本身就是清末民國(guó)時(shí)期碑學(xué)書法的名宿，諸如李瑞清、吳昌碩、于右任等。故而民國(guó)墓志書法呈現(xiàn)出多彩絢麗的一面，在古代墓志文化中占有不可替代的一席。但是，隨著帝制的終結(jié)，王朝的覆滅，時(shí)代的變遷，墓志文化在民國(guó)度過了一段最后的時(shí)光。隨著民國(guó)時(shí)期西方思潮的涌入，大量新式“紀(jì)念碑性”建筑的興起，以及禮制在民國(guó)時(shí)期的損益變化，延續(xù)了千年的墓志文化最終湮沒在了歷史的風(fēng)塵之中。

參考文獻(xiàn)：

［1］胡海帆.北京大學(xué)圖書館藏徐衛(wèi)國(guó)捐贈(zèng)石刻拓本選編.上海：上海人民出版社，2007.6

［2］周斌.中國(guó)近現(xiàn)代書法家辭典 ［M］.杭州：浙江人民出版社，2009.12

［3］河南省文物研究所編.千唐志齋藏志 ［M］.北京：文物出版社，1984.01

［4］阮元編.積古齋鐘鼎彝器款識(shí) ［M］.北京：中華書局，1985

［5］韓天衡編訂.歷代印學(xué)論文選 ［M］.杭州：西泠印社出版社，1999.08

［6］同 ［2］

［7］胡海帆，湯燕編.1996-2012北京大學(xué)圖書館新藏金石拓本菁華 ［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2013.01.

作者單位：首都師范大學(xué)中國(guó)書法文化研究院