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桑巴

2016-07-23 02:15:22徐菁菁
三聯(lián)生活周刊 2016年30期
關(guān)鍵詞:桑巴米蘭達(dá)狂歡節(jié)

徐菁菁

寨卡病毒也無(wú)法抵擋狂歡節(jié)的魅力。今年2月,當(dāng)里約熱內(nèi)盧市長(zhǎng)愛德華多·帕埃斯將一把象征城市管理權(quán)的金鑰匙交給“狂歡節(jié)國(guó)王”,超過(guò)100萬(wàn)游客見證了持續(xù)5天的“地球上最盛大的表演”。這是一年一度的視聽奇觀:奔放的鼓點(diǎn)、每分鐘超過(guò)50拍的熱力音樂(lè)、性感的舞者、炫目的舞姿、浮夸的服飾、巨大奢華的巡游花車。這也是一場(chǎng)絕不遜于足球的令人窒息的比賽。12支頂級(jí)桑巴學(xué)校組織起3800~4000人的舞團(tuán),用85分鐘的時(shí)間通過(guò)桑巴大道,在9萬(wàn)名觀眾的山呼海嘯中,接受遍布整個(gè)看臺(tái)的10組共40名評(píng)審的嚴(yán)格考察。建立于1928年的芒果樹(Mangueira)學(xué)校完成“絕殺”。他們最后一個(gè)出場(chǎng),以0.1分的優(yōu)勢(shì)奪下至高榮譽(yù)。

2014年里約狂歡節(jié)上,“蜂烏”桑巴學(xué)校的演員正在通過(guò)桑巴大道

如果只允許巴西有唯一象征,那一定是桑巴。沒(méi)什么比它的自由奔放、熱情活力更能代表巴西人的個(gè)性。

“桑巴”一詞據(jù)說(shuō)是從安哥拉第二大部族基姆本杜語(yǔ)中的“森巴”演變而來(lái)。這種舞蹈以上下抖動(dòng)腹部、搖晃臀部為主要特征。從16世紀(jì)30年代到19世紀(jì)中葉的300多年中,葡萄牙殖民者從安哥拉和非洲其他地區(qū)向巴西販賣黑奴1200萬(wàn),使這種非洲文化植入美洲的土地。桑巴舞最初流行于巴西巴伊亞州首府薩爾瓦多一帶。葡萄牙人最早在這里登陸殖民,開辦大量種植園和采礦場(chǎng)。在巴伊亞,桑巴吸收了來(lái)自歐洲波爾卡舞、古巴哈巴涅拉舞和巴西土著馬克西克歇舞的一些元素。它在巴西高原上流傳開去,一路抵達(dá)了當(dāng)時(shí)的首都里約。

桑巴成為巴西的象征是從它進(jìn)入狂歡節(jié)開始的。巴西的第一次狂歡節(jié)可以追溯到18世紀(jì)中葉,那是殖民者帶來(lái)的歐洲文化象征。在當(dāng)時(shí)的種族地位懸殊的社會(huì),狂歡節(jié)一直是一個(gè)相對(duì)寬松的空間,即使是奴隸,也可以在狂歡節(jié)上用音樂(lè)表達(dá)自己的訴求。

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,里約一直存在著兩個(gè)狂歡節(jié)。正統(tǒng)的狂歡節(jié)在今天的里約布蘭科大道上舉行。白人中上層階級(jí)在這里享受波爾卡舞、華爾茲舞、馬祖卡舞和蘇格蘭音樂(lè)。另一個(gè)狂歡節(jié)則是屬于桑巴的,它的發(fā)源地就是今天里約桑巴大道附近的Praca Onze。

今天的Praca Onze是一片圍繞城市小廣場(chǎng)的中產(chǎn)階級(jí)居住區(qū),安靜閑適。但是19世紀(jì)末,這里是大量黑人和混血?jiǎng)诠さ木幼〉?,它臨近上層社會(huì)居住的市中心和港口,被稱作“白人世界和黑人世界的安全閥”。在這個(gè)社區(qū)里,黑人勞工熱愛著桑巴,享有威望的黑人女祭司們則成為音樂(lè)活動(dòng)的主要組織者。盡管不為主流社會(huì)所接受,狂歡節(jié)時(shí),人們還是利用當(dāng)年的Praca Onze小廣場(chǎng)舉行了最早的桑巴比賽。1928年,巴西第一所桑巴學(xué)校在這里建立,取名叫作“讓他們?nèi)フf(shuō)閑話”,嘲諷上流社會(huì)的傲慢。

1822年巴西獨(dú)立之后,巴西的歷任執(zhí)政者都在面臨一個(gè)問(wèn)題:巴西的人種結(jié)構(gòu)復(fù)雜,文化多元,而且階級(jí)分化嚴(yán)重,如何能尋找到一種黏合社會(huì)的元素,以建立新巴西的身份認(rèn)同?

今天,里約的主干道瓦加斯總統(tǒng)大道就在Praca Onze邊上穿過(guò)。上世紀(jì)30年代,執(zhí)政者瓦加斯敏銳地發(fā)現(xiàn)了桑巴在中下層民眾中的號(hào)召力和宣傳力:在狂歡節(jié)中,桑巴的主題會(huì)在成千上萬(wàn)人面前展現(xiàn)出來(lái);而且為了籌備競(jìng)賽,為之譜寫的歌曲會(huì)在社區(qū)中被整年傳唱。于是桑巴狂歡進(jìn)入了官方視野。瓦加斯向桑巴團(tuán)體的狂歡節(jié)游行提供補(bǔ)貼,條件是他們必須表現(xiàn)愛國(guó)主義題材。其中一個(gè)不斷被展現(xiàn)的主題是:巴西是一個(gè)種族民主的社會(huì),一個(gè)非洲遺產(chǎn)受到應(yīng)有尊重的國(guó)家。這是當(dāng)時(shí)巴西政府竭力塑造的國(guó)家形象。30年代,斯蒂芬·茨威格訪問(wèn)巴西,這也恰好是巴西給他留下的最深刻印象之一。

1950年,巴西歌舞明星卡門·米蘭達(dá)(右)和格勞喬·馬克斯在紐約拍攝舞蹈照

桑巴成為巴西象征還有一種從外而內(nèi)的作用力。里約西海岸的弗拉門戈公園里有一個(gè)圓形的紀(jì)念館,收藏了卡門·米蘭達(dá)生前使用過(guò)的3500多件服裝和物品。米蘭達(dá)生于葡萄牙,童年隨父母移居里約,1939年在百老匯登臺(tái),不久與福克斯公司簽約。40年代,她在好萊塢演出十幾部歌舞片,成為當(dāng)時(shí)最耀眼的歌舞明星。在現(xiàn)存的米蘭達(dá)的照片中,她永遠(yuǎn)戴著極夸張的帽子,穿著浮夸的戲服,擺出奔放的舞姿,讓人看一眼就聯(lián)想到狂歡節(jié)桑巴游行中的舞者。在當(dāng)時(shí)的美國(guó),米蘭達(dá)就是巴西異域情調(diào)的符號(hào)性偶像,被稱為“巴西炸彈”。40年代,美國(guó)政府推行針對(duì)拉美睦鄰政策,米蘭達(dá)還成為政治宣傳的重要角色。

20世紀(jì)上半葉,隨著官方的鼓勵(lì)和桑巴在世界上知名度的擴(kuò)大,狂歡節(jié)的桑巴游行不停地改變路線和場(chǎng)所,吸引了越來(lái)越多的游客、中產(chǎn)階級(jí)和好奇的旁觀者。1953年,巴西一位記者第一次提出,或許桑巴——而不是傳統(tǒng)的主流表演——才是里約狂歡節(jié)的主要看點(diǎn)。50年代末,桑巴學(xué)校首次被邀請(qǐng)參與狂歡節(jié)的視覺(jué)設(shè)計(jì)。他們終于被允許進(jìn)入里約的“門面”布蘭科大道表演,并最終成為狂歡節(jié)的主體。

于是,圍繞著狂歡節(jié),種族和階級(jí)在桑巴學(xué)校里彼此熟悉和適應(yīng)著對(duì)方的規(guī)則。70年代中期,桑巴學(xué)校開始雇用白人、中產(chǎn)階級(jí)專家來(lái)幫助他們籌備表演,以應(yīng)對(duì)越來(lái)越激烈的狂歡節(jié)競(jìng)爭(zhēng)。大量白人也開始以普通會(huì)員的身份加入桑巴學(xué)校,向黑人老師們學(xué)習(xí)舞步和音樂(lè)。1988年狂歡節(jié)的桑巴游行,首次出現(xiàn)了全部由白人組成的方隊(duì)。用巴西權(quán)威人類學(xué)家羅貝托·達(dá)馬塔的話說(shuō):“不是巴西發(fā)明了狂歡節(jié),相反,狂歡節(jié)創(chuàng)造了巴西。”

今天的游客有很多方式去享受桑巴。你可以搶購(gòu)一張狂歡節(jié)的門票。如果你肯花費(fèi)2200美元,就能進(jìn)入被稱作“卡巴萊”的豪華包廂,與名流、足球明星和政客平起平坐。你目睹的不僅是一場(chǎng)表演、比賽,還是一場(chǎng)大生意??駳g節(jié)是利潤(rùn)豐厚的產(chǎn)業(yè),非法博彩業(yè)的老板們?cè)巧0蛯W(xué)校的主要資助者,后來(lái)大毒梟們也來(lái)投錢。頂級(jí)的桑巴學(xué)校還吸引著跨國(guó)公司、聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)和國(guó)有企業(yè)。外國(guó)政府也接洽里約的桑巴學(xué)校,希望他們將桑巴游行弄成國(guó)家形象的廣告大片。2007年,委內(nèi)瑞拉政府向維拉·伊莎貝拉桑巴學(xué)校捐贈(zèng)100萬(wàn)美元。該學(xué)校當(dāng)年狂歡節(jié)的主題是“美洲,我為你瘋狂:拉丁風(fēng)格頌”,并意外險(xiǎn)勝奪冠。時(shí)任委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯說(shuō),這場(chǎng)勝利是“拉丁美洲一體化的勝利”。

你還可以去看那些專門為游客準(zhǔn)備的桑巴演出,或者干脆在周末的晚上去拉帕(Lapa)。在里約標(biāo)志性的“拉帕拱橋”腳下,街頭音樂(lè)家們懷抱著七弦吉他,架起了庫(kù)巴鼓。鼓點(diǎn)一響,期待已久的人群就開始舞動(dòng)起來(lái)。穿短裙的女孩靈活地抖動(dòng)著上身,激情似火地扭動(dòng)臀部。小伙子們的功夫則在腳上,雙腳飛快地移動(dòng)或旋轉(zhuǎn)。跳累了的人們從露天的飲料攤上買來(lái)啤酒和凱匹林納雞尾酒,痛飲一番便能投入下一輪狂歡。

但你若想真正深入桑巴的靈魂,需得冒一番風(fēng)險(xiǎn),去貧民窟的桑巴學(xué)校看一看。20世紀(jì)30年代以后,由于城市改造,大量移民遷入里約,貧民區(qū)在里約的各個(gè)山頭蓬勃發(fā)展起來(lái)。今天的里約有1/3的人口生活在Favela(巴西人對(duì)貧民區(qū)的稱呼)。每個(gè)貧民區(qū)都通過(guò)自治的辦法建立了自己的桑巴學(xué)校,那才是桑巴的根基。在那兒,桑巴不僅是娛樂(lè),更是生活。人們把孩子送去,希望他們消磨課余的時(shí)光,遠(yuǎn)離暴力和毒品,或是尋找機(jī)會(huì)以桑巴為生。他們自己也全身心地投入學(xué)校長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的狂歡節(jié)訓(xùn)練。那是艱辛人生的另一面:快樂(lè)、自由、無(wú)拘無(wú)束、無(wú)分貧富。學(xué)校在狂歡節(jié)取得的榮譽(yù)將屬于每一個(gè)人,成為他們卑微日常中最閃亮的身份標(biāo)記。

巴西高原的面積占據(jù)整個(gè)巴西領(lǐng)土面積的2/3。在那兒,600到800米的一般海拔形成桌狀高地,山岳、地崗、丘陵此起彼伏。地上,它滋養(yǎng)著廣袤的草場(chǎng)和巨大的咖啡種植園。地下,它孕育著南美最富集的礦藏。

不同種族的年輕女性在里約依帕內(nèi)瑪海灘上熱舞

左圖:里約基督像與瓜納巴拉灣

右圖:巴西庫(kù)本卡萊杰村的印第安孩子在趟水過(guò)河

2014年里約狂歡節(jié)上,“蜂鳥”桑巴學(xué)校的演員正在通過(guò)桑巴大道

1950年,巴西歌舞明星卡門·米蘭達(dá)(右)和格勞喬·馬克斯在紐約拍攝舞蹈照

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