錢進(jìn)，胡雪

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠233030)

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清末民初中國(guó)畫家留學(xué)去向選擇因素分析
——以留學(xué)日本為例

錢進(jìn)，胡雪

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠233030)

摘要：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本成為當(dāng)時(shí)的亞洲頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，日本的繪畫和美育也迅速發(fā)展。此后，中國(guó)不斷有年輕畫家東渡日本求學(xué)西畫和新式美育思想。文章結(jié)合時(shí)代背景，主要從日本繪畫發(fā)展情況、國(guó)內(nèi)對(duì)留學(xué)的政策、日本文化戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)和文化背景等幾方面對(duì)清末民初時(shí)期中國(guó)畫家去日本留學(xué)的選擇進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：清末民初；洋畫；留日；選擇因素中圖分類號(hào)：J120.9

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)長(zhǎng)期緊閉的國(guó)門被迫打開。落后的經(jīng)濟(jì)和腐朽的統(tǒng)治思想讓當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)和先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)到必須向國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和政治體制。1861年，清政府開始實(shí)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)官派留學(xué)生應(yīng)運(yùn)而生。受到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)業(yè)救國(guó)思想的影響，早期的留學(xué)生主要學(xué)習(xí)船舶、化工、礦產(chǎn)等相關(guān)專業(yè)。1895年，洋務(wù)派創(chuàng)建的北洋海軍在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中全軍覆沒，標(biāo)志著實(shí)行35年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)宣告失敗。很多知識(shí)分子因此對(duì)以維護(hù)清政府統(tǒng)治為目的的實(shí)業(yè)救國(guó)感到失望而重新思考救國(guó)之道。欲改落后，先改經(jīng)濟(jì)，欲改經(jīng)濟(jì)，先改政體，欲改政體，先改文化思想。后期的很多留學(xué)生改學(xué)文學(xué)藝術(shù)、法律政治等專業(yè)。

這一時(shí)期國(guó)人對(duì)藝術(shù)有了新的理解和寄望。繪畫由僅為富家子弟茶余飯后的消遣轉(zhuǎn)變成救國(guó)救亡、解放思想的重要學(xué)科。形成這樣改變的原因主要有三個(gè)：一是中國(guó)市場(chǎng)被迫逐步開放，西方文化思想傳入中國(guó)，也影響著美術(shù)領(lǐng)域；二是中國(guó)早期的愛國(guó)知識(shí)分子積極探求救國(guó)之道，對(duì)外來(lái)文化開始深入而理性的研究；三是西方國(guó)家開始意識(shí)到文化滲透對(duì)自身在華利益的重要性，從而轉(zhuǎn)變對(duì)華態(tài)度，開始“幫助”中國(guó)搞文化、辦教育。

對(duì)文化的改革繞不開繪畫問(wèn)題，繪畫又牽扯到傳統(tǒng)思維和表現(xiàn)技法問(wèn)題。在新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀首先對(duì)傳統(tǒng)繪畫加以抨擊。他認(rèn)為要想改良中國(guó)畫，就要徹底否定傳統(tǒng)繪畫，并且認(rèn)為西洋畫的寫實(shí)主義是中國(guó)畫改良的必經(jīng)之路[1]。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為洋畫較之中國(guó)畫，主要區(qū)別就是寫實(shí)，洋畫通過(guò)對(duì)物體的科學(xué)研究再現(xiàn)物體形態(tài)，注重光景關(guān)系和科學(xué)比例。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫彼時(shí)已經(jīng)暴露出極大的弊端和衰敗景象。劉海粟甚至指出傳統(tǒng)畫豈止是衰敗，簡(jiǎn)直就是要滅絕了[2]。對(duì)這種認(rèn)知的推崇也和當(dāng)時(shí)中國(guó)追求“民主”“科學(xué)”思想有很大關(guān)系。

1895年甲午海戰(zhàn)之后，日本一躍成為亞洲頭號(hào)強(qiáng)國(guó),曾經(jīng)的學(xué)生變成老師。1896年，在清政府的組織下，13名官派留學(xué)生前往日本，中國(guó)學(xué)生留日也從此開始。表1為甲午戰(zhàn)后至辛亥革命前每年留日的中國(guó)學(xué)生人數(shù)[3]。

在政府支持和民間積極參與相結(jié)合的背景下，留學(xué)日本的熱情空前高漲。中國(guó)學(xué)生選擇去日本學(xué)畫的原因主要有以下幾點(diǎn)：

表1　留日學(xué)生情況表

1.日本的繪畫發(fā)展迅速

19世紀(jì)60年代，日本受到西方工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊，傳統(tǒng)體制弊端凸顯。1868年，明治天皇對(duì)日本政治體制進(jìn)行改革，史稱“明治維新”。改革后的日本在經(jīng)濟(jì)、軍事和教育上都迅猛發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域也日新月異。在繪畫風(fēng)格和美術(shù)教育上也學(xué)習(xí)西方模式，日本也是最早引入西畫的亞洲國(guó)家。這樣的做法成效顯著，日本也成為了國(guó)人出國(guó)學(xué)習(xí)西洋畫的主要國(guó)家之一?！把螽嫛币辉~即來(lái)自當(dāng)時(shí)的日本。

20世紀(jì)初是日本美術(shù)的黃金時(shí)期。當(dāng)時(shí)留日的美術(shù)學(xué)生主要選擇兩所學(xué)校學(xué)習(xí)：一是東京美術(shù)學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“東美”)，二是川端畫學(xué)校。也有少數(shù)學(xué)生在日本大學(xué)藝術(shù)科。1896年，東美開設(shè)西洋畫科，留學(xué)歐洲回日的黑田清輝、梅原龍三郎、和田英作等人從事教學(xué)研究工作。他們?cè)跉W洲接受印象派思想，在教學(xué)上反對(duì)古典思想，反對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)作風(fēng)，逐步形成了日本的印象主義學(xué)院派。這時(shí)期進(jìn)入歐洲學(xué)習(xí)洋畫的日籍留學(xué)生數(shù)量不斷增加，他們對(duì)西方現(xiàn)代繪畫的了解不斷深入，思想融合東西，結(jié)合時(shí)代。這些留學(xué)歐洲的日本學(xué)生也為后來(lái)的日本美術(shù)教育儲(chǔ)備了充分的教師資源。值得一提的是，日本雖大量吸收西方新興藝術(shù)和審美思想，卻沒有完全拋棄傳統(tǒng)。日本的傳統(tǒng)繪畫“浮世繪”也得到了很好的保留和改進(jìn)，更有西方油畫名家學(xué)習(xí)日本浮世繪。所以在20世紀(jì)初，日本美術(shù)百花齊放，風(fēng)格多元。關(guān)良在1917年赴日本學(xué)習(xí)洋畫，她曾師從中村不折和藤島武二等日本名畫家。這些老師在教學(xué)中一方面要求學(xué)生們苦練素描，打好寫實(shí)基礎(chǔ)，另一方面也倡導(dǎo)思維創(chuàng)新，不被學(xué)院派的“摹凝說(shuō)”所束縛和禁錮[4]。

1912年，日本官方舉辦文部省美術(shù)展(簡(jiǎn)稱“文展”)，將其中的日本傳統(tǒng)畫列為第一科，稱其為“舊派”，而將西方模式下的洋畫列為第二科，稱其為“新派”。兩個(gè)派別分別展出，形成了新舊繪畫風(fēng)格和思想的對(duì)比。當(dāng)時(shí)很多年輕畫家要求在洋畫部也分別設(shè)置新、舊科，黑田清輝以洋畫沒有新舊之分為由而拒絕。1914年，石井柏亭、梅原龍三郎等人結(jié)成“二科會(huì)”，公開反對(duì)學(xué)院主義外光派。這些藝術(shù)家的倡導(dǎo)推動(dòng)了日本多元化風(fēng)格的美術(shù)局面的形成，也為后期留日中國(guó)學(xué)生打開繪畫思維、形成自己的風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

1919年4月，劉海粟邀請(qǐng)日本旅歐畫家到自己創(chuàng)辦的上海圖畫美術(shù)學(xué)校(1930年改稱上海美術(shù)?？茖W(xué)校)參觀交流，石井柏亭告知?jiǎng)⒑Ｋ谌毡緦⑴e行“帝國(guó)美術(shù)院第一次展覽”的消息。一直對(duì)日本美術(shù)抱有敬仰之心的劉海粟更加激動(dòng)，“以前所蓄的志愿就愈不可遏抑”[5]5。劉海粟在其所著《日本新美術(shù)的新印象》中高度贊揚(yáng)日本帝國(guó)美術(shù)院展覽，并稱自己“渾身的熱血一陣陣的涌上來(lái)”[5]49-50。這時(shí)期日本政府大力提倡發(fā)展文化，并將日本民族精神融入藝術(shù)中。日本的西洋畫科雖在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不及歐美，但在東方則一家獨(dú)大。日本國(guó)民的審美觀念較之前有很大改變，審美意識(shí)明顯增強(qiáng)。明治維新之后十年時(shí)間，日本從事美術(shù)業(yè)者，不下萬(wàn)人。劉海粟在《日本之帝展》中稱：“日本美術(shù)前途，正方興未艾也！”[6]

直到今天，“二科”“帝展”等仍是日本主要的美術(shù)大展，對(duì)日本乃至亞洲的美術(shù)界都有很大的影響。

2.國(guó)內(nèi)的政策支持

20世紀(jì)初，為了應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展的迫切需要，清政府詔準(zhǔn)袁世凱等人廢除科舉、興辦新學(xué)之奏。在中國(guó)延續(xù)千年之久的科舉考試制度正式終結(jié)。1901年，袁世凱受清政府所派，在直隸首推新政。新政推行新學(xué)，實(shí)行“中外一家”，聘請(qǐng)外籍顧問(wèn)，和國(guó)外學(xué)校建立聯(lián)系。1902年，袁世凱首度聘請(qǐng)東京音樂學(xué)校校長(zhǎng)渡邊龍圣作為直隸的教務(wù)顧問(wèn)。此舉表明以袁世凱為代表的改革派對(duì)教育改革的決心和對(duì)藝術(shù)教育的態(tài)度。由于一系列的有效措施，直隸的新學(xué)成果顯著，其他省份也紛紛效仿。

李叔同曾在寫給上海城東女學(xué)校長(zhǎng)楊白民的信中說(shuō)：“足下如愿到天津調(diào)查學(xué)務(wù),弟即當(dāng)作書紹介,彼邑學(xué)界程度,實(shí)在上海之上。去年(按1904年)設(shè)專門音樂研究所,生徒已逾二百,盛矣?！盵7]

1903年，袁世凱推崇日本以科技教育推動(dòng)工商業(yè)的“殖產(chǎn)興業(yè)”思想，開設(shè)直隸工藝總局，對(duì)效仿日本藝術(shù)教育做了系統(tǒng)的管理。此舉建立了東美和直隸的關(guān)系，為日后中國(guó)畫家留學(xué)日本打通道路。工藝總局不僅管直隸所有工學(xué)樞紐,而且轄各級(jí)官辦學(xué)堂、各屬工學(xué)[8]。工藝總局聘請(qǐng)?jiān)鴪?zhí)教?hào)|美的圖案改革家鹽田真和東美畢業(yè)生松長(zhǎng)長(zhǎng)三郎任教[9]19。此二人帶來(lái)東美的教學(xué)理念，也使得東美成為國(guó)人熟知的國(guó)外藝術(shù)院校。此后直隸教育部門與東美聯(lián)系日益密切，到東美交流訪問(wèn)的直隸學(xué)者數(shù)目激增。根據(jù)東美檔案中的記錄，1904年10月開始陸續(xù)有來(lái)自直隸的各級(jí)教育界官員、政府議員等赴東美考察。到1905年11月，考察人數(shù)中有姓名記載的共約20人[9]20-23。

很多學(xué)者認(rèn)為李叔同為入東美的中國(guó)第一人，然而近幾年有學(xué)者考證，東京藝術(shù)大學(xué)(前身為東美)檔案館里的資料顯示，1905年9月，一個(gè)叫黃輔周的中國(guó)學(xué)生考入東美，而李叔同較晚于此人。黃輔周被后來(lái)學(xué)者證實(shí)為進(jìn)入東美的中國(guó)第一人。而黃輔周正是直隸人，這和當(dāng)時(shí)直隸的教育政策不無(wú)關(guān)系。黃輔周留日客觀上也給后來(lái)的李叔同和其他留日學(xué)生做了有價(jià)值的參考。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，1905—1949年間，共有134個(gè)中國(guó)學(xué)生進(jìn)入東美學(xué)習(xí)。

3.日本的文化戰(zhàn)略

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)讓日本成為亞洲第一強(qiáng)國(guó)，日本人雖謙虛好學(xué)，但也開始出現(xiàn)輕視中國(guó)之態(tài)。日本在軍事入侵中國(guó)的同時(shí)，也注意到中國(guó)文化對(duì)外來(lái)侵略行為的阻礙性。在之后對(duì)華的政策中，開始強(qiáng)調(diào)文化入侵。一方面由于列強(qiáng)在中國(guó)有復(fù)雜的利益和矛盾，一國(guó)的利益需要其他國(guó)家間的互相制衡；另一方面日本在甲午戰(zhàn)勝中國(guó)后開始把敵對(duì)的目光瞄準(zhǔn)沙俄。日本政治家開始聯(lián)合中國(guó)當(dāng)局抗衡西方列強(qiáng)，并提出“清國(guó)保全論”，以對(duì)清政府示好。此時(shí)期日本政治界和教育界人士不斷出訪中國(guó)，并向中國(guó)當(dāng)局表明日本愿意接受中國(guó)留學(xué)生的立場(chǎng)。其中有時(shí)任東京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)的嘉納治五郎和時(shí)任日本駐華公使矢野文雄等人。矢野文雄在寫給日本外務(wù)大臣的信中表明此舉意圖——通過(guò)文化入侵，培養(yǎng)中國(guó)親日人士，為日后全面侵華的遠(yuǎn)大野心鋪平道路[10]。

4.留日的經(jīng)濟(jì)和文化因素

早期留學(xué)去向選擇，仍依靠清政府主導(dǎo)和提倡。1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》，其文雖推崇傳統(tǒng)教育，但對(duì)于留學(xué)去向選擇也道出獨(dú)特見解：“至游學(xué)之國(guó),西洋不如東洋：一、路近省費(fèi)可多遣；二、去華近易考察；三、東文近于中文，易曉通；四、西書甚繁，凡西學(xué)不切要者，東人已刪節(jié)而酌改之。中東情勢(shì)風(fēng)俗相近，易仿行，事半功倍，無(wú)過(guò)于此?！币虼?，“我取徑于東洋，力省效速”[11]。

從經(jīng)濟(jì)角度看，雖留學(xué)生中幾乎都是皇親貴族或富家子弟，但依當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)背景，留學(xué)費(fèi)用仍是主要考慮的因素之一。日本和中國(guó)同屬東亞，地理位置相近，留日費(fèi)用自然比留學(xué)歐美少得多。

從文化背景看，日本在隋唐時(shí)期就開始派遣使者來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。日本的文化基于中國(guó)傳統(tǒng)文化而發(fā)展，兩國(guó)都有著東亞思維和血統(tǒng)。1903年，時(shí)任中國(guó)駐日本公使的楊樞給清政府的信中稱“中國(guó)與日本地屬同洲,政體民情相似”,把忠君愛國(guó)、尊崇孔孟的日本推為同洲、同宗的樣本[12]。

中國(guó)和日本都把歐美當(dāng)作現(xiàn)代化的典范，與其說(shuō)是學(xué)日本，不如說(shuō)是通過(guò)日本學(xué)西歐，西歐為老師，日本則為師兄也。

5.留學(xué)生自身的遠(yuǎn)大抱負(fù)

在那個(gè)時(shí)期留學(xué)潮的出現(xiàn)自然是很多客觀環(huán)境所導(dǎo)致，但和處于半封建半殖民地社會(huì)中的中國(guó)青年畫家的思想救國(guó)是分不開的。在民族危急時(shí)刻，中國(guó)大批有志青年紛紛向國(guó)外學(xué)習(xí)以自強(qiáng)。這些留日畫家?guī)е孜鐟?zhàn)敗的屈辱和對(duì)侵略者的仇恨，忍辱負(fù)重東渡日本，刻苦學(xué)習(xí)，影響了后代的美術(shù)思潮和美術(shù)發(fā)展格局。

清末民初留日畫家的產(chǎn)生有特殊的時(shí)代背景，也是藝術(shù)在社會(huì)進(jìn)程中的必然結(jié)果。本文通過(guò)對(duì)有限的資料搜集和分析得出上述五點(diǎn)影響清末民初畫家留學(xué)去向選擇的主要因素，或稱共同因素。需要說(shuō)明的是，那個(gè)時(shí)期影響留學(xué)生的去向選擇的因素是復(fù)雜和多變的，如國(guó)內(nèi)外環(huán)境、家庭環(huán)境和個(gè)人情況等。具體到每個(gè)人，影響其留學(xué)去向選擇的因素又存在差異性。

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責(zé)任編輯：莊亞華

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.03.014

收稿日期：2016-03-23

作者簡(jiǎn)介：錢進(jìn)(1990—)，男，碩士研究生。

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-0887(2016)03-0053-04