萬(wàn)群+胡燕

[摘 要]新疆籍大學(xué)生作為全國(guó)大學(xué)生中比較特殊的群體，其思維方式、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣與其他的非民族大學(xué)生相比，具有一定的特殊性。特別是進(jìn)入新世紀(jì)后，由于受到我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境影響，加大了教師對(duì)提高他們思想政治教育教學(xué)實(shí)效性的難度。

[關(guān)鍵詞]內(nèi)地高校；新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育

新疆籍大學(xué)生作為全國(guó)大學(xué)生中比較特殊的群體，其思維方式、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣與其他的非民族大學(xué)生相比，具有一定的特殊性。然而進(jìn)入內(nèi)地以后，由于受到漢語(yǔ)水平的限制、區(qū)域文化教育水平的差異、民族習(xí)慣的差異所帶來(lái)的變化，使他們?cè)趦?nèi)地接受教育時(shí)不能完全理解或是明白教師所教的內(nèi)容。特別是在當(dāng)前以微博、微信等新媒體在他們中廣泛使用，使得各種信息、思潮進(jìn)入他們的視野，加大了教師對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育教學(xué)的難度。

一、對(duì)內(nèi)地文化的不適應(yīng)影響思想政治教育的實(shí)效性

由于受到生活環(huán)境、成長(zhǎng)環(huán)境和民族文化的影響，內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在思想觀(guān)念、生活方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與內(nèi)地學(xué)生存在著很大的差異，使之很難融入到以?xún)?nèi)地大學(xué)生為主的大學(xué)生活。這樣往往會(huì)導(dǎo)致他們與文化相同、風(fēng)俗習(xí)慣相同、學(xué)習(xí)背景相同的本族同學(xué)形成朋友圈，組成小團(tuán)體。一旦本族的同學(xué)與內(nèi)地學(xué)生發(fā)生沖突時(shí)，他們會(huì)不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，只問(wèn)同族情，大大的弱化了是非的判斷能力，從而加大了教育、教學(xué)過(guò)程中的難度。內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生在中小學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中大多以本民族的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，他們普遍漢語(yǔ)水平偏低，運(yùn)用漢語(yǔ)能力較差。進(jìn)入內(nèi)地大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)后，幾乎所有的課程都是用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，這樣大大的加大了他們學(xué)習(xí)的難度，增加了學(xué)習(xí)壓力。在進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)的新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生往往不能跟上老師的上課進(jìn)度，即使明白了字面意思，但由于受到文化背景、生活閱歷、漢語(yǔ)水平的限制，他們很難明白其深層含義。這樣就大大加大了我們進(jìn)行思想政治教育的難度，影響其實(shí)效性。

二、民族意識(shí)突出，宗教影響深化

不同的少數(shù)民族學(xué)生有其個(gè)性、 民族信仰、 民族習(xí)俗的差異， 在生活等方面又有不同的需求。 內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族學(xué)生大多來(lái)自于民族聚居地，他們從小受到本民族語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)環(huán)境的熏陶，形成了強(qiáng)烈的民族情感和民族意識(shí)。他們進(jìn)入內(nèi)地學(xué)習(xí)以后，其生活環(huán)境、飲食習(xí)慣、思想觀(guān)念都與內(nèi)地學(xué)生相比有明顯的差異。這些差異使他們覺(jué)得自己是特殊群體，大家都帶著有色眼鏡看他們。他們強(qiáng)烈的希望自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化能得到大家的尊重和認(rèn)同。只要發(fā)生任何觸犯本民族利益的言語(yǔ)和行為時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)，捍衛(wèi)本民族的利益。

新疆作為古代中西方經(jīng)濟(jì)、文化溝通的樞紐，是多種宗教并存的地區(qū)。內(nèi)地新疆少數(shù)民族大學(xué)生由于受到宗教氛圍的熏陶，在家庭、社會(huì)的影響下，大多數(shù)學(xué)生都有宗教信仰。據(jù)調(diào)查顯示，大部分的少數(shù)民族大學(xué)生能形成與國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的正確的宗教觀(guān)。但其中仍然還有些學(xué)生存在信仰立場(chǎng)不堅(jiān)定，國(guó)家認(rèn)同和對(duì)黨的政策認(rèn)識(shí)模糊等現(xiàn)象。近年來(lái)，校園內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)一些非法的宗教行為，如穿戴宗教服飾、舉辦宗教行為、宣傳宗教思想等。如何幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀(guān)，打擊非法的宗教活動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，已經(jīng)成為內(nèi)地高校思想政治教育的重要的任務(wù)。

三、復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易全球化的不斷推動(dòng)，人與人之間的交流越來(lái)越頻繁和簡(jiǎn)單，隨之而來(lái)的是大量信息和思潮的涌入。作為人生過(guò)度的大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生雖然生理已經(jīng)逐漸走向成熟，但其心理仍處于半成熟狀態(tài)。人生閱歷不足，世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)還未完全確立，使他們?cè)谛畔⒌倪x擇和價(jià)值的判斷過(guò)程中易出現(xiàn)偏差，使之西方一些落后的腐朽思想和價(jià)值觀(guān)影響他們的生活，從而加大思想政治教育的難度。加之我國(guó)正處于一個(gè)大發(fā)展、大變革的時(shí)期，我國(guó)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)行政治體制改革的同時(shí)也帶來(lái)了分配方式、就業(yè)方式、組織方式等方面的變化。內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生由于受到歷史、經(jīng)濟(jì)和文化的限制，他們文化底子叫薄弱、動(dòng)手能力較差、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，使他們?cè)谖磥?lái)的就業(yè)面臨很大的問(wèn)題。如何讓他們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型和文化大發(fā)展的文化背景下，使內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生認(rèn)同黨的政策和發(fā)展路線(xiàn)，提高他們就業(yè)能力也是內(nèi)地高校思想政治教育急需解決的問(wèn)題。

四、思政教育工作者綜合素質(zhì)不高

思想政治理論課是高校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道，對(duì)民族大學(xué)生思想政治方面具有特殊的地位和作用。發(fā)揮思想政治理論課的主導(dǎo)作用，關(guān)鍵在教師。但是，我國(guó)高校對(duì)內(nèi)地新疆籍少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作者仍然存在著專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高的現(xiàn)象。例如很多的輔導(dǎo)員和教師不能夠從事“雙語(yǔ)教學(xué)”，使學(xué)生在接受教育的過(guò)程中不能完全明白老師所講的內(nèi)容。雖然他們其中很多文化水平較高，但由于缺乏對(duì)他們的心理、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀傳統(tǒng)的了解，使思想教育工作停于表面，難以深入。思想政治教育者由于受傳統(tǒng)理念的限制，教育內(nèi)容枯燥、教育方法單一、缺乏特色教育，使教育不能貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，不注重大學(xué)生的個(gè)性和情感，盲目的開(kāi)展思想政治教育工作，對(duì)思想政治教育工作的開(kāi)展產(chǎn)生了重大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1].楊濤. 促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)高校大學(xué)生思想政治教育和諧發(fā)展——以貴州省黔東南民族地區(qū)高校為研究[J].思想教育研究，2008（11）.