莊文達(dá) （臺灣師范大學(xué) 音樂系，臺灣 臺北 ）

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從《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》、《憶·恒春四調(diào)》探討歌謠素材與長笛技巧的特色

莊文達(dá) （臺灣師范大學(xué) 音樂系，臺灣 臺北 ）

［摘 要］本文以長笛演奏家華佩（1978-）將臺灣作曲家鄧雨賢創(chuàng)作《雨夜花》、《望春風(fēng)》、《月夜愁》、《四季紅》四首作品，輔以當(dāng)代長笛演奏技巧，創(chuàng)編為《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》長笛獨(dú)奏曲，在朗朗上口的旋律中，配搭新穎的現(xiàn)代技巧，呈現(xiàn)喜怒哀樂情懷，令人耳目一新；而當(dāng)代作曲家莊文達(dá)（1958-）創(chuàng)作之《憶 · 恒春四調(diào)》-為長笛與鋼琴二重奏，將地道的恒春民謠《思想起》、《四季春》、《牛尾伴》、《平埔調(diào)》，融入作品中，同樣地表達(dá)甜苦愉悅的韻致情緒，作品中也運(yùn)用許多長笛的演奏技巧，因此，筆者將兩首作品深入分析其中歌謠素材與長笛技巧如何融合鋪陳，作詳實(shí)歸納整理，進(jìn)而做一比較研究，期望能給予現(xiàn)代作曲家一些啟發(fā)與創(chuàng)作靈感。

［關(guān)鍵詞］鄧雨賢；“四”“月”“望”“雨”；憶 · 恒春四調(diào)；歌謠素材；長笛技巧

一、前 言

臺灣作曲家鄧雨賢創(chuàng)作了近百首歌曲，作品中以《雨夜花》、《望春風(fēng)》、《月夜愁》、《四季紅》最為經(jīng)典，這四首被人合稱為“四月望雨”，在本土創(chuàng)作歌謠發(fā)展史上，具有重要的地位。長笛演奏家華佩（1978— ）將此四首作品，輔以當(dāng)代長笛演奏技巧，創(chuàng)編為《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》長笛獨(dú)奏曲，在朗朗上口的旋律中，配搭新穎的現(xiàn)代技巧，呈現(xiàn)喜怒哀樂情懷，令人耳目一新；而當(dāng)代作曲家莊文達(dá)（1958— ）創(chuàng)作之《憶·恒春四調(diào)》——為長笛與鋼琴二重奏，將道地的恒春民謠《思想起》、《四季春》、《牛尾伴》、《平埔調(diào)》，融入作品中，同樣地表達(dá)甜苦愉悅的韻致情緒，作品中也運(yùn)用許多長笛的演奏技巧。在此，筆者將深入分析其中歌謠素材與長笛技巧如何融合鋪陳，作一歸納整理，并將兩首作品，做一介紹與比較，期望能給予現(xiàn)代作曲家一些啟發(fā)與創(chuàng)作靈感。

二、鄧雨賢生平事跡及作品

鄧雨賢（1906-1944），生于桃園龍?zhí)叮婕轮褴毫?，為客家人，是臺灣著名的歌謠作曲家，畢生創(chuàng)作七十多首歌曲。其所創(chuàng)作之大部分作品，諸如《雨夜花》、《望春風(fēng)》、《月夜愁》、《四季紅》、《春宵吟》、《一個紅蛋》等，經(jīng)過多年后依然被廣泛大眾傳唱著。他的旋律伴隨著臺灣人民一同成長茁壯，相當(dāng)具有臺灣鄉(xiāng)土情懷的指標(biāo)性，因此被譽(yù)為臺灣歌謠之父、臺灣民謠之父。［1］①該文章亦收錄于《鐘肇政回憶錄》（鐘肇政.鐘肇政回憶錄［M］.臺北：前衛(wèi)出版社，1998.）。

鄧雨賢之父鄧盛猶，曾應(yīng)聘為臺灣總督府臺北師范學(xué)校（校區(qū)當(dāng)時在今臺北市立大學(xué)）漢文教師，因此鄧雨賢在三歲時隨父親北上臺北居住，并在臺北就學(xué)，先后進(jìn)入艋舺公學(xué)校、臺灣總督府臺北師范學(xué)校就讀；在師范學(xué)校就學(xué)期間，鄧雨賢的鋼琴師承一條慎一郎，表現(xiàn)出優(yōu)秀的音樂才華，他喜愛彈琴與歌唱，也因此奠定了他基本的作曲風(fēng)格。

關(guān)于鄧雨賢的生平事跡及作品年代，筆者將其整理為表1：

表1.鄧雨賢年表

位于龍?zhí)多l(xiāng)的“鄧雨賢紀(jì)念銅像”上刻有碑文，內(nèi)容如下：

龍?zhí)兜膫髌嫒宋铮囉曩t

鄧雨賢先生，日據(jù)時代明治39年（1906）年生于桃園龍?zhí)兜臅闶兰?。臺北師范學(xué)校畢業(yè)，曾任教職于芎林國小。一九三二年創(chuàng)作第一首臺語歌曲《桃花泣血記》，以后陸續(xù)創(chuàng)作多首世人熟稔歌曲《望春風(fēng)》、《雨夜花》等，曲曲動人心弦，半世紀(jì)以來傳唱不衰，深植人心，臺灣人民已把它當(dāng)做臺灣民謠。

他的作品旋律優(yōu)美動聽，且有誠摯的 “臺灣民謠風(fēng)”，旋律曲風(fēng)深切地反映出對時代、民族的關(guān)懷，可惜英年早逝，一九四四年因病逝于竹東時，年僅三十九歲。他的一生印證了 “人生短暫，藝術(shù)永恒”這句名言，他不僅是龍?zhí)度说尿湴粒部勺鸱Q為臺灣歌謠界之父。

關(guān)于碑文的內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)狀況有些出入，筆者在此補(bǔ)充說明。首先，《桃花泣血記》的作曲者是1932年由當(dāng)時擔(dān)任“電影辯士”①“辯士”即“電影劇情講解員”。早期電影為黑白無聲的“默片”，需靠“辯士”與“伴樂士”來幫助觀眾了解劇情。的詹天馬，依據(jù)電影《桃花泣血記》的內(nèi)容寫成歌詞，由同為“辨士”兼“伴樂士”的王云峰作曲，作為電影的宣傳主題曲，因此該曲作曲者并非鄧雨賢；其次，鄧雨賢過世的地點(diǎn)應(yīng)為竹東醫(yī)院，因?yàn)槿論?jù)時期芎林被歸于“竹東郡”，因此現(xiàn)今大多說法為“鄧雨賢逝世于芎林”；最后，以臺灣歲數(shù)的算法，剛出生即為一歲（虛歲算法），因此目前多數(shù)說法為“鄧雨賢于三十九歲逝世”，但筆者所列之【鄧雨賢年表】中，以剛出生為零歲（實(shí)歲算法）做為整理年表的依據(jù)。

三、《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》的創(chuàng)作理念與結(jié)構(gòu)

本曲改編自鄧雨賢的《四季紅》、《月夜愁》、《望春風(fēng)》、《雨夜花》四首作品，將所謂的“歌謠素材”的旋律架構(gòu)，形塑為一首樂曲，并賦予生命力的長笛獨(dú)奏曲；《“四”“月”“望”“雨”》四首作品象征人的喜怒哀樂，由長笛獨(dú)奏曲娓娓道來，有著慢與快、色彩與張力及長笛當(dāng)代技法的對比，更增添原曲的生命力。茲分創(chuàng)作緣起、理念與技巧詳述如后：

（一）“四”“月”“望”“雨”創(chuàng)作緣起

1933年，李臨秋作詞、鄧雨賢譜曲的“望春風(fēng)”，是他們在古倫美亞唱片公司首度合作作品，完成演出就造成轟動。這首作品在傳唱七十年后，儼然成為代表臺語歌曲經(jīng)典之作。李臨秋作詞的靈感是來自《西廂記》中，鶯鶯月下等候張君瑞的氛圍，那種“帶月西廂下，迎門戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”的悸動，有著既期待又不知所措的心情。第一段歌詞“獨(dú)夜無伴守?zé)粝拢屣L(fēng)對面吹，十七八歲未出嫁，遇著少年家。果然標(biāo)致面肉白，誰家人子弟，想要問伊驚歹勢，心內(nèi)彈琵琶?！泵枥L遇見意中人，卻又礙于少女的矜持，不敢問其姓名，只能獨(dú)自懊惱。第二段歌詞“想要郎君作尪婿，意愛在心里，等待何時君來采，青春花當(dāng)開，聽見外面有人來，開門甲看覓，月娘笑阮憨大呆，乎風(fēng)騙不知?！庇兄案魤ㄓ皠?，疑是玉人來?！钡姆諊ㄗV例1）。此首作品在二戰(zhàn)期間改編為《大地在召喚》，此一作法讓原作曲者鄧雨賢內(nèi)心深感憤怒與不平，現(xiàn)實(shí)的無奈讓他后來轉(zhuǎn)任教職。

《月夜愁》月夜愁曲調(diào)根據(jù)郭乃惇［2］、呂鈺秀［3］說法曲調(diào)來自平埔族歌謠，歌詞來自圣經(jīng)《路得記》，共有11節(jié)?！澳冒⒚馈睘槠狡易迮用澳枚砻住保∟aomi）之諧音，馬偕以此為歌名，頗能符合當(dāng)?shù)氐拿袂榱?xí)俗。［4］相較于鄧雨賢其他創(chuàng)作，《月夜愁》確實(shí)有不少獨(dú)特之處，一是弱起拍子、二為在旋律進(jìn)行中，將此節(jié)奏戛然而止、三為F-E-F-G這般的旋律進(jìn)行是平埔曲調(diào)中不會出現(xiàn)的，這肯定是作曲者的巧思之處。［5］歌詞中的“三線路”指的是有安全島、種了樹的三線道。描繪1930年代，男女之間的情愛，在月光下，越到深夜，益使人感受到孤獨(dú)無依而且又傷感。周添旺即在此氛圍之下，心有所感，寫下失戀人的心情，配合哀愁的旋律，因此廣受歡迎。此曲調(diào)也隱約帶有另一種思鄉(xiāng)的哀愁，或許作曲者身為客家人的立場，借以訴說客家族群長期遷居漂泊的懷鄉(xiāng)之情感吧（譜例2）。日治時期，在“皇民化運(yùn)動”緊鑼密鼓聲中，日本帝國政府派栗原白將“月夜愁”歌詞改為“軍夫之妻”，用以鼓勵、推廣臺人踴躍捐軀報國。月夜愁的旋律在1970年代再度改詞為《情人再見》，由鄧麗君主唱灌錄唱片?！对乱钩睢肥且槐磉_(dá)失戀心情的情歌，在戰(zhàn)后的時代背景下，又被附會為表達(dá)對軍國主義的不滿。

《雨夜花》是臺灣日據(jù)時期的臺語流行歌曲，由周添旺作詞、鄧雨賢作曲。1934年古倫美亞唱片公司推出的唱片，由旗下歌星純純主唱，以“花”來比喻人生乖舛命運(yùn)的作品。這首歌曲原來一開始不稱為《雨夜花》，它的本名命名為《春天》，這原本是日治時期的臺灣新文學(xué)健將廖漢臣在1933年為臺灣兒童所寫的一首兒歌①，交由鄧雨賢譜曲。歌詞內(nèi)容幽怨哀凄，描繪脆弱的花朵因受風(fēng)雨摧殘而早逝。后引申將失意女子的無奈、無助，以“雨夜花”相喻，令人悲憐。歌詞字?jǐn)?shù)以三字、三字、五字的詞句，層層相扣，平易近人，以臺語歌少有的四段詞，每段運(yùn)用不同的韻腳，呈現(xiàn)女子被拋棄的乖舛命運(yùn)（譜例3）。再者，從當(dāng)時臺灣仍受日本人統(tǒng)治的角度而言，此首歌曲也道盡被統(tǒng)治者的悲戚與無奈情懷。此外，二次大戰(zhàn)時，也被日本人改編為日本軍歌《榮譽(yù)的軍夫》。

譜例1.《望春風(fēng)》曲譜

“四季謠”本來稱為“四季紅”，但是在臺灣光復(fù)之初曾因“紅”字與大陸的“紅軍”引起相關(guān)聯(lián)想，而被要求更名為“四季謠”。1937年，由李臨秋和鄧雨賢創(chuàng)作，隔年由“日東唱片”灌錄并發(fā)表。“四季紅”是一首活潑輕快的歌曲，“春天花吐清香，雙人心頭齊震動”，“夏天風(fēng)正輕松，雙人坐船在游江”，“秋天月照紗窗，雙人相好有所望”，“冬天風(fēng)真難當(dāng)，雙人相好不驚凍”，以四季的變化來描述男女熱戀的情境，相當(dāng)輕快、逗趣且輕松，尤其在男女對唱的部分，男生想對女生訴說情意，那種打情罵俏和眉目傳情的模樣，表現(xiàn)得淋漓盡致（譜例4）。

譜例2.《月夜愁》曲譜.

（二）《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》創(chuàng)作理念與技巧

本曲以《月夜愁》、《四季紅》、《雨夜花》、《望春風(fēng)》四首作品，重新設(shè)計排序?yàn)椤杜?、《喜》、《哀》、《樂》，并以此描繪人性中的四種情緒，長笛以溫柔明亮及富有特色的演奏技巧，呈現(xiàn)不同的風(fēng)格與韻致，輔以舒緩及濃密的層次，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素與素材，形塑特別的音響與意涵。樂曲為不間斷的組曲形式，速度以慢板、4/4拍為始，通過不同快慢，呈現(xiàn)相異的曲趣，本樂章之曲式分析統(tǒng)整為表2：

表2.《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》曲式分析

《怒》的情緒—《月夜愁》，為一段體，可細(xì)分a（mm.14-17） 、a’（ mm.18-21） 、b（ mm.22-26）、a”（mm.27-30）等樂句。此段旋律以六聲構(gòu)成（C、D、E、F、G、A五個音），在旋律上，編曲者將之具戲劇化的處理，首先 ，a樂句首句第一音（e）音以sa（microtone） 微分音呈現(xiàn)，長音（g）則以多重音（multiphonic）配合雙吐技巧鋪陳；a’樂句亦是如此，只是長音（e’）改為抖音（vibrato）； b樂句轉(zhuǎn)為活潑輕快的音型，第24、25小節(jié)的四分音符仍使用微分音，使憤怒的情緒逐漸濃郁，在27小節(jié)g2達(dá)到高潮，并以不規(guī)則的顫音呈現(xiàn)；a”樂句逐漸漸慢結(jié)束此段落（譜例6）。

譜例3.《雨夜花》曲譜.

譜例4.《四季紅》曲譜.

四、《憶·恒春四調(diào)》的創(chuàng)作理念與結(jié)構(gòu)

《憶·恒春四調(diào)》-為長笛與鋼琴二重奏，采用“恒春四調(diào)”-《思想起》、《四季春》、《牛尾伴》、《平埔調(diào)》等民謠，融入作品中，同樣地表達(dá)人生充滿著甜苦愉悅的韻致情緒，作品中也運(yùn)用許多長笛的演奏技巧，并與鋼琴的互相輝映，有著慢與快的織度、色彩與張力及長笛當(dāng)代技法的對比，更增添樂曲的生命力?，F(xiàn)在把創(chuàng)作緣起、理念與技巧詳述如后：

（一）“恒春四調(diào)”民謠緣起

恒春地區(qū)包括今天的恒春鎮(zhèn)、車城鎮(zhèn)、滿洲鎮(zhèn)、枋山鄉(xiāng)及牡丹鄉(xiāng)等五鄉(xiāng)鎮(zhèn)。荷蘭人占領(lǐng)臺灣時統(tǒng)稱恒春地方排灣番社為Lingkiauw。乾隆二十九年（1764）知縣王瑛曾輯重修鳳山縣志等方志所稱“瑯規(guī)劃生番十八社”居住地總稱。而“恒春”地方的由來則始于清光緒元年（1875）瑯地方設(shè)縣，因其氣候溫暖，四季如春；故名“恒春縣”，管轄區(qū)相當(dāng)于今屏東縣恒春鎮(zhèn)、車城鄉(xiāng)、滿洲鄉(xiāng)、牡丹鄉(xiāng)及枋山鄉(xiāng)等地。恒春地理環(huán)境三面環(huán)海（東邊太平洋、西邊臺灣海峽、南邊巴士海峽），一面靠山的小半島。強(qiáng)烈的東北季風(fēng)，即俗稱的“落山風(fēng)”在入秋之后開始吹襲恒春，辛勤的先民從唐山過臺灣墾殖荒，他們經(jīng)由西部嘉南平原，而臺北盆地，而逐步拓展到屏東恒春地區(qū)?？梢姶藚^(qū)地理環(huán)境較為閉塞獨(dú)立，而且本區(qū)居民的人種亦較為復(fù)雜，包括原住民族、平埔族、客家系及福佬系等。不同族系的混合明顯形成民俗上相當(dāng)特殊的區(qū)域。同時這區(qū)的民情純樸和善，喜愛歌唱，保存了臺灣最獨(dú)特的民歌──恒春調(diào)。

譜例5.《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》mm.1-12.

譜例6.《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》mm.14-30.

根據(jù)許?；萁淌谒杜_灣音樂史初稿》（1994）《恒春調(diào)》包括《臺東調(diào)》（又稱平埔調(diào)）、《思想起》、《四季春》及《牛尾擺》四種不同曲調(diào)，［6］陳俊斌在所著之碩士論文《恒春調(diào)民謠研究》論及《恒春調(diào)》之名，包括《思想起》、《四季春》、《五孔調(diào)》、《平埔調(diào)》與《牛尾絆》等五種民謠曲調(diào)。滿洲鄉(xiāng)學(xué)者鐘明昆在其所著《臺灣恒春民謠“思想起”的研究》一文中，將流行于恒春地區(qū)的民謠調(diào)區(qū)分為《思想起》、《四季春》、《牛母伴》、《五孔小調(diào)》、《楓港小調(diào)》及《守牛調(diào)》等七首傳統(tǒng)民謠。［7］5以上所述無論是四個曲調(diào)、五個曲調(diào)，或是七個曲調(diào)，這些都是恒春地區(qū)的人們工作之余或是生活中各種場合，即興作詞唱出自己的心聲。筆者擬以許?；萁淌谥诸悶檎撌鲋攸c(diǎn)。

1、思想起

這是恒春地區(qū)人人掛在嘴上的歌謠，更是全國家喻戶曉的民謠。根據(jù)鐘明昆的研究；思想起的調(diào)名就有“思雙枝”、“自雙枝”、“士雙枝”、“思鄉(xiāng)起”、“思想枝”、“自想枝”、“思雙起”……等，唱法也有50余種之多，但基本上恒春人演唱此首曲子時是以唱詞為主體，強(qiáng)調(diào)“二字詞”、“七字一枝聯(lián)詞”、“三句詞”、“七字雙枝聯(lián)”、“七字四句詞”、“七字五句詞”六種形式。其中又以“七字四句詞”為最常用，每首四句，每句七字，共特色為歌詞之前另外加上“思想起”三字之演唱。其余第二、三、四句末還會固定地加上“呀喂”或“哎喲喂”等聲詞，并且這些固定附加的字，都有固定的旋律音形。［7］5崛起于恒春的已故民歌手陳達(dá)，對《思想起》的唱腔和詮釋最富特色。有關(guān)“思想起”的由來有多種不同說法，其一為鄭成功理臺期間來到瑯（恒春），站在龜山頂遙望西邊大海，一時感慨唱出的。車城鄉(xiāng)林天發(fā)則表示，鄭氏領(lǐng)臺即有《思想起》的傳唱，《思想起》的曲調(diào)還有“公、母”之分，“母的思想起”由鄭成功的宮女傳入恒春。以鄭氏理臺之政治中心臺南府城未曾聽聞《思想起》可見此說未必正確說：其二根據(jù)郭賜郎編著之《恒春風(fēng)物》（民國56年1月出版）提及瑯設(shè)縣后，大陸移民日益增多，當(dāng)時汕頭人巫阿東、巫永生父子，與同鄉(xiāng)多人再跳石山頂燒木炭為生，為抒發(fā)思鄉(xiāng)之情而譜成《思想起》曲調(diào)。其三為在明末清初，由于閩南地區(qū)天災(zāi)、戰(zhàn)亂頻繁百姓流離失所，紛紛逃離家鄉(xiāng)，廣東省普寧縣后莊人巫元束一家六口，隨鄭成功第三梯次人馬于明朝永歷十五年間來到臺灣，輾轉(zhuǎn)流離又來到瑯（現(xiàn)名恒春）南灣跳石山上定居，以燒木炭為生，空余時間則釀酒自享或送給鄰居朋友。當(dāng)時恒春尚未開發(fā)，林木參天，雜草叢生，極為荒涼，每當(dāng)日落黃昏時，蟬兒齊鳴，鳥兒歸巢，海面上點(diǎn)點(diǎn)歸帆，此情此景對于一個離鄉(xiāng)背井的人，最易勾起思鄉(xiāng)的情懷，不由自主地哼出家鄉(xiāng)熟稔歌兒來。那種哀怨悠揚(yáng)而優(yōu)美的旋律，令人感動，而引起許多人的喜愛與共鳴，因而廣傳，成為恒春地區(qū)的一種特殊文化。以后逐漸傳遍恒春百姓生活中或茶余飯后的休閑活動，無論是在山上，在田閑工作，結(jié)婚喜慶中……到處都可以聽到旋律優(yōu)美的《思想枝》。另根據(jù)恒春鎮(zhèn)張新傳表示，“思想起”應(yīng)是“思想枝”之誤，系當(dāng)年來臺墾拓的先民在山上伐木燒炭時，因見恒春山區(qū)有極多相思樹，其樹枝似家鄉(xiāng)的柳枝，而與思鄉(xiāng)之情，所以唱出《思想起》曲調(diào)。（譜例10）

2、四季春

此名稱由來大致有兩種說法。其一為朱丁順，尤平生及董廷廷的解釋為代表，“四季春”就是四季如春，也就是恒春的意思。另一種說法為車城鄉(xiāng)林天發(fā)所述，他認(rèn)為“四季春”實(shí)為“四句春”（春之意為“有余”之意）。四季春歌詞也是每首四句，每句七字。其曲調(diào)雖有固定的曲調(diào)結(jié)構(gòu)（譜例11），但并沒有固定的旋律骨干，故此旋律的起伏變化較大，往往因地因人而有不同的唱法，“楓港小調(diào)”就是其中的代表?！皸鞲坌≌{(diào)”其實(shí)就是“四季春”的唱法之一，在恒春唱“四季春”的人多，唱“楓港小調(diào)”的人少；但滿洲鄉(xiāng)則相反，唱“楓港小調(diào)”的人多，而唱“四季春”的人少。

3、牛尾伴

此首曲調(diào)是恒春最早出現(xiàn)的古老民謠，可能是漢人受到排灣族古老的曲調(diào)影響而出現(xiàn)。演唱時尾音常提高八度音程，并以“M”哼唱，曲調(diào)凄美哀怨，聞聽者沒有不感染其心傷之情?！芭Ｎ舶椤鼻{(diào)，詞曲均為二句，每句字?jǐn)?shù)不定。（譜例12）“牛尾伴”的演唱，旋律極為綿長，不能用月琴伴奏。據(jù)說，從前在恒春地區(qū)男女嫁娶時，“牛尾伴”曲調(diào)常做為婚嫁前夕女方親朋、長輩和新嫁娘的答唱之用，因?yàn)橐怀淮鸷孟衽Ｎ矓[來擺去擺個不停，所以稱為“牛尾伴”，這是有關(guān)“牛尾伴”曲調(diào)名稱最常見的說法。滿洲鄉(xiāng)學(xué)者鍾明昆表示，該曲調(diào)名稱有另一說法：唱這首歌調(diào)時并無固定形式，唱的人，隨情緒思潮，真假變聲，高低長短，唱到極悲痛時，音域超過兩個八度，可以說變幻莫測，動人心弦。后來這種“唱曲”曲調(diào)，被簡化成一段式，應(yīng)用到女兒出嫁前夕“出嫁前夕惜別宴會”或“新娘臨轎前姊妹會”唱曲時，是以“準(zhǔn)新娘”為主角，以“母性”為主題，整個惜別宴都以“準(zhǔn)新娘”為主題對唱著，所有親戚朋友，除了叮嚀、安慰、祝福之外，就是說好說壞要“準(zhǔn)新娘”歡歡喜喜嫁出，好像在森林中、要一群自然移動的牛群，都跟著牛母后頭走出森林一樣，所以稱它為“牛母伴”。

譜例7.《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》mm.31-62.

4、平埔調(diào)

這首古老曲調(diào)在恒春居民的口中，有著不同的稱呼，關(guān)于來緣說法也不一，但這些說法都顯示出此曲調(diào)與原住民的歌謠關(guān)系密切，其一說法為“傀儡調(diào)”（Ka Le a意指原住民之意），另有人提及“平埔調(diào)”是因滿州鄉(xiāng)里德村是恒春十八原住民社頭目居住地，在日據(jù)時期（1904），日人將“番人特別行政區(qū)”改為“普通行政區(qū)”，并視之以“熟番”對待，現(xiàn)今稱之為平埔族，偽滿州鄉(xiāng)平地原住民的人口幾乎占屏東縣人口的半數(shù)，因此，當(dāng)?shù)厝司桶汛耸坠徘{(diào)稱為“平埔調(diào)”（譜例13）。此首曲調(diào)另一種俗稱為“臺東調(diào)”，但根據(jù)偽滿州國小曾辛得校長表示，“臺東調(diào)”其實(shí)是恒春人到臺東開墾時哼哼唱唱出來的，故稱之“臺東調(diào)”并非最為恰當(dāng)，民國四十一年八月 （1952），曾辛得校長首次于“新選歌謠”發(fā)表“耕農(nóng)歌”，此曲乃由“平埔族”改編而來，其實(shí)是當(dāng)?shù)厝藗兌家蚤}南語吟唱此首旋律，后來50年代被改編成“青蚵仔嫂”及“三聲無奈”等流行歌曲，由此并可得知民歌的“流傳性”與“蛻變性”功能，此首曲調(diào)現(xiàn)今多以四句形式演唱，但分析其旋律，其實(shí)只有兩句形式，可能后來受到“思想起”的影響吧！

恒春地區(qū)的民歌可謂是臺灣純正的民歌，在演進(jìn)的過程中，和客家人、平埔族（原住民族）等的文化產(chǎn)生融合、互動。綜觀《思想起》、《四季春》、《牛尾伴》和《平埔調(diào)》四首都屬于一段體，每一首動機(jī)常以自由并富有裝飾性的旋律演唱，節(jié)奏上也是自由并有變化的。唱詞以七字為原則并帶有大量的襯字和襯詞。演唱形式以單音民歌唱法及朗誦唱法為主?！端枷肫稹泛汀端募敬骸分v究押韻，《牛尾伴》和《平埔調(diào)》偏向唸誦的雜唸仔形式。雖然這四首基本民歌之間有些差異，但在風(fēng)格上是相似的。已故民間藝人陳達(dá)就將恒春調(diào)四首歌融合成一套說唱曲牌，可謂獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。值得一提的是，《平埔調(diào)》（或稱《臺東調(diào)》）為偽滿州國小校長曾辛得作詞并以其曲調(diào)為雛形，改編及創(chuàng)作了《耕農(nóng)歌》，并被征選為國小音樂教材。實(shí)際上，閩南語發(fā)音的《平埔調(diào)》進(jìn)入城市后，為歌仔戲吸收成哭調(diào)曲牌《三聲無奈》，六十年代蛻變成流行歌曲《三聲無奈》，七○年代再衍變?yōu)椤肚囹伦猩?，由此可見，一首民歌的“傳承性”及“蛻變性”?/p>

譜例8.《“ 四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》mm.66-

（二）《憶·恒春四調(diào)》創(chuàng)作理念與技巧

此首作品為長笛與鋼琴二重奏，完成于2015年月2月，創(chuàng)作動機(jī)是回憶人生的感情起伏，并運(yùn)用“恒春四調(diào)”做為鋪陳的基本架構(gòu)，以此氛圍孕育而成，分為四個樂章呈現(xiàn)。

第一樂章——〈甜美的思想起〉：運(yùn)用《思想曲》的旋律片段，作為此樂章基本中心思維，回憶故鄉(xiāng)土地的芬芳與人情，雖遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)打拼，但忘不了故鄉(xiāng)土地的呼喚、人情的溫暖，對故鄉(xiāng)的依戀之情油然而生。樂曲為三段體曲式，速度為中板，拍速為6/8拍，本樂章之曲式分析統(tǒng)整為表3：

A大樂段（mm.1-69）的a小樂段，由長笛奏出d小調(diào)主旋律，富有思鄉(xiāng)之情懷 （譜例14），鋼琴則以塊狀和弦烘托，有著背景的聲效。B大樂段中的b小樂段旋律（mm.70-94）以長笛奏出《思想起》之主題，可細(xì)分b（mm.70-77）、b’ （mm.77-84） 、b” （mm.5-87）、b”’（mm.88-94）等樂句，鋼琴奏出頑固和弦，宛如作曲著心中的懷念悸動（譜例15）。b1（mm.136-158）運(yùn)用《思想起》之主題做變奏，并由鋼琴與長笛娓娓道出對故鄉(xiāng)不舍之情（譜例16）。A1大樂段（mm.159-190）又回到原樂曲開始由鋼琴以和弦導(dǎo)引出甜蜜的感情，但鋼琴以快速的分解和弦流動、和弦色彩的更迭，主旋律由長笛奏出，在生活壓力的環(huán)繞下，音調(diào)轉(zhuǎn)為以尖銳的音堆（tone cluster）融合快速的音群及滑奏的音效，烘托出高潮的結(jié)束（譜例17）。

第二樂章——“幽怨的四季春”：運(yùn)用《四季春》的旋律片段，作為此樂章基本中心思維，《四季春》象征一年四季如春；其次有著年年有余的意涵。整首樂曲以“悲中有喜”的美學(xué)觀作為鋪陳中軸。樂曲為三段體曲式，速度為行慢板，拍速為4/4拍，本樂章之曲式分析統(tǒng)整為表4：

本樂章分為三個部分，A樂段前奏鋼琴以沉重緩慢的步伐前進(jìn)（mm.1-9），長笛以苦澀哀怨的音調(diào)對應(yīng)，旋律以小二度輔以小三級增四度音程，形塑變化音程起伏，使這段音調(diào)在音與音之間描繪出哀怨的情懷（譜例18），中段由長笛奏出富裝飾音A音始五聲音階的旋律。素材采自《四季春》旋律的片段，在前后樂段緩慢地進(jìn)行中，以彈舌（pizzicato）音演奏，此段轉(zhuǎn)為激動的曲風(fēng)有著對比（mm.62-72）的效果，故取名“幽怨的四季春”（譜例19）。

第三樂章——《愉悅的牛尾伴》：運(yùn)用《牛尾伴》的旋律片段，作為此樂章基本中心思維，在恒春地區(qū)每當(dāng)嫁女兒前夕，父母及親友對出嫁女兒會萬般叮嚀，唱出感人肺腑之《牛尾伴》音調(diào)，整首樂曲以“喜中有悲”的美學(xué)觀作為鋪陳主軸。樂曲為三段體曲式，速度為快板，拍速為3/4拍，本樂章之曲式分析統(tǒng)整為表5：

本樂章曲風(fēng)以輕快詼諧為特色，前奏部分鋼琴小二度音程，并輔以三拍子節(jié)奏流瀉而出，象征著愉快的心情，長笛與鋼琴時而對答、時而交織，或有時以鋼琴獨(dú)奏在在呈示真摯的感情（譜例20）；B大樂段長笛奏出《牛尾伴》旋律，并以邊吹邊唱（playing with singing）作為鋪陳的主軸，同時由D音始羽調(diào)式五聲音階（DFGACD）所構(gòu)成（譜例21），速度轉(zhuǎn)慢，宛如父母親真摯叮嚀出嫁女兒，在婚姻的相處要“相濡以愛，愛是接受”，并希望女兒幸?？鞓贰Ｎ沧嘁匀魟訖C(jī)不斷地模進(jìn)進(jìn)行，象征著堅定的步伐往前邁進(jìn)，迎接愉快的人生（譜例22）。

第四樂章——〈祝禱的平埔調(diào)〉：融合往時“甜美懷鄉(xiāng)”的氛圍、“悲中有喜”的心情與“喜中有悲”之感動，交織成一幅誠心“悲喜交加的祝禱”的畫面，長笛以更多舌顫音（flatter）呈現(xiàn)“幽怨”的意象，并以變形的“平埔調(diào)”主題做出對比旋律，鋼琴結(jié)合兩者的音調(diào)，在“疏”與“濃”、“強(qiáng)”與“弱”塑造出層次、對比之美。

本樂章運(yùn)用《平埔調(diào)》的旋律，作為此樂章基本中心思維，樂曲為變奏曲式，速度為中板，拍速為6/8拍，本樂章之曲式分析統(tǒng)整為表6。

譜例9.《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂》mm.66-89.

四、二曲之探析

上述兩首作品，強(qiáng)調(diào)“歌謠素材”與“長笛技巧”的鋪陳，傳統(tǒng)的歌謠素材輔以當(dāng)代的聲響及演奏技巧，形塑娓娓動人的樂曲，更符合現(xiàn)代人欣賞的美學(xué)觀。綜觀上述《“四”“月”“望”“雨”的喜怒哀樂及《憶·恒春四調(diào)》的敘述內(nèi)容，筆者將“歌謠素材”與“長笛技巧”兩者架構(gòu)做一統(tǒng)整比較，歸納為表7：

譜例10.《思想起》曲譜

譜例11.《四季春》曲譜

華佩將上述四首鄧雨賢創(chuàng)作歌謠融合為一首長笛獨(dú)奏曲，前有導(dǎo)奏，后有尾聲，同時輔以長笛特有的音色與技巧將之巧妙地結(jié)合為一首不間斷的組曲形式作品，雖然使用之素材為大眾耳熟能詳?shù)母枨?jīng)由華佩改編之后，竟能產(chǎn)生使聽眾耳目一新之感，實(shí)為一首應(yīng)用素材創(chuàng)作之佳作；此首作品加了許多現(xiàn)代長笛技巧，在導(dǎo)奏的部分常使用“同音無限反復(fù)”的技巧，再輔以長音的顫音，同時速度由慢到快做力度的變化，在《怒——月夜愁》的樂段中，一開始就使用了sa（微分音microtone）、多重音（multiphonic）、抖音（vibrato）及不規(guī)則的顫音（tremolo）；在《喜——四季紅》的樂段中，一開始就使用花舌音（flatterzung）、不規(guī)則的顫音（tremolo）、彈舌音（pizzicato）、噪音（noised sound）、滑音（glissando）等；在《哀——雨夜花》樂段中，一開始就使用了氣聲（breath sound）加抖音（vibrato），描繪出哀戚的感情，第二次反復(fù)旋律時，采用邊吹邊唱（singing & playing）的技巧，加上雙吐及不規(guī)則的抖音（vibrato），漸弱結(jié)束。在〈樂——望春風(fēng)〉樂段中，以彈舌音（pizzicato）吹奏《望春風(fēng)》的旋律，中段（m.98）開始，速度轉(zhuǎn)為快板，并配合微分音（microtone）、彈舌音（pizzicato）、滑音（glissando）及不規(guī)則的顫音（tremolo）結(jié)束此樂段。

譜例12.《牛尾伴》曲譜

譜例13.《平埔調(diào)》曲譜

《憶·恒春四調(diào)》分為四個樂章，第一樂章《甜蜜的思想起》運(yùn)用了《思想曲》的旋律片段，運(yùn)用了許多顫音（tremolo）、花舌音（flatterzung）的技巧，結(jié)束時則采用漸強(qiáng)的滑音（glissando）做高潮的結(jié)束；第二樂章《幽怨的四季春》一開始就使用了邊吹邊唱（singing & playing）、微分音（microtone），中段以彈舌音（pizzicato）奏出《四季春》的旋律，并運(yùn)用花舌音（flatterzung）銜接再現(xiàn)樂段；第三樂章《愉悅的牛尾伴》在輕快的韻律中，長笛加入了快速的滑音（glissando）技巧，呈現(xiàn)愉悅的氛圍，中段采用邊吹邊唱（singing & playing）的技巧演奏出《平埔調(diào)》的旋律，再現(xiàn)樂段則運(yùn)用顫音（tremolo）與花舌音（flatterzung）裝飾聲響；第四樂章《祝禱的平埔調(diào)》一開始使用了極弱的泛音（harmonic），象征著向天祝禱的真摯感情，隨著樂曲的鋪陳，顫音（tremolo）及滑音（glissando）的裝飾效果呈現(xiàn)祝禱人內(nèi)心的情感起伏，中段平埔調(diào)則輔以花舌音（flatterzung），銜接鋼琴的對位最后做結(jié)束。

結(jié) 語

根據(jù)本研究之探析，筆者認(rèn)為創(chuàng)作一首精致的樂曲必須具備三種要素，其一為扎實(shí)的創(chuàng)作技巧，其二為良好的配器技巧與豐富的聲響效果，其三為深刻的思想意涵。將此三要素充分發(fā)揮運(yùn)用，并配合自身成長的環(huán)境背景，即可開拓并建立個人的音樂語言與風(fēng)格?！丁八摹薄霸隆薄巴薄坝辍钡南才贰放c《憶·恒春四調(diào)》，即以此三要素為基石做為分析探討的依據(jù)，鄧雨賢的歌曲有著真摯的情感抒發(fā)，旋律朗朗上口，歌詞與音樂配搭完美，是臺灣創(chuàng)作歌謠的瑰寶；而恒春民謠是地道的本土民歌，旋律與歌詞強(qiáng)調(diào)生活與生命的感動，情真而意摯；兩位作曲家將之形塑為長笛作品，呈現(xiàn)不同的風(fēng)格與韻致，透過本文的分析與探討，期盼將此兩首作品的“歌謠素材”與“長笛技巧”做一完整的介紹與歸納整理，并鼓勵后繼作曲家開創(chuàng)更多有創(chuàng)意的靈感；也希望此研究能成為提供近現(xiàn)代音樂史研究的史料，并啟發(fā)后繼者持續(xù)創(chuàng)作與研究。

譜例14.《甜美的思想起》mm.1-12長笛奏出富有思鄉(xiāng)情懷之主題.

譜例15.《甜美的思想起》mm.70-78長笛奏出思想曲之主題.

表4.《幽怨的四季春》曲式分析

表5.《愉悅的牛尾伴》曲式分析

譜例16.《甜美的思想起》mm.136-150運(yùn)用《思想曲》之主題做變奏

譜例17.《甜美的思想起》mm. mm.187-190尖銳的音堆作高潮的結(jié)束

表6.《祝禱的平埔調(diào)》曲式分析

譜例18.《幽怨的四季春》mm.1-15以緩慢的音調(diào)鋪陳

譜例19.《幽怨的四季春》mm.62-72長笛奏出《四季春》旋律片段》

譜例20.《愉悅的牛尾伴》mm.1-18輕快詼諧的三拍子節(jié)奏

表7.二曲“歌謠素材”與“長笛技巧”之比較

譜例21.《愉悅的牛尾伴》mm.68-97邊吹邊唱奏出《牛尾伴》旋律

譜例22.《愉悅的牛尾伴》mm.172-185三音動機(jī)不斷地模進(jìn)進(jìn)行

譜例23.《祝禱的平埔調(diào)》mm.36-47長笛奏出《平埔調(diào)》的旋律

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（責(zé)任編輯：王曉俊 ）

［中圖分類號］J605；J616；J60-05

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1008-9667（2016）01-0115-21

收稿日期：2015-12-01

作者簡介：莊文達(dá)（1958— ），臺灣人。博士，臺灣師范大學(xué)音樂系專任教授，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。