楚子

自宋元以來(lái)，每年農(nóng)歷正月十三，河南省及全國(guó)各地的上千民間曲藝藝人負(fù)鼓攜琴，匯聚平頂山市寶豐縣楊莊鎮(zhèn)馬街村百多畝麥苗田地，以天為幕、道盡古今中外千年事，以地為臺(tái)、唱完天南地北萬(wàn)里情，千座書棚，背靠背、面對(duì)面，說(shuō)拉彈唱，對(duì)戲斗書，亮?xí)I(xiàn)藝，十幾萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)民眾到會(huì)聽書、寫書，形成了綿延近千年而不衰的中國(guó)曲藝史上的奇觀──“馬街書會(huì)”。這么一個(gè)民間說(shuō)唱藝人的集會(huì)，無(wú)論是戰(zhàn)亂之爭(zhēng)，還是“文革”時(shí)期，都能延續(xù)不斷，因此在1996年2月被列為“中國(guó)十大民俗”之一，在2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2007年10月被列為河南民俗經(jīng)典之首，在2013年2月22日被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)認(rèn)證為“世界最大規(guī)模的民間曲藝大會(huì)”。馬街書會(huì)作為一種典型的民間民俗傳承發(fā)展的盛景和現(xiàn)存說(shuō)唱藝術(shù)形態(tài)匯聚的畫卷，形成了較好的民間曲藝生態(tài)，其成功之因可歸集如下：

一是地方政府高度重視與專家領(lǐng)導(dǎo)悉心關(guān)懷

沒有一個(gè)尊重傳統(tǒng)文化的地方政府，就難以營(yíng)造文化昌明的良好氛圍；沒有重視基層文化建設(shè)的專家領(lǐng)導(dǎo)，也難以形成共享共建的良好格局。河南省始終將馬街書會(huì)視為文化工作的重點(diǎn)，連續(xù)多年將其寫入全省文化工作要點(diǎn)。2013年明確“辦好‘寶豐馬街書會(huì)文化節(jié)”，2014年提出“利用傳統(tǒng)節(jié)日和民間節(jié)會(huì)，開展非遺展示展演工作，重點(diǎn)抓好‘文化遺產(chǎn)日、‘寶豐馬街書會(huì)文化節(jié)等活動(dòng)”，在2015年文化工作會(huì)議上，強(qiáng)調(diào)要“重視保護(hù)馬街書會(huì)等形態(tài)的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、使其在現(xiàn)代化建設(shè)中傳承歷史、展示文化、成為一方獨(dú)特風(fēng)景?！碑?dāng)?shù)卣霓k好每一屆“寶豐馬街書會(huì)文化活動(dòng)”，讓傳統(tǒng)書會(huì)的內(nèi)涵變得更為豐富。從筆者占有的文獻(xiàn)來(lái)看，2004年是政府參與馬街書會(huì)管理的職能和性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變點(diǎn)，這一年的8月份，馬街書會(huì)被列入“河南省民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程首批試點(diǎn)項(xiàng)目”。該工程在當(dāng)時(shí)是河南省保護(hù)規(guī)格最高保護(hù)力度最大、社會(huì)影響最廣泛的文化工程，寶豐縣委、縣政府對(duì)于馬街書會(huì)的工作重點(diǎn)在引導(dǎo)和扶持的基礎(chǔ)上加大了保護(hù)力度，其指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”，自此政府行政力量開始全面介入馬街書會(huì)。2011年文化寶豐建設(shè)被納入全縣十二五規(guī)劃，對(duì)馬街書會(huì)的打造確立了建設(shè)“永不落幕的馬街書會(huì)”的目標(biāo)，繼續(xù)加大文化建設(shè)力度。除了當(dāng)?shù)卣袊?guó)曲協(xié)歷屆領(lǐng)導(dǎo)與民俗相關(guān)專家學(xué)者也極為關(guān)心馬街書會(huì)的傳承與保護(hù)進(jìn)程。中國(guó)曲協(xié)理事張凌怡等在《曲藝》上發(fā)表的文章《十三馬街書會(huì)初考》讓外界成功“發(fā)現(xiàn)”了馬街書會(huì)，正是在這篇文章的影響下，馬街書會(huì)才邁出了聞名全國(guó)的第一步。此后，文化部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)等相繼來(lái)到寶豐，或是出席書會(huì)活動(dòng)、或是考察文化建設(shè)，紛紛為書會(huì)的發(fā)展提供了悉心的幫助與科學(xué)的指導(dǎo)。自2006年以來(lái)，中國(guó)曲協(xié)與寶豐縣委、縣政府利用馬街書會(huì)舉辦了11屆全國(guó)性綜合說(shuō)唱賽事活動(dòng)；從2010年起，連續(xù)5年舉辦中國(guó)·馬街書會(huì)研討會(huì)、舉辦了3屆國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝展演等活動(dòng)，這些高層次、高規(guī)格的曲藝活動(dòng)推動(dòng)了馬街書會(huì)的傳承保護(hù)，促進(jìn)了全國(guó)曲藝事業(yè)的交流與發(fā)展。

二是強(qiáng)調(diào)靜態(tài)保護(hù)與活態(tài)保護(hù)相結(jié)合

從1994年中國(guó)曲協(xié)授予大連市西崗區(qū)第1個(gè)“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”稱號(hào)開始，中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)建設(shè)已經(jīng)走過了22年；而自昆曲2001年入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”起，我國(guó)由政府主導(dǎo)推動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也已經(jīng)歷了15個(gè)年頭。寶豐縣帶著馬街書會(huì)這張文化名片，站在了這兩項(xiàng)工作的前哨。在國(guó)人開展非遺保護(hù)工作的這段時(shí)間里，人們對(duì)于非遺保護(hù)的認(rèn)識(shí)“已經(jīng)從‘物質(zhì)層面上升到了‘非物質(zhì)層面，從‘靜態(tài)保護(hù)層面上升到了‘活態(tài)保護(hù)層面，從‘器物保護(hù)層面上升到了對(duì)器物制作者──‘人的保護(hù)層面”。 [1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)，“主要是對(duì)民間文化成果加以記錄、收集保存；還包括民俗文物的保護(hù)，需要建設(shè)民俗博物館”。 [2]“動(dòng)態(tài)保護(hù)（即活態(tài)保護(hù)），是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間長(zhǎng)遠(yuǎn)地活下來(lái)，使之適應(yīng)當(dāng)代生活的需要，成為新民俗的一個(gè)組成部分”。 [5]對(duì)于合理使用兩種保護(hù)手段，馬街書會(huì)有著足夠的發(fā)言權(quán)。1980年，中國(guó)曲協(xié)理事張凌怡、曲藝作家鄭永昌來(lái)到馬街書會(huì)考察并撰文，開啟馬街書會(huì)研究報(bào)道先河。此后，紀(jì)錄片、新聞報(bào)道、專題研究層出不窮，政府開始對(duì)流傳于書會(huì)的曲藝作品進(jìn)行征集與整理，有組織地采訪老藝人，整理曲藝書目，收集書會(huì)照片和錄音資料，并通過完善地方志等文獻(xiàn)整理編寫出版《馬街書會(huì)志》。隨后，對(duì)于馬街書會(huì)這樣一個(gè)具有生命活力的民俗曲藝文化活動(dòng)，寶豐縣基于文化生態(tài)保護(hù)的人本主義，恢復(fù)民間書狀元評(píng)選及馬街書會(huì)民間“對(duì)戲”傳統(tǒng)等活動(dòng)，不斷加大對(duì)書會(huì)整體的活態(tài)保護(hù)。除了常規(guī)性的場(chǎng)地規(guī)劃、登記造冊(cè)、接待來(lái)賓、治安巡邏、對(duì)外宣傳等工作由各職能部門分頭負(fù)責(zé)外，還不斷豐富書會(huì)活動(dòng)的文化內(nèi)涵。2014年馬街書會(huì)的活動(dòng)包括全國(guó)曲藝邀請(qǐng)賽、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曲藝展演、中華曲藝展覽館開館儀式、全國(guó)“牡丹獎(jiǎng)”節(jié)目展演、河南省青少年優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演活動(dòng)、民間對(duì)戲活動(dòng)、幫扶藝人寫書下鄉(xiāng)暨書狀元評(píng)選活動(dòng)、攝影大賽與研討會(huì)等。2015年活動(dòng)內(nèi)容除了曲藝邀請(qǐng)賽、展演、書狀元評(píng)選外，還包括“送歡笑 到基層”慰問演出、中國(guó)曲協(xié)文藝小分隊(duì)進(jìn)社區(qū)惠民演出等。在中國(guó)曲協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，廣泛吸引外來(lái)人才、充實(shí)曲種流派，為書會(huì)營(yíng)造了良好的活態(tài)保護(hù)氣氛。同時(shí)，馬街書會(huì)的“靜態(tài)保護(hù)”也未止步，當(dāng)?shù)卣e極打造位于書會(huì)現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)河兩岸的馬街書會(huì)景觀工程，包括設(shè)有書狀元及名人雕像的雕塑公園、中華曲藝展覽館、說(shuō)唱俑、書會(huì)主題廣場(chǎng)等，并將當(dāng)?shù)仂o態(tài)保護(hù)的成果呈現(xiàn)在中華曲藝展覽館的馬街書會(huì)展廳中，通過圖像、實(shí)物資料與多媒體方式，向參觀者展現(xiàn)書會(huì)的全貌，再現(xiàn)馬街書會(huì)的歷史與現(xiàn)狀。

三是合理區(qū)分文化主體與保護(hù)主體

馬街書會(huì)是一項(xiàng)國(guó)家級(jí)民俗類非遺項(xiàng)目。民俗類非遺項(xiàng)目結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)涵豐富，所涉及的文化時(shí)空與主體構(gòu)成遠(yuǎn)非其他非遺項(xiàng)目所能相比，往往體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)社會(huì)生活的整體性，因此保護(hù)難度也更大。就書會(huì)本身而言，該項(xiàng)目與成百上千的民間藝人、多姿多彩的曲種類別息息相關(guān)，涉及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、宗教習(xí)俗，牽一發(fā)則動(dòng)全身。在民俗類非遺保護(hù)工作中，政府力量的自我定位與施力范疇也存在多一分則過、少一分則缺的悖論。按著2005年國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，非遺保護(hù)工作以政府為主導(dǎo)的。從當(dāng)今通行的觀點(diǎn)來(lái)看，政府應(yīng)該將自身正確定位于支持者與引導(dǎo)者，不對(duì)活動(dòng)的傳承施加過多的外部力量，謹(jǐn)防力量過多介入導(dǎo)致“民俗”變?yōu)椤肮偎住?。這個(gè)看似明白曉暢的觀點(diǎn)，實(shí)則包含了早期非遺保護(hù)過程中走過的無(wú)數(shù)彎路，特別在一些非遺保護(hù)活動(dòng)開展較早的地區(qū)，都經(jīng)歷過失敗的教訓(xùn)。馬街書會(huì)走到今天，對(duì)于合理區(qū)分文化主體與保護(hù)主體已經(jīng)有了自覺的意識(shí)。例如在2015年，當(dāng)?shù)卣∠艘呀M織10屆的由縣直機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位開展的幫扶性質(zhì)的“送書下鄉(xiāng)”活動(dòng)，讓“亮?xí)?、“寫書”回歸于傳統(tǒng)的技藝競(jìng)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就是政府力量在科學(xué)思維指導(dǎo)下的收手。沒有送書下鄉(xiāng)，看起來(lái)是場(chǎng)子擺得小了，人也沒那么多了，但是水分小了，濫竽充數(shù)的少了，擺樣子的少了，好唱家就出來(lái)了?！皶鴷?huì)本來(lái)就是一個(gè)大競(jìng)藝場(chǎng)，你看擺個(gè)攤?cè)顺每蓺g，去年人多，但是沒有今年唱得賣力”。 [4]

馬街書會(huì)是世界上最大規(guī)模的民間曲藝大會(huì)，所謂民間曲藝大會(huì)，藝人與行會(huì)組織應(yīng)該是活動(dòng)的文化主體。書會(huì)過去有被稱為“三皇會(huì)”組織機(jī)構(gòu)，直到今天，參加書會(huì)的藝人還會(huì)在亮?xí)白园l(fā)參拜三皇，為整個(gè)書會(huì)活動(dòng)蒙上信仰與傳承的色彩。如今，民眾自發(fā)成立的馬街說(shuō)書研究會(huì)也具有一定行會(huì)組織的色彩，該組織對(duì)馬街書會(huì)上的藝人進(jìn)行組織管理，規(guī)范藝人演出秩序、保護(hù)藝人合法利益。如專人安排藝人搭班、搬運(yùn)桌椅、登記造冊(cè)、賬目管理、聯(lián)系寫書、提供食宿等。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，政府確實(shí)沒有必要另起爐灶，破壞民間的自發(fā)組織性，寶豐縣委縣政府與該機(jī)構(gòu)進(jìn)行充分的溝通與協(xié)調(diào)、為書會(huì)提供場(chǎng)地、資金、設(shè)施、安全等保障性措施，并按照該組織的訴求，通過行政力量的干預(yù)，將書會(huì)時(shí)間延長(zhǎng)3日。同時(shí)，政府還承擔(dān)著大量的宣傳與引導(dǎo)工作，在曲藝界、文化界廣泛擴(kuò)大其影響力，并保證書會(huì)發(fā)展方向的科學(xué)合法。從實(shí)施的效果來(lái)看，作為保護(hù)主體的行政力量與作為文化傳承主體的民間力量相輔相成、共同施力，推動(dòng)書會(huì)良性有序地向前發(fā)展。這些都值得后來(lái)的中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)與非遺項(xiàng)目持有地區(qū)，認(rèn)真學(xué)習(xí)與借鑒。

四是堅(jiān)持精品意識(shí)與價(jià)值引領(lǐng)

為了切實(shí)提高曲藝演出質(zhì)量，在每年馬街書會(huì)的文化活動(dòng)中，都會(huì)由政府出面，評(píng)定當(dāng)年的“書狀元”。“書狀元”是在當(dāng)年的馬街書會(huì)上書價(jià)賣的最高的藝人。這是1980年以來(lái)，寶豐縣為了擴(kuò)大馬街書會(huì)的影響力、鼓勵(lì)說(shuō)書藝人趕會(huì)賣書，同時(shí)為了提高說(shuō)書藝人的社會(huì)知名度而設(shè)立的一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。評(píng)定馬街書會(huì)“書狀元”對(duì)于曲藝的傳承發(fā)展能產(chǎn)生一些積極的影響：“一是對(duì)于傳統(tǒng)大書的說(shuō)唱有著積極的保護(hù)、促進(jìn)作用；二是對(duì)于青年曲藝演員具有極大的魅力和吸引力；三是對(duì)于培養(yǎng)曲藝新人及促進(jìn)民間曲藝繁榮起到了推動(dòng)作用”。 [5]這項(xiàng)評(píng)選活動(dòng)為民間曲藝人的技藝比拼提供了一個(gè)公平公正的環(huán)境。在評(píng)選中，為參評(píng)藝人規(guī)定了符合相應(yīng)的參評(píng)條件，除了能夠熟練連續(xù)演唱長(zhǎng)篇大書，演唱字正腔圓、唱功扎實(shí)外，還要求演唱書目富有文化內(nèi)涵、傳遞正能量，這就對(duì)演出書目的藝術(shù)與思想價(jià)值做出了積極的規(guī)范，迫使民間曲藝人不會(huì)一味地為了迎合市場(chǎng)的喜好而降低藝術(shù)追求，能夠積極主動(dòng)地在新編作品中弘揚(yáng)社會(huì)正能量、對(duì)傳統(tǒng)曲段進(jìn)行去粗取精的價(jià)值選擇，保證曲藝作品符合時(shí)代精神與傳統(tǒng)美學(xué)、保持鮮活的生命力。

事實(shí)證明，堅(jiān)持正確價(jià)值引領(lǐng)，對(duì)于當(dāng)?shù)孛耖g曲藝藝術(shù)質(zhì)量的提升大有裨益。為了適應(yīng)新時(shí)代觀眾的欣賞趣味，在政府引導(dǎo)與市場(chǎng)推動(dòng)下，“馬街書會(huì)”的藝人也創(chuàng)作了一些新編的書目，其內(nèi)容包括宣傳移風(fēng)易俗、號(hào)召學(xué)習(xí)典型、歌頌人民解放軍先進(jìn)事跡等，大量的演出實(shí)踐也表明，這些新編的書目受到了廣大觀眾的喜愛和認(rèn)可。如寶豐藝人黃艷芳和王雪會(huì)憑借河南墜子《反腐倡廉》、河南墜子非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李冬梅憑借河南墜子《包公案》分別獲得2014、2015年度的馬街書會(huì)書狀元，前者是新編作品、后者是來(lái)自傳統(tǒng)改編，從不同角度契合社會(huì)熱點(diǎn)、具有較高的思想藝術(shù)價(jià)值，因而獲得人們的追捧。在“書狀元”為代表的曲藝藝人的不懈努力下，馬街書會(huì)曲藝作品大多堅(jiān)持正確價(jià)值向、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、反映群眾心聲，保持藝術(shù)質(zhì)量的不斷提升，從而對(duì)群眾產(chǎn)生了較大的吸引力。

注釋

[1]苑利：中國(guó)非遺保護(hù)的啟示，光明日?qǐng)?bào) ，2014年02月08日09 版。

[2]王文章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論，北京：教育科學(xué)出版社，2013年，第11頁(yè)。

[3] 王文章：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論，北京：教育科學(xué)出版社，2013年，第12頁(yè)。

[4]何瑞涓：馬街書會(huì)“慣性”還能走多遠(yuǎn)？，中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2015年3月27日，第T06版。

[5]徐小桃：淺析馬街書會(huì)書狀元對(duì)曲藝傳承的作用與意義──第十屆河南寶豐馬街書會(huì)全國(guó)曲藝邀請(qǐng)賽舉行，曲藝，2014年5月，第51頁(yè)。