陳先達(dá)++顧海良++韓震++汝信

編者按 2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話。本刊編者邀請了參會的8位專家學(xué)者（其中汝信、沈壯海、鐘君3人在會上發(fā)言）暢談對學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話的體會以及如何將會議精神落到實處。

汝信（中國社會科學(xué)院原副院長）：

開創(chuàng)我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的行動綱領(lǐng)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，為開創(chuàng)我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的新局面指明了方向，并提出了具體實施的行動綱領(lǐng)，使廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者深受教育和啟發(fā)。

我感受最深的是，《講話》明確地指出，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。這就深刻地闡明了當(dāng)前發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)鍵所在。離開了馬克思主義的指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，因此必須高度重視在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題，那就是要著力繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。對于哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，首先要解決真懂真信馬克思主義的問題，要解決好為什么人這一核心問題，必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，尊重人民是歷史創(chuàng)造者的主體地位，樹立為人民做學(xué)問的理想。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終還是要落實到怎么用上來。馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)，是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。因此，我們要反對教條主義和實用主義的錯誤態(tài)度，真正學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法在新的歷史條件下結(jié)合新的實踐，堅持問題導(dǎo)向去進(jìn)行創(chuàng)造性探索，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新理論，在實踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義，以加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，建立有自身特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。這是十分光榮而又艱巨的任務(wù)。但我堅信，只要大家共同協(xié)力貫徹習(xí)近平總書記《講話》精神，必將迎來我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的新高潮。

陳先達(dá)（中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授）：

哲學(xué)社會科學(xué)工作者的歷史使命

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中，對我們?nèi)w哲學(xué)社會科學(xué)工作者寄予殷切的期望和鄭重的囑托。他提出了兩個不可替代的重要論斷，即哲學(xué)社會科學(xué)的不可替代性和哲學(xué)社會科學(xué)工作者的不可替代性。這兩個不可替代實際上是不可分的。沒有哲學(xué)社會科學(xué)的不可替代性，就不存在哲學(xué)社會科學(xué)工作者重要作用的不可替代性；反過來說，如果沒有哲學(xué)社會科學(xué)工作者同心協(xié)力，加快構(gòu)建中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)的主體性，哲學(xué)社會科學(xué)的不可替代的重要作用也無從體現(xiàn)、無從發(fā)揮。作為學(xué)科的哲學(xué)社會科學(xué)研究狀況與它的研究者是不可分的。

哲學(xué)社會科學(xué)的不可替代性，決定哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該充分認(rèn)識自己的社會使命和責(zé)任。我們中有些人總覺得為社會服務(wù)、為廣大人民服務(wù)沒有學(xué)術(shù)水平，沒有品位。只有 “為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”才叫水平、才叫學(xué)術(shù)。似乎哲學(xué)社會科學(xué)工作者沒有服務(wù)對象，沒有社會使命，只是為了滿足研究者自己的個人愛好和個人興趣。我以為這種看法是片面的。毫無疑問，研究工作需要有個人愛好和興趣，沒有個人興趣和愛好的研究是不可能獲得成就的。但個人興趣和愛好并不是哲學(xué)社會科學(xué)研究者的目的，而是助力。哲學(xué)著作并不是一個哲學(xué)家為另一群哲學(xué)家寫的，小說也不是某個作家為另一個作家或另一群作家寫的。如果學(xué)術(shù)超不出自己個人的學(xué)術(shù)圈子，哲學(xué)只是哲學(xué)家的獨白，或至多是哲學(xué)家們自己的對話，這種學(xué)說有多少意義呢？哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)有的社會功能，應(yīng)該是超出自我，超出自己的圈子，面對社會，面對民族，甚至面對世界，才能發(fā)揮作用。在當(dāng)代中國，它應(yīng)該為中國特色社會主義道路、為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。這是哲學(xué)社會科學(xué)工作者不可替代的原因。

顧海良（教育部社會科學(xué)委員會副主任、北京大學(xué)中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任）：

21世紀(jì)中國馬克思主義的重要文獻(xiàn)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，以“結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”為中心論題，從社會發(fā)展和人類進(jìn)步的歷史進(jìn)程中，對哲學(xué)社會科學(xué)的重要作用和時代價值作了全面闡釋；從對我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)程的規(guī)定性和必然性上，對堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作了深刻論述；從當(dāng)代中國和世界變革的大勢上，對中國哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)體系的建設(shè)指出了方向，對加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出重大部署。習(xí)近平總書記的這一重要講話，同他之前在全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會等會議上的重要講話一起，構(gòu)成中國特色社會主義思想文化建設(shè)的整體理論，確立了繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的指導(dǎo)思想和規(guī)劃綱要，是21世紀(jì)中國馬克思主義的重要文獻(xiàn)。

韓震（北京外國語大學(xué)黨委書記、教授）：

加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

我有幸參加了這次座談會并直接聆聽習(xí)近平總書記的講話。作為一個哲學(xué)社會科學(xué)工作者，我既備受鼓舞，同時也感到責(zé)任重大，有一種緊迫感。如何做到習(xí)近平總書記在講到構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)時強調(diào)的三個方面的體現(xiàn)呢？

一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要按照習(xí)近平總書記講的立足中國、借鑒國外，善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源。也就是我們不能放棄馬克思主義資源，必須堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，學(xué)習(xí)借鑒國外的東西，不能封閉自己、削弱自己。另外，習(xí)近平總書記還強調(diào)，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，因為文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們現(xiàn)在就要解決一個文化自信的問題，如此才能使其他自信有了活水源頭。

二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。對此，習(xí)近平總書記強調(diào)，應(yīng)該從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。

三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。每個學(xué)者都從自己的獨特視角出發(fā)，按照專業(yè)要求進(jìn)行研究，這樣我們的水平才能提升。為什么我們沒有話語權(quán)呢？因為我們好多研究達(dá)不到專業(yè)水平。我們要按照通用的方法，這樣做出的研究才更扎實，才更容易讓人家理解，才更有說服力。我們要用世界上都能理解的方法來講中國故事。用外語講中國故事也是中國話語體系，而用漢語講西方那一套體系就不是中國話語體系。在這個問題上可以看出，我們的外語能力也是我們話語能力的一部分。

沈壯海（武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心主任）：

立足中國實際 做好中國學(xué)問

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，著眼于我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大歷史大邏輯大趨勢，精辟論述了哲學(xué)社會科學(xué)的地位和作用，深刻回答了為什么要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的一系列根本性問題，是新的歷史起點上指引中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。立足中國實際、做好中國學(xué)問的思想理念，貫穿于習(xí)近平總書記這一講話的全篇，是推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的應(yīng)有遵循，也是哲學(xué)社會科學(xué)工作者學(xué)術(shù)努力的應(yīng)有遵循。

立足中國實際、做好中國學(xué)問，必須珍視中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容及其發(fā)展的最大增量。在現(xiàn)實的學(xué)術(shù)研究中，一講到學(xué)術(shù)資源的開掘，不少人最為關(guān)注的便是“洋”資源、“古”資源，而有意無意地忽視了新中國成立以來以馬克思主義指導(dǎo)下形成的學(xué)術(shù)資源。習(xí)近平總書記將這一資源概括為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體內(nèi)容、發(fā)展的最大增量，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的文化自信。充分珍視這一主體內(nèi)容和最大增量，在這一主體內(nèi)容和最大增量的基礎(chǔ)上向前走，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)有的自覺自信與不二路徑。在講話中，習(xí)近平總書記還列舉出了改革開放以來我們在回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題的過程中提出的一系列具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。把這些具有原創(chuàng)性時代性的概念和理論研究好、闡發(fā)好并推動其創(chuàng)新深化，是進(jìn)一步夯實中國特色哲學(xué)社會科學(xué)主體內(nèi)容、在最大增量上形成新增量的根本切入點。

立足中國實際、做好中國學(xué)問，必須聚焦中國特色社會主義建設(shè)提出的重大課題。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。之所以我們所處的時代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代、一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，根本原因就在于當(dāng)代中國正經(jīng)歷著的我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革、正進(jìn)行著的人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新提出了許多尚無答案、亟須創(chuàng)造性的探索予以回答的大問題、真問題、新問題。以我們正在做的事情為中心，圍繞這些重大課題，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點、著重點。

立足中國實際、做好中國學(xué)問，包括為解決人類問題提出中國方案。我們所要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，不是封閉的，它在努力觀照自我的同時，也一刻不忘觀照世界；它包括立足中國實際、以解決中國發(fā)展中的現(xiàn)實問題為指向的內(nèi)容，同時也包括從中國人的世界觀方法論出發(fā)就解決人類問題提出的中國方案。習(xí)近平總書記強調(diào)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，要遵循“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的思路；既要“向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題”，又要“向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題”；強調(diào)要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案；強調(diào)解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題，把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這些論述清晰表達(dá)了我們所要構(gòu)建的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的開放自信與人類關(guān)懷，闡明了解決民族性問題與解決世界性問題的辯證關(guān)系，揭示了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)所應(yīng)具有的全球視野與世界意義，也指出了當(dāng)代中國學(xué)人應(yīng)有的學(xué)術(shù)努力。

鐘君（中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）：

推進(jìn)理論創(chuàng)新的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度，強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，深刻回答了發(fā)展什么樣的哲學(xué)社會科學(xué)、如何發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的問題，突出強調(diào)了理論創(chuàng)新的問題。他強調(diào)了理論創(chuàng)新的重要意義：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。” “如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學(xué)社會科學(xué)就會‘肌無力?！?他還闡明了創(chuàng)新的具體表現(xiàn)：“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新?！背酥猓?xí)近平總書記對創(chuàng)新的根本保證、起點、底氣、基本方式和關(guān)鍵前提都進(jìn)行了系統(tǒng)闡述?？梢哉f，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，就是一篇指導(dǎo)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、推進(jìn)理論創(chuàng)新的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

理論創(chuàng)新的基本方式是“融通結(jié)合”。實踐的客觀性、存在和真理的絕對性、歷史的承續(xù)性決定了馬克思主義必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，但其創(chuàng)新的方式絕不是割斷歷史、否定歷史的“獨斷式”創(chuàng)新，而只能是“綜合式”創(chuàng)新，只能是理論與實踐的統(tǒng)一、歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一、事實與價值的統(tǒng)一。要按照習(xí)近平總書記的要求，堅持古為今用、洋為中用，融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源等各種資源，不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新的關(guān)鍵前提是話語創(chuàng)新。話語方式與理論內(nèi)容絕不是隔絕孤立的，話語概念中蘊含著理論實質(zhì)，理論邏輯中塑造著話語內(nèi)涵。正因為如此，習(xí)近平總書記強調(diào)要不斷推進(jìn)話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，具有自身特質(zhì)的話語體系，努力做到用中國話語表達(dá)中國理論，切實解決在國際上有理說不出、說了傳不開的問題。在中國特色社會主義偉大實踐和理論體系豐富和發(fā)展的過程中，符合中國實際、概括中國理論的新概念、新范疇、新表述正在不斷生成。例如，社會主義核心價值觀概念的提出，區(qū)分了價值觀念與價值事實，既包含了民主、法治、公正、自由等人類共同價值觀念，又強調(diào)了其社會主義的具體實現(xiàn)形式；“依憲執(zhí)政、依憲治國”的提出，避免了被所謂“憲法政治”的話語所迷惑，防止了罔顧憲政在西方理論上的明確內(nèi)涵，落入照搬西方資本主義制度的陷阱；共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求，其結(jié)果公平和實質(zhì)正義的內(nèi)涵，顯然比起點公平和形式正義更符合人民的利益和社會的進(jìn)步；經(jīng)濟(jì)新常態(tài)概念的提出，生動準(zhǔn)確地概括了當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢，有力地避免了人們對經(jīng)濟(jì)增速放緩的悲觀情緒；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出，既強調(diào)供給又關(guān)注需求，既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，顯然比新自由主義的供給學(xué)派更有利于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，更符合社會主義的生產(chǎn)目的。這些新概念、新表述的不斷出現(xiàn)正是理論創(chuàng)新的突出表現(xiàn)。

朱安東（清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委副書記）：

堅持和發(fā)展馬克思主義 做好教學(xué)科研工作

我有幸現(xiàn)場聆聽了總書記的重要講話，深受鼓舞，也更感責(zé)任重大、使命光榮。歷史和現(xiàn)實都已經(jīng)證明馬克思主義是科學(xué)，它揭示了事物發(fā)展的本質(zhì)、聯(lián)系及規(guī)律，我們用它不僅可以科學(xué)地解釋現(xiàn)實，更能有效地改造世界。要建設(shè)中國特色社會主義，就必須堅持馬克思主義在中國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，否則就會失去靈魂、失去方向。

作為馬克思主義學(xué)院的教師，堅持、發(fā)展和傳播馬克思主義是我們的責(zé)任，是本職工作。我們要克服各種困難，努力做好這項工作。首先，我們要在真學(xué)真懂真信真用馬克思主義方面作出表率。習(xí)近平總書記在講話中批評了那種“馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見”的現(xiàn)象。我們更要引以為戒，認(rèn)真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，全面系統(tǒng)地把握馬克思主義理論體系。只有在“真學(xué)真懂”的基礎(chǔ)上，才能做到“真信真用”，才能真正確立起對馬克思主義的信仰，并逐漸把自覺運用馬克思主義來指導(dǎo)我們的科研和教學(xué)工作變成一種習(xí)慣甚至本能。

其次，我們要努力融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐發(fā)展馬克思主義。除了馬克思主義的經(jīng)典著作外，我們還要研究中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去偽存真，發(fā)掘出其中的有益成分并加以吸收。例如，《鹽鐵論》《史記·貨殖列傳》等著作中就有不少重要的經(jīng)濟(jì)思想，值得我們研究。與此同時，我們還要認(rèn)真研究和吸收國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，特別是國外馬克思主義學(xué)者的思想資源。以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，我們不僅要研究和吸收國外馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論、觀點和方法，而且要吸收后凱恩斯主義等其他非主流學(xué)派的思想資源。即便是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些數(shù)量分析方法和手段，也是可以適當(dāng)借鑒的。但在這個過程中，要防止出現(xiàn)盲目“西化”的傾向，不能簡單地“拿來”，而是要對其產(chǎn)生的背景、適用的條件等進(jìn)行認(rèn)真分析，只取其中適用于我國的部分，加以適當(dāng)?shù)馗脑旌蟛拍転槲宜??？傊?，我們在發(fā)展馬克思主義時要力爭做到“中西薈萃、古今貫通”。

再次，我們要努力做好傳播馬克思主義的工作。作為馬克思主義學(xué)院的教師，除了在社會上傳播馬克思主義外，在校內(nèi)傳播馬克思主義，用馬克思主義去教育和影響學(xué)生是我們更為本職的工作。一方面，我們要上好思想政治理論課。近年來，面對著社會的急劇變化以及學(xué)生中存在的各種疑惑，我們學(xué)院的老師們克服了各種困難，不斷推進(jìn)教學(xué)改革，取得了不錯的效果，得到了上級的肯定和社會的認(rèn)可。但問題仍然存在，我們正在努力提高自身水平，進(jìn)一步推進(jìn)教學(xué)改革，爭取把更多的學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。另一方面，近年來我們在研究生培養(yǎng)方面進(jìn)行了一些探索，也取得了一些成績，學(xué)生就業(yè)后普遍獲得了用人單位的好評。我們正在學(xué)校相關(guān)部門的支持下，加強調(diào)研工作，加大改革力度，進(jìn)一步健全課程體系和教材體系，完善從招生、培養(yǎng)到就業(yè)引導(dǎo)等環(huán)節(jié)的工作，以培養(yǎng)更多的馬克思主義學(xué)科的專業(yè)人才。

王義桅（中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授）：

大歷史、大邏輯、大趨勢：哲學(xué)社會科學(xué)研究的維度

此座談會的重大意義，一言以蔽之就是“走出西方、告別近代”，吹響了中國“成為你自己”的號角。當(dāng)前，中國在經(jīng)濟(jì)上引領(lǐng)世界大勢，如對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)超過三成，但我們的思維卻嚴(yán)重滯后。比如，對于中國的成功，解釋權(quán)不完全在我們手里，有兩種說法：成功是因為學(xué)習(xí)西方，繼續(xù)成功完全學(xué)習(xí)西方；另一種解釋，成功是因為走出一條符合自身國情的發(fā)展道路。如何闡釋第二種理論是我們應(yīng)有的學(xué)問。接下來還要闡釋好中國成功的世界意義。中國成功了，對其他國家有無普遍借鑒意義，進(jìn)而開創(chuàng)“源于中國而屬于世界”的學(xué)問？座談會特別安排“八〇后”發(fā)言，安排“七〇后”的我也坐在里圈，就是因為這兩代人沒有歷史包袱，平視西方，自信而不自負(fù)，開放而不迷失自我，逐步走出了西方的話語體系。

習(xí)近平總書記特別談及大歷史、大邏輯、大趨勢這哲學(xué)社會科學(xué)研究的三維度。

——大歷史：從人類文明史闡釋中國。今天，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。這就為走出近代西方所確立的不合理、不公正、不可持續(xù)的國際準(zhǔn)則提供了可能?；诘貐^(qū)性經(jīng)驗的西方知識，無法解釋中國。習(xí)近平總書記強調(diào)要用發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)展的實踐，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有時代擔(dān)當(dāng)。除了“舌尖上的中國”，還應(yīng)有“學(xué)術(shù)上的中國”、“理論上的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)上的中國”。

——大邏輯：除了近代提倡的學(xué)貫中西，還要胸懷南北，關(guān)鍵是堅持問題導(dǎo)向。學(xué)術(shù)不能靠西方的邏輯，要在中國傳統(tǒng)文化、社會實踐中提煉中國的邏輯，同時借鑒古往今來人民群眾創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化形成世界的邏輯。能把這三個邏輯統(tǒng)合的就是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國化的馬克思主義，只有它能夠有效解決為什么做學(xué)問、學(xué)問為誰服務(wù)的根本問題。否則，陷入學(xué)之術(shù)而非道的境界。

——大趨勢：除了博古通今，還引領(lǐng)未來。中國是最大的社會主義國家、發(fā)展中國家和新興大國，正在產(chǎn)生人類偉大的實踐并引領(lǐng)世界未來。中國學(xué)者完全可以描繪人類社會未來發(fā)展大趨勢，產(chǎn)生無愧于時代的大學(xué)問。學(xué)習(xí)《講話》后，筆者隨即參加第五屆中歐政黨對話。羅馬尼亞前總理蓬塔主旨發(fā)言談及“一帶一路”時感慨：歐洲要睜眼看世界了！我們未來五個月都說不準(zhǔn)、看不清，中國人卻在設(shè)計五十年后的事了！拉脫維亞拉中友好協(xié)會主席也表示：歷史上從未見過如此宏大的合作倡議，超過我們歐洲人想象力，歐洲人千萬不要浪費中國的美好意愿??！捷克副眾議長菲利普也表示，“一帶一路”可成為人類最偉大倡議之一。歐洲人是過來人，看到了人類大趨勢。我們許多學(xué)者還“不識廬山真面目”，沒有從大趨勢研究“一帶一路”。

為此，我們首先要把解釋中國的權(quán)利掌握在自己手里。西方?jīng)]有承認(rèn)中國對世界和平與發(fā)展的貢獻(xiàn)。比如中國將近7億人脫貧，世界上70%的脫貧來自于中國的貢獻(xiàn)，而諾貝爾和平獎只給達(dá)賴。因為坐在里圈，雖未發(fā)言，但結(jié)束時，總書記與我們一一握手寒暄。我匯報了我去年底專程應(yīng)挪威政府之邀提名習(xí)近平總書記為2016年諾貝爾獎候選人。2015年11月，在第六屆世界中國學(xué)論壇開幕式上，譚中先生感慨——何時外國人研究中國不再是引用美國人的而是中國人的著作，中國才算真正崛起了。筆者在閉幕式上稱之為“譚中之問”，并予以回答：“一帶一路”倡議正贏回中國學(xué)的話語權(quán)；國外研究中國的“一帶一路”倡議，現(xiàn)在引筆者著作啦！臺下許多外國朋友紛紛點頭。如果我們沒有拿出自己的“一帶一路”著作，一定會被別人表達(dá)為“中國的馬歇爾計劃”之類！

其次，我們要具備解釋西方的勇氣。不僅講好中國協(xié)商民主的成功故事，也要講好西方新自由主義的失敗故事，使更多國家走出西方迷思，少走彎路，鼓勵其走符合自身國情發(fā)展道路，還原世界多樣性。

其三，更重要的是要具備解釋世界的擔(dān)當(dāng)。越是民族的，越是世界的?！耙粠б宦贰睆?fù)興絲綢之路，又超越古絲綢之路，就是民族性與世界性的高度統(tǒng)一，同時體現(xiàn)時代性，引領(lǐng)21世紀(jì)國際合作方向。

責(zé)任編輯：沈 聰