王釗

摘 要：裝飾藝術(shù)因其多樣化的藝術(shù)特征和豐富的文化內(nèi)涵而被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、建筑裝飾和裝飾裝潢等環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域。本文重點(diǎn)分析了裝飾藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系，并結(jié)合裝飾藝術(shù)所展現(xiàn)出來(lái)的形式美感、文化蘊(yùn)涵和設(shè)計(jì)風(fēng)格深入討論了裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

裝飾藝術(shù)可分為工藝裝飾、室內(nèi)外裝飾和裝飾紋樣、圖案等，是公認(rèn)為人類歷史上最早的藝術(shù)形式，也是最普遍的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象，而隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)居住空間和環(huán)境的要求也在潛移默化的發(fā)生著改變，環(huán)境設(shè)計(jì)就是為人們營(yíng)造舒適、安全、使人身心愉悅的生活空間的設(shè)計(jì)學(xué)科，環(huán)境在實(shí)體方面的設(shè)計(jì)與改造是為使人的身體感覺(jué)舒適，人們?cè)诰窈托睦矸矫娓杏X(jué)舒適就需要文化和藝術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，裝飾藝術(shù)正是實(shí)現(xiàn)這一目的的絕佳選擇。

一、裝飾藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性分析

環(huán)境設(shè)計(jì)是包含多種藝術(shù)組成的交叉學(xué)科，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的視野不斷拓寬，審美水平不斷提升，環(huán)境設(shè)計(jì)亦隨之拓展其理論研究的廣度，主要是對(duì)環(huán)境行為文化、環(huán)境生態(tài)、環(huán)境技術(shù)科學(xué)、形態(tài)美學(xué)的研究。裝飾是藝術(shù)的一部分，在手工業(yè)時(shí)代，裝飾是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，裝飾的形態(tài)和含義雖然有所變化，但其本質(zhì)并沒(méi)有變，所以裝飾藝術(shù)和設(shè)計(jì)兩者間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，主要表現(xiàn)在親近自然的關(guān)聯(lián)、視覺(jué)感官上的關(guān)聯(lián)和闡釋文化行為上的關(guān)聯(lián)這三個(gè)方面。

首先在親近自然的關(guān)聯(lián)上，不難發(fā)現(xiàn)，在創(chuàng)作的過(guò)程中，裝飾藝術(shù)的審美意識(shí)、風(fēng)格和語(yǔ)言、形態(tài)均來(lái)自于生活和大自然；環(huán)境設(shè)計(jì)以自然環(huán)境為基點(diǎn)，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生，強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值取向，以彰顯人類環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則。環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作層次多、范圍廣，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點(diǎn)。在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

其次在視覺(jué)感官的關(guān)聯(lián)上，裝飾的形式可以說(shuō)印證和積淀著人類的視覺(jué)對(duì)于形式的感受經(jīng)驗(yàn)，它以美的形式符號(hào)刺激和滿足人的觀感。赫伯特·里德曾認(rèn)為：“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺(jué)方式的歷史。關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史?！毖b飾藝術(shù)既是人視覺(jué)感觀的產(chǎn)物，又不斷地以自身的存在和改變導(dǎo)致人的視覺(jué)方式發(fā)生變化，從而致使其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)在視覺(jué)感觀的表達(dá)上，無(wú)論是對(duì)裝飾的靠近，還是對(duì)裝飾的背離，實(shí)質(zhì)上只不過(guò)是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非是排除裝飾而是通過(guò)否定的方式找到滿足時(shí)代視覺(jué)審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語(yǔ)言。這也許是裝飾藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)交流與整合中所具備的另一層意義。

最后在闡釋文化行為的關(guān)聯(lián)上，環(huán)境藝術(shù)是一種來(lái)源于人類生活文明并涉及生活美學(xué)、藝術(shù)休閑的空間藝術(shù)，有數(shù)千年的歷史。人類的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與主觀價(jià)值相異的各種建筑物、各種設(shè)施等多種物質(zhì)元素周密地構(gòu)成的，它們作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)不僅對(duì)維持現(xiàn)代人生活起著重要作用，同時(shí)也顯現(xiàn)了濃厚的時(shí)代文化特征。而文化人類學(xué)家們總把裝飾藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象來(lái)研究，通過(guò)它可以發(fā)現(xiàn)和把握不同民族文化的內(nèi)在特征和精髓。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)行為文化的研究與裝飾藝術(shù)的文化屬性是相關(guān)聯(lián)的。

二、裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用

追溯環(huán)境設(shè)計(jì)的本質(zhì)，我們可以總結(jié)為：對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)是為了形成美感，使人在視覺(jué)上和心理上得到美的享受，因此，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)而言，任何裝飾行為都是審美活動(dòng)的再造。人們通過(guò)不同的審美法則將自然界和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)的美進(jìn)行概括和提煉，使其可以通過(guò)多樣化的裝飾行為并隨著人們的意愿進(jìn)行再現(xiàn)，所以，裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用，我們可以理解為裝飾藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中的藝術(shù)表達(dá)方式，而這些藝術(shù)表達(dá)方式，主要由設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化蘊(yùn)涵和形式美感三部分組成。

首先，裝飾能夠形成設(shè)計(jì)風(fēng)格。以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，新中式風(fēng)格是我國(guó)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣受大眾喜愛(ài)的一種裝飾風(fēng)格，這其中有文化溯源性的原因，也是一種自我認(rèn)知回歸的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)元素的加工和提煉以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行表達(dá)，如對(duì)回形紋的運(yùn)用，可以將回形紋運(yùn)用到窗簾上，也可以將其作為裝飾雕刻在桌椅上；可以將云紋作為頂棚的花紋進(jìn)行頂棚的裝飾，也可以掛于墻面作為裝飾，這些都是裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和表現(xiàn)，兩者的結(jié)合不僅形成了新的裝飾風(fēng)格，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

其次，裝飾能夠代表文化蘊(yùn)涵。例如，一些形斷意聯(lián)的建筑立面設(shè)計(jì)利用錯(cuò)覺(jué)給人以不一樣的視覺(jué)感受；在園林的設(shè)計(jì)中圖底互換是常用設(shè)計(jì)手法；朗香教堂立面上的十字架借用符號(hào)化的形態(tài)和蘊(yùn)意，來(lái)補(bǔ)充其自身形與意的不足，起到夸張和強(qiáng)調(diào)的作用，同時(shí)在室內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)烈的光影效果；利用成語(yǔ)等一些人文科學(xué)詞匯的“諧音雙關(guān)” 構(gòu)建設(shè)計(jì)理念等。

最后，裝飾往往伴隨著多樣化的形式美感。任何裝飾都是一種審美活動(dòng)，裝飾藝術(shù)是生活中裝飾需求、裝飾創(chuàng)造、裝飾經(jīng)驗(yàn)的集中表現(xiàn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，運(yùn)用均衡、對(duì)稱、變化與統(tǒng)一等形式美法則將自然和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)的美的形式高度概括提煉，高度集中對(duì)美的感受，從而形成獨(dú)特的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。一種裝飾語(yǔ)言和樣式的形成過(guò)程，也就是審美與創(chuàng)造體驗(yàn)不斷升華與深化的過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ)

裝飾藝術(shù)是人類最古老的藝術(shù)形式，也是人類一切藝術(shù)的起源。裝飾藝術(shù)擁有最為深刻文化內(nèi)涵，是一個(gè)民族內(nèi)在精神的載體和表達(dá)方式。裝飾藝術(shù)擁有最為豐富的內(nèi)容和形式，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合不僅豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展。

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