摘要：梅山儺舞屬于古代梅山文化的遺產(chǎn)，其有著歷史活化石的美譽(yù)，其中融合了千百年來(lái)的當(dāng)?shù)刈诮涛幕囆g(shù)。在進(jìn)行這一藝術(shù)性的特征研究中，我們需要通過(guò)對(duì)地區(qū)文化品牌和商業(yè)路線進(jìn)行有效分析，并為其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供保障。

關(guān)鍵詞：梅山儺舞；藝術(shù)特性；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

儺舞是一種宗教儀式上的改良變化，通過(guò)民間在祭祀中的不斷發(fā)展，在一定程度上極大地改善了在執(zhí)行改革方面的膜拜改進(jìn)，我們從早期的人類與天地鬼神信仰進(jìn)行分析，遠(yuǎn)古的民眾對(duì)魔力的信仰并非我們現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中所滿足的執(zhí)行。而對(duì)于民主的魔力發(fā)展以及生產(chǎn)適應(yīng)渠道，對(duì)于不同地區(qū)的全國(guó)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行探究，這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)，具有著較為特殊的表現(xiàn)情況，下面對(duì)其商業(yè)價(jià)值取向進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析討論。

一、梅山儺舞的變更與特點(diǎn)

我們從梅山儺舞的出處來(lái)看，顧名思義即為當(dāng)?shù)孛飞降胤降囊环N舞蹈，而伴隨著時(shí)代的演變，逐漸地成為了地方的一種具有代表性意義的舞蹈類型。其特點(diǎn)包括了在傳統(tǒng)的儺面具基礎(chǔ)上，增加了對(duì)圖騰的膜拜以及原始宗教載體類型上的表達(dá)。從現(xiàn)代舞蹈的價(jià)值意義上來(lái)看，其表達(dá)出來(lái)的適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)，我們從所具備的神秘坐標(biāo)進(jìn)行分析，可通過(guò)宗教內(nèi)涵意義上的特征分析，從而確定在改造儺面具標(biāo)準(zhǔn)上的執(zhí)行，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)儺舞傳統(tǒng)意義上的傳播。

這是一類別具一格的舞蹈，從現(xiàn)有的舞蹈類型來(lái)看，我們從多重元素的舞蹈類型進(jìn)行分析，其自身及表達(dá)了傳統(tǒng)耕織勞作的辛勞，同時(shí)也表達(dá)了人民在勞作中的個(gè)體強(qiáng)健體能，在信息的傳播過(guò)程中，為其后續(xù)的舞蹈發(fā)展類型，能夠更好地保證對(duì)舞蹈?jìng)鞒星佬问降谋磉_(dá)。在舞蹈的表演上，常人去依樣畫(huà)葫蘆地學(xué)，就會(huì)當(dāng)場(chǎng)大汗淋漓，這也表現(xiàn)出了這種舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈之間的差別。

相比較傳統(tǒng)舞蹈的傳播價(jià)值，這種舞蹈，是傳承了梅山地方文化基因的一類特殊文化內(nèi)涵承諾，從基本的舞蹈藝術(shù)形象來(lái)看，表達(dá)了對(duì)祖先的膜拜，同時(shí)也折射了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)神的敬仰。

二、儺舞的商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值分析

對(duì)于梅山儺舞的商業(yè)化發(fā)展，從商業(yè)的價(jià)值來(lái)說(shuō)，其具有一定的可能性和必然性，是滿足現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要體現(xiàn)。而在發(fā)展的過(guò)程中，由于地方文化產(chǎn)品的特殊性，其在制造和開(kāi)發(fā)等服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)，都有著獨(dú)立的行業(yè)價(jià)值意義，并通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)形勢(shì)上的價(jià)值表達(dá)調(diào)控，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同階層基礎(chǔ)上的表達(dá)。對(duì)于梅山儺舞的傳承表達(dá)，我們從梅山儺舞自身的發(fā)展來(lái)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)花的開(kāi)發(fā)，是能夠借助商業(yè)化手段以及鼓勵(lì)和引發(fā)關(guān)注階層的梅山地方特色傳承。

對(duì)于地方舞的商業(yè)化發(fā)展，能夠更好地鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藢?duì)地方傳承的關(guān)注，并推動(dòng)地方資本以及資源的繼承。我們從儺舞的文化元素來(lái)看，其發(fā)展的階層過(guò)程中，可以從現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展模式進(jìn)行改進(jìn)，以現(xiàn)代人的年輕口味進(jìn)行分析，并通過(guò)大眾文化在執(zhí)行教育層次上的表達(dá)調(diào)控，其發(fā)展在實(shí)施的過(guò)程中，也可以更好的保障其對(duì)舞蹈?jìng)鞑バ问缴系恼稀?/p>

在進(jìn)行品牌意識(shí)上的創(chuàng)建上，我們從梅山儺舞文化的品牌所造上進(jìn)行大力推廣，并依照推廣的教育品質(zhì)進(jìn)行分析，即可更好的滿足對(duì)神秘性以及靈性動(dòng)力上的表達(dá)，這對(duì)于傳播的途徑等，都能夠更好的保證其在品牌化教育層面的特色傳承，從而滿足對(duì)獨(dú)特藝術(shù)形式工藝品上的靈動(dòng)性表達(dá)，其發(fā)展的潛質(zhì)，也對(duì)其特色性地理標(biāo)志保持了對(duì)多重結(jié)構(gòu)產(chǎn)權(quán)上的保護(hù)，而如進(jìn)行大力傳播，也可更好的保證其基本的藝術(shù)傳播。

在進(jìn)行文化傳播的過(guò)程中，我們從宏觀的規(guī)劃部署進(jìn)行分析，其自身也具有相應(yīng)的戰(zhàn)略性，對(duì)體驗(yàn)的不同題型，以及發(fā)展的內(nèi)涵問(wèn)題等，也能夠通過(guò)對(duì)品牌定位價(jià)值上的取值進(jìn)行分析，其自身所具備的發(fā)展環(huán)境，對(duì)于政府的調(diào)整策略以及控制的渠道劃分體系等，都能夠更好的滿足地方民共在學(xué)習(xí)上的嚴(yán)格控制，且在地域的考察效益上，通過(guò)資源信息上的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)的體驗(yàn)傳播，并依照這一理念進(jìn)行旅游形式上的傳播，其發(fā)展對(duì)于實(shí)地考察效益，以及其高調(diào)的發(fā)展規(guī)劃理念，為政府的策略調(diào)控，以及地方村民的共同發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的思想保障。在進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)體考察分析上，為增強(qiáng)對(duì)不同結(jié)構(gòu)題材形式上的資源傳播，即可根據(jù)地方的傳播體系，增強(qiáng)對(duì)戲劇梅山文化傳播體系上的傳播，其使用的價(jià)值，也能夠更好地滿足了對(duì)不同狀態(tài)結(jié)構(gòu)下的狀態(tài)表達(dá)，其發(fā)展以及計(jì)劃部署等，也都更好的滿足了對(duì)發(fā)展層次結(jié)構(gòu)的教育分析，其使用的規(guī)模格局等，可以更好地滿足對(duì)環(huán)境結(jié)構(gòu)上的表達(dá)，順應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展需求。

三、結(jié)語(yǔ)

為滿足對(duì)儺舞藝術(shù)的開(kāi)發(fā)執(zhí)行，可結(jié)合產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃生產(chǎn)建設(shè)，并依照相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析分類，通過(guò)消費(fèi)熱點(diǎn)的需求建設(shè)，從而促進(jìn)對(duì)工藝產(chǎn)品在生產(chǎn)理念上的改良創(chuàng)建，這對(duì)于銷路生產(chǎn)等，都可以保證其建筑追求領(lǐng)域內(nèi)的改革創(chuàng)建。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡(jiǎn)介：劉聲超，湖南人文科技學(xué)院講師，教育碩士，主要研究方向：中國(guó)古典舞與梅山民間歌舞研究。