摘 要：魯迅短篇小說(shuō)《肥皂》最初刊于1924年3月27、28日《晨報(bào)副刊》，最后收入短篇小說(shuō)集《彷徨》。作品中的四銘形象歷來(lái)被看做是一個(gè)道貌岸然、表里不一的道學(xué)家。作品中四銘一次次地沉浸在釋放本能性欲的想象之中，又一次次裝扮起道學(xué)家的虛假形象，“本我”與“超我”的斗爭(zhēng)在他身上不斷發(fā)生。本文試以弗洛伊德的“三我”理論為基礎(chǔ)，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行文本細(xì)讀，分析四銘的心理沖突，豐富他的人物形象。

關(guān)鍵詞：四銘；本我；超我

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)春燕（1992-），女，河南信陽(yáng)人，溫州大學(xué)人文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01

《肥皂》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名作家魯迅的經(jīng)典短篇故事之一，在作品中，魯迅繼承了一貫的知識(shí)分子寫(xiě)作，展現(xiàn)了反封建的一貫姿態(tài)，塑造了四銘這個(gè)道貌岸然的封建衛(wèi)道士形象。小說(shuō)開(kāi)篇四銘在街上遇到了一個(gè)十七、八歲的女子，女子為侍奉祖母沿街乞討，四銘見(jiàn)狀由同情而心生贊美，想借詩(shī)文表彰她的這一孝舉，“以為世道人心之勸”。不過(guò)他這一封建衛(wèi)道士形象在他后來(lái)不斷復(fù)述小流氓“你不要看這貨色臟。你只要去買(mǎi)兩塊肥皂來(lái)，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”的話中瞬間轟然坍塌，就連他的妻子都能體會(huì)出這句話之外的潛臺(tái)詞，四銘潛意識(shí)里的欲望完全暴露于四銘太太的面前，但四銘仍然毫無(wú)收斂，繼續(xù)對(duì)一切都憤憤，多次提起孝女“學(xué)學(xué)那個(gè)孝女吧，做了乞丐，還是一味孝敬祖母，自己情愿餓肚子，但是你們這些學(xué)生那里知道這些事情，肆無(wú)忌憚，將來(lái)只好像那光棍………”，四銘太太本來(lái)就憋著一腔悶氣，又加上其他一些生活瑣事——餐桌上飯碗被打翻，菜湯流了小半桌；四銘看見(jiàn)兒子撇著嘴，哼哼卿卿的鬧騰破口大罵，弄得吃頓飯都不得安寧，多種合力的作用之下，四銘太太終于忍無(wú)可忍、大發(fā)雷霆了，她勇敢地拋出“咯吱咯吱，簡(jiǎn)直不要臉！”這句話，對(duì)抗來(lái)自四銘的權(quán)威。魯迅借此把這位封建衛(wèi)道士的假面具無(wú)情地撕了下來(lái)，讓人們看到他道貌岸然的衛(wèi)道士身份下隱藏的一團(tuán)邪念。本文中筆者嘗試以弗洛伊德的人格系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，談?wù)劇斗试怼啡绾误w現(xiàn)男主角分裂人格的主題。

一、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論

奧地利著名的精神分析學(xué)家弗洛伊德提出自己的“人格結(jié)構(gòu)理論”——人格結(jié)構(gòu)包括“本我”，“自我”和“超我”。“本我”是“最原始的、非理性的結(jié)構(gòu)，由本能和欲望構(gòu)成。本我不受約束隱藏于人的內(nèi)心深處，將機(jī)體的需要化為動(dòng)力，它是完全無(wú)意識(shí)的，以快樂(lè)為原則，盡量滿足機(jī)體需要?！薄俺摇笔堑赖禄淖晕遥ヂ逡恋抡J(rèn)為，“超我是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動(dòng)，或人類(lèi)生活的較高行動(dòng)的主體，超我繼承了文化歷史傳統(tǒng)，按照社會(huì)倫理規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)行事。它是在接受文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀念的影響下逐漸形成的。而自我是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我”。三者之間是緊密相關(guān)的。“本我”和“超我”是人格中的兩個(gè)極端，“自我”屬于中間狀態(tài)?！氨疚摇弊裱鞓?lè)原則，一切從“快樂(lè)”出發(fā)，往往會(huì)做出一些違背社會(huì)道德的事情；“超我”遵循道德原則，一切以社會(huì)道德為基準(zhǔn)，有時(shí)候會(huì)傷害個(gè)人自身的快樂(lè)，“自我”便是兩者發(fā)生沖突分歧之時(shí)的調(diào)味劑，維護(hù)著人格的平衡。當(dāng)“自我”不能妥善地處理“本我”和“超我”的矛盾之時(shí)，個(gè)人身上的焦慮情緒也便隨之產(chǎn)生了。

二、四銘的本我與超我的斗爭(zhēng)

四銘先生的人格是分裂的。小說(shuō)一開(kāi)始講述他在街上遇到了一個(gè)十七、八歲的女子，女子為侍奉祖母沿街乞討，四銘見(jiàn)狀由同情而心生贊美，想借詩(shī)文表彰她的這一孝舉，“以為世道人心之勸”。這時(shí)的他站成了一個(gè)道學(xué)家的姿態(tài)，屬于超我范疇，是經(jīng)過(guò)社會(huì)現(xiàn)有道德秩序規(guī)約之下的形態(tài)。但是他不斷復(fù)述小流氓“你不要看這貨色臟。你只要去買(mǎi)兩塊肥皂來(lái)，咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很哩！”的話，以及腦海中多次對(duì)于買(mǎi)塊肥皂洗洗“咯吱、咯吱”的響聲的想象，再加上去市場(chǎng)買(mǎi)回一塊香皂、對(duì)兒子大發(fā)脾氣的具體做法等都是由他潛意識(shí)里被壓抑的對(duì)女乞丐的欲望沒(méi)有得到滿足的苦惱而引起的，是他內(nèi)心深處性欲的具體體現(xiàn)，這是一個(gè)不同于超我的本我存在。在這兩者之間存在著一個(gè)自我，“自我”就像一道門(mén)一樣把控著“超我”與“本我”的角色調(diào)控。四銘很好地扮演著超我的道學(xué)家形象但是偶爾又會(huì)釋放出潛意識(shí)壓制之下的本我。這樣的情況往往是由兩個(gè)光棍“咯吱咯吱遍身洗一洗，好得很呢”的言語(yǔ)刺激引發(fā)的。這句話由洗澡的擬聲詞構(gòu)成，很容易讓聽(tīng)眾在腦海中浮現(xiàn)出女性裸體以及撫摸裸體的手感這兩個(gè)極富刺激性的意象。小說(shuō)中這句話在四銘的潛意識(shí)深處扎根，并由四銘身邊的不同人物的不斷重復(fù)，一次又一次地給四銘帶來(lái)意識(shí)上的沖擊和興奮點(diǎn)，激發(fā)他潛意識(shí)壓抑之下的“本我”，從而完后封建衛(wèi)道士人物形象塑造。

人格是在秉性氣質(zhì)、生活、社會(huì)環(huán)境中形成的統(tǒng)一、穩(wěn)定、和諧的個(gè)性特征?！氨疚摇?、“自我”以及“超我”之間的和諧狀態(tài)形成了人格的同一性，這種同一性充分保障了日常生活中的正常人與外界環(huán)境展開(kāi)成功的交往；一旦這種平衡被打破，人自身就會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)“我”的斗爭(zhēng)，一個(gè)是“本我”，另一個(gè)則是“超我”，這種被撕裂的痛苦便會(huì)促使人因得不到而產(chǎn)生焦慮，小說(shuō)中的人物四銘一次次地沉浸在釋放本能欲望的努力之中，但又一次次地以道學(xué)家的外衣包裹起自己，遏制自己的“可恥”行為。這兩種矛盾在四銘身上不斷循環(huán)，自然而然便出現(xiàn)了評(píng)論家們給他貼上的“道貌岸然的偽道學(xué)家”標(biāo)簽。

參考文獻(xiàn)：

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