摘 要：《酒蟲》是《聊齋志異》中很短小的一篇作品，但作者蒲松齡卻在這篇小說中寄托了很深的思想，作品不僅表達出蒲松齡對于飲酒的態(tài)度，更是含蓄地表達了他對于聊齋創(chuàng)作的癡迷與堅持，以及對于自我性情，人生選擇和自我堅持的充分肯定。

關鍵詞：《酒蟲》；蒲松齡；人生選擇

作者簡介：許學寧，男，1979年12月生人，遼寧沈陽人，沈陽廣播電視大學對外合作學院綜合辦主任、講師，畢業(yè)于遼寧大學文藝學專業(yè)碩士，主攻明清文學研究。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02

在文章中運用類似戲劇中的小道具，是蒲松齡在寫作《聊齋志異》時經(jīng)常用到的寫作技巧，如名篇《嬰寧》《黃英》《葛巾》中的花朵，《白秋練》中的詩，《宦娘》中的琴，這些道具在聊齋作品中往往成為貫穿整個故事的線索，使情節(jié)更加生動，人物形象更加豐滿。在《聊齋志異》中，有一種道具出現(xiàn)的次數(shù)極多，那就是酒，在約五百篇組品中，有180多篇提到了酒，如《酒友》《酒狂》《陸判》《王六郎》《秦生》等。有一篇叫《酒蟲》的文章比較特殊，作品即反映了蒲松齡對酒的態(tài)度，還體現(xiàn)著更深層次的意蘊，耐人尋味。

一、作品《酒蟲》簡介

《酒蟲》這篇聊齋作品描寫了一位嗜酒成性的長山劉氏，身體肥胖，酒量驚人，而且家境殷實“負郭田三百畝，輒半種黍而家豪富，不以飲為累也” [1]然而這種每日以酒為伴的富足生活，被一位西域僧人打破了，他說劉某從不醉酒的原因是因為其體內有酒蟲，愿意為其治療并且不需藥物，劉某信以為真，便感恩戴德的讓其為之治療?！暗劣谌罩懈┡P，摯手足，去首半尺許，置佳釀器”烈日下，劉某口渴至極而酒香四溢，饞火越燒越烈卻苦于喝不到半尺之外的佳釀，就在這時“忽覺咽中暴癢，哇有物出，直墮酒中。解縛視之，赤肉長三寸許，蠕動如游魚，口眼悉備?！本葡x，這條“點水成酒”的極品，最終被僧人索要而去。然而不妙的是“劉自是惡酒如仇，體漸瘦，家亦貧，后飲食至不能給”。蒲松齡在文章最后的“異史氏曰”中評論“日盡一石，無損其福，不飲一斗，適以益貧；豈飲啄固有數(shù)乎？或言：蟲是劉之福，非劉之病，僧愚之以成其術?！?/p>

二、酒對于蒲松齡的意義

飲酒在蒲松齡的作品中擔當著各種不同的角色，在有的作品中，酒能成事，如《陸判》，在有的作品中，酒能壞事，如《酒狂》，然而在《酒蟲》中，作者卻強烈的表達出對于飲酒的贊賞與支持“蟲是劉之福，非劉之病”，可見蒲松齡對于飲酒的癡迷。因為酒不僅是作品中劉某的福，更是作者蒲松齡的福，酒對于《聊齋》的寫作以及對于蒲松齡的生活意義非凡。

首先，酒對于《聊齋志異》中諸多作品的形成起著重要的作用。在作品《王六郎》《天宮》《八大王》中，酒是故事的引子，即以酒生事。在《賈兒》《庚娘》中，又是借酒謀事，賈兒與庚娘都是利用酒才除掉了仇家。當然，飲酒壞事的作品也有不少，如《辛十四娘》《酒狂》《局詐》等。在《局詐》中，就是因李生“傾飲過醉”而痛失寶琴。諸多的例子可以看出，酒對于聊齋故事的敘事結構起到了至關重要的作用。同時，酒對于塑造聊齋人物性格也意義很大。通常，豪飲之人總是有豪爽性格，蒲松齡筆下的陸判官就是這樣一位粗狂豪放之人。他為友人朱爾旦換心助其金榜題名，為其妻換頭而成美婦，又在朱死后為其在陰間安排官職，可以說為了朋友兩肋插刀。而陸判“一舉十觥”的海量也強化了他豪邁的性格。由此可見，如果沒有酒的出現(xiàn)，聊齋的藝術表現(xiàn)力怕是要打折了。但是酒對于蒲松齡的意義還不僅僅是作用其鬼狐神仙的故事，而是直接作用其日常生活，這才是酒為蒲公之福的真正原因。蒲松齡一生極愛飲酒，在他流傳下來的詩詞中，寫到酒的就有211首，占總數(shù)的五分之一還多[2]。能夠看出，酒在蒲松齡生活中的比重和位置。蒲松齡早起睡醒后，便開始找酒喝了“睡起頻呼酒，客來且罷棋”（《飲長仁園中三十韻》）[3]。通宵飲酒是他所向往的“酬三生愿通宵飲，博一夕歡半歲忙”（《夜飲再賦》）。酒后微醉的奇妙感覺，在他的詩詞中也體現(xiàn)了出來“一盞四肢暖，三杯五色迷”（《暮飲》）。甚至已到古稀之年，蒲松齡依然對飲酒意猶未盡“經(jīng)過歲余七十夕，猶余渾醉九千場”（《除夕》）。然而即便如此，蒲松齡也非豪飲之人“從來飲少先成醉，又感知音發(fā)舊狂”（《同沈燕及飲園中》）。酒量小甚至成為了蒲公一大遺憾“寒香抱屋人盈座，可惜生平飲不豪”（《時邑侯署中賞梅，分韻得高字》）。酒量小，卻又酷愛飲酒，看來蒲公真正追求的不是“酒”而是“醉”，追求那種“醉忘塵事，超然無我”的境界。

在《酒蟲》中，劉某愛酒是因為體內有酒蟲，在現(xiàn)實生活中，蒲松齡愛酒，除了對酒本身感興趣外，也有特殊原因。蒲松齡年輕時，由于家境十分貧寒，因此不得不開始了外出坐館教書的生涯，而這一教就是五十年。遠在他鄉(xiāng)設賬，不能照顧柔弱的妻子，無法教育年幼的兒女，蒲松齡心中的苦悶可想而知。而科舉道路上的屢戰(zhàn)屢敗更是使他愁上加愁。此時，飲酒對于他來說，更多的幫他來“解愁”。酒后醉感可以使他暫時忘卻積累在胸中的苦悶，在蒲松齡的詩詞中，借酒消愁成為了他經(jīng)常寫到的主題。“酣醉惟聞簫鼓亂，卻忘身是在天涯”（《元宵酒闌作》）；“客久浮名心易冷，愁中詩酒戒難持”（《寒食陰雨，有懷劉孔集》）。面對科舉路上殘酷的買官行徑，面對官場虎狼之吏，蒲松齡心中充滿了憤懣之情卻也無能為力。此時，唯有舉起酒杯才能一吐胸中塊壘“胸中壘塊如云屯，萬盞燈光和酒吞”（《夜電》）。這時的酒對于蒲松齡來說是一劑逃避殘酷現(xiàn)實的良藥，而且消極的情緒使得飲酒多了幾分及時行樂的意味。然而，時間可以磨平一切，從二十歲開始到六十一歲，經(jīng)歷四十多年的鄉(xiāng)試不中，蒲松齡終于意識到命中與科舉為官無緣，因此自康熙四十一年（1702）的鄉(xiāng)試后，六十一歲的他再也沒有踏進考場半步，他已經(jīng)完全看透并終于釋懷了?？滴跛氖四辏?709），七十歲的蒲松齡從畢府撤賬歸家，就此結束了漂泊的一生。此時，蒲家的家境已有好轉，并且蒲松齡已是兒孫繞膝，這已經(jīng)能使他懷著十分平靜的心情頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂了。這一段時光可以說是蒲松齡一生中最悠閑的日子，此時的飲酒對于他來說又有了新的生活意義?！芭D盡家家黃蔓酒，春初處處白梅花”（《閑居》）“客來一壺酒，登臺望青山，主客兩相快，把盞一醺然”（《磊軒落成示箬》）從蒲松齡的詩詞中可以看出，在他淡泊悠然的心境下，飲酒已經(jīng)成為了純粹的生活樂趣。我們可以試著想象，如果將酒從蒲松齡的日常生活中抽離，就像《酒蟲》中番僧將酒蟲從劉某身上取走一樣，蒲公是否還能與眾多好友如李堯臣、沈燕及、王觀正、袁藩等談文論藝，把酒和詩？是否還能在《聊齋志異》中創(chuàng)作出那些性格豪爽，品行高潔，飲酒無對的經(jīng)典人物形象，如陶生，陸判？是否還能“浮白載筆，僅成孤憤之書”？看來酒對于劉某和蒲松齡是一樣的，是大大的福氣。

三、《酒蟲》所體現(xiàn)的深層次意蘊

蒲松齡非常善于在短小的作品中蘊含極深的道理，如《孫必振》《夢別》。《酒蟲》也不例外，在這篇小說中，作者不僅表達了對于酒的態(tài)度，更是將自我堅持及自我價值的肯定融入了這部短小精悍的作品中。在《酒蟲》中，劉某每日豪飲，卻依然富裕，而吐出酒蟲不再碰酒后，卻生活困窘。按照正常邏輯，酒徒在戒酒后往往都是浪子回頭，重振事業(yè)。但劉某卻恰恰相反，蒲松齡按照非正常邏輯安排情節(jié)，是自有用意。事實上，飲酒本是劉某生活中必不可少的一部分，酒蟲也是劉某身上不可分割的重要“臟器”，或者說，酒就是劉某的“魂”。而對于蒲松齡這樣一位具有浪漫主義氣質、感情豐富的小說家來說，這部驚世駭俗的《聊齋志異》也是他的“魂”，蒲松齡終其一生都在堅守著它，沒有讓他像酒蟲那樣從劉某身上剝離，即使這份堅守讓他付出了巨大的代價。蒲松齡在《聊齋志異》中寫道：“才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。”他的確是對跟鬼狐有關的異事有著非同尋常的興趣，每每聽到這類的故事，便馬上加工潤色收入《聊齋》。其中成為“鬼狐有情”構思源頭的作品《蓮香》就是蒲松齡南游之初在忻州遇雨，休于旅店時聽到的故事，正所謂“新聞總如鬼狐史”。然而《聊齋志異》卻并非蒲松齡對花妖狐魅故事的簡單收錄，而是充分融入他的個人情感與社會經(jīng)歷，其針砭時弊，刺貪刺虐的救世苦心極其明顯。因此說，蒲松齡如此癡迷于寫作《聊齋志異》，不僅僅因為興趣使然，更是因為他將所有美好的人生理想與體驗都融入了這部巨著，因此這部作品是蒲松齡個人價值的真正體現(xiàn)，甚至可以說是蒲松齡的全部，是他的“魂”。然而就是這樣一部嘔心瀝血而成的著作，卻成為了蒲松齡“終身困于場屋”的真正原因。誠然，《聊齋志異》的寫作牽扯了蒲松齡一部分的時間與精力，但這并非他近十次鄉(xiāng)試不中的“真兇”。志怪小說最大的特點是作家展開想象的翅膀，天馬行空，幻想奔馳，大做“奇”文章，形象奇，故事奇，情節(jié)奇。而科舉考試中的八股文，則有固定行文和書寫格式，必須是“代圣賢立言”之作，思想上亦步亦趨，形式上繩捆索綁，是束縛創(chuàng)造力、想象力的文體，這與具有浪漫主義氣質的志怪小說家蒲松齡的文學創(chuàng)作思路是截然相反，格格不入的。這就是為何當年縣府道三試第一，“文名籍甚”的蒲秀才永遠邁不過舉人這道坎的原因。好友孫惠曾苦口婆心的勸解他，試圖引導蒲松齡走上科舉正途“兄臺絕頂聰明，稍一斂才苦功，自是第一流人物，不知肯以鄙言作填否耶？”并且將自己認為高水準鄉(xiāng)試試卷寄于他，希望蒲松齡能夠學到訣竅。郢中詩友張篤慶也勸其放棄創(chuàng)作“此后還期俱努力，聊齋且莫竟空談”。蒲松齡自己也曾經(jīng)十分困惑，在聊齋創(chuàng)作與科舉之路間徘徊“憎命文章真是孽，眈情詞賦亦成魔”。慶幸的是，蒲松齡最終沒有像《酒蟲》中劉某那樣放棄了飲酒，而是克服重重困難，在社會冷落，朋友勸阻，世俗嘲笑的情況下堅持完成了《聊齋志異》。這部寄托了他志向，抱負，胸懷的短篇小說集，使一個困窘的讀書人苦苦追求的人生價值得以實現(xiàn)。飛鴻鎩羽，止步官場，在很多人看來是禍不是福，但反倒最終成全了蒲松齡，成全了這部千古名著?！笆曷渫乇崃Ч盼恼沦囄也?。世上莫愁無知己，少年堅志欲持牢。”從這首《九日贈九如昆仲》中，可以看到他對完成《聊齋志異》的自豪感與對自我堅持的進一步肯定。

2007年，莫言曾獲“蒲松齡短篇小說獎”，同年十二月九日，他在給山東理工大學做講座時，念了一首打油詩：“幸虧名落孫山外，齷齪官場少一人。一部聊齋垂千古，萬千進士化塵埃?！?[4]看來，當代人對三百多年前蒲松齡名落孫山和著成《聊齋》哪個是福哪個是禍，已經(jīng)有了答案，而事實上，在《酒蟲》中，蒲公早就給出了答案。

在《聊齋志異》中，蒲松齡感慨自己“永托曠懷，癡且不諱”，而這正是《酒蟲》的寫作目的，作品不僅表達蒲松齡對于飲酒的癡迷，更是表達了他對于聊齋創(chuàng)作的癡迷，以及對于自我性情，人生選擇和自我堅持的充分肯定。

參考文獻：

[1]朱其鎧.全本新注聊齋志異[M].人民文學出版社.1989.

[2]徐文翔.蒲松齡與酒[J].山東教育學院學報，2010，4.

[3]趙蔚之.蒲松齡詩集箋注[M].山東大學出版社.1996.

[4]馬瑞芳.幻由人生—蒲松齡傳[M].作家出版社.2014.