摘 要：本文通過對《申辯篇》中蘇格拉底申辯詞的分析，試圖為蘇格拉底塑造一個“哲學王”形象，同時聯系蘇格拉底被判處死刑時的政治背景和社會背景，探究出蘇格拉底死亡的真正原因，即蘇格拉底是雅典政府為逃避在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗責任的犧牲品，他的審判在某種程度上是民眾宣泄戰(zhàn)敗情緒的一個出口。

關鍵詞：《申辯篇》；蘇格拉底；雅典；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭

作者簡介：胡婷（1990.1-），女，漢族，湖南省雙峰縣人，長春理工大學文學院研究生在讀，研究方向：比較文學與世界文學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21--01

一、《申辯篇》中蘇格拉底的形象

從柏拉圖的著作中，我們不難得出蘇格拉底是一個優(yōu)秀的哲學家和思想家，他的道德哲學，他關于政治法律的思索，他對美學的認知和感悟，他的卓越超凡的教育思想，都為后人所敬仰。

在《申辯篇》中，蘇格拉底展現了他作為一個“哲學王”的智慧和果敢，他毫不畏懼別人對他的詆毀，在被判處死刑之后還心系雅典民眾，希望他們認識到自己的“不智慧”，堅持自我審查。后人對于蘇格拉底的死亡，看法也不盡相同：蘇格拉底的弟子和他的追隨者強烈譴責審判的不公，表現出了對雅典民主制的不滿；將蘇格拉底告上法庭的民眾則認為他罪有應得。然而，本文通過對當時雅典的政治和社會環(huán)境深入了解，發(fā)現蘇格拉底之死存在必然性：蘇格拉底的哲學追求“至善”，而雅典政府追求政治的“不壞”，這是一個不可調和的矛盾。蘇格拉底對哲學的這種追求，對戰(zhàn)敗后的雅典政府和雅典民眾來說，是道德的枷鎖和沉重的負擔。于是，蘇格拉底被判處死刑也就找到了合理的解釋了。

二、政治背景——蘇格拉底對民主制批判

從柏拉圖《理想國》中，我們可以看出，蘇格拉底對于任何形式的政治制度都是不滿意的，所以他才會把自己的政治理想寄寓在一個由哲學王統治的“理想國”中。然而，這種“哲學王”只存在在他的理論之中。

在《申辯篇》中，蘇格拉底明確強調“不要因我說了真話而憤怒：如果有人真的反對你們或多數人、阻止不公正、不法之事在城邦中發(fā)生，那么他很難能保全生命”，不難看出，蘇格拉底對于民主制的“多數人原則”是持批判的態(tài)度的，他在《拉凱斯篇》中指出：“如果想作出良好決定，我認為人們做決定時必須靠知識，而不能靠人數多寡?！?/p>

蘇格拉底對民主制的批判，還體現在對伯利克里的批判上。作為雅典城邦民主統治者的優(yōu)秀典范，伯利克里在一定程度上代表了雅典民主制的輝煌成就。然后，柏拉圖的《高爾吉亞篇》中，蘇格拉底在于高爾吉亞的對話中提到：“雅典人在伯里克力掌權后更加野蠻。”“厄菲阿爾忒斯也未能教化其兒子以德行?！边@種言論，必然會激怒當時的雅典政府和雅典人民。而蘇格拉底的追隨者當中，更不乏聲名狼藉、或忠誠于三十僭主之輩。

由此可以得出，在當時的雅典政府和民眾的心中，蘇格拉底儼然成為了民主制的批判者、僭主制的擁護者。蘇格拉底對民主的種種批判，必然招致當時政府和民眾對他的反感。

三、社會背景——雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)敗

修昔底德在他的著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中曾提出這樣的觀點：他認為雅典各方面勢力的增長引起了斯巴達的恐慌，所以才導致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。這樣的一場戰(zhàn)役，對于參戰(zhàn)雙方來說都不是正義的戰(zhàn)爭。這場持續(xù)了獎金三十年的戰(zhàn)爭對于任何一方來說都是損失慘重的。雅典的慘敗揭示了提洛同盟內部的矛盾日益激化；民主政體的弊端也日漸顯露。接連的戰(zhàn)敗，使雅典從此一蹶不振，民心惶惶。

希臘各城邦遭受到的一系列的重創(chuàng)給雅典人民帶來了噩夢般的生活，希臘文明遭到嚴重破壞。希臘的各種社會矛盾更加激化，公民集體的團結遭到了嚴重破壞，整個希臘的奴隸制城邦制度逐漸退出了歷史舞臺。

四、蘇格拉底之死

在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中，修昔底德插入了一段關于雅典僭政的“離題話”。這段“離題話”細細品讀起來，卻頗具一番深意。同時也是筆者得出：蘇格拉底死亡的真正原因，即蘇格拉底是雅典政府為逃避在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗責任的犧牲品，他的審判在某種程度上是民眾宣泄戰(zhàn)敗情緒的一個出口，這一結論最重要的佐證。所以他最終成為了政治的犧牲品，而雅典民眾對他的控訴，也正好宣泄了戰(zhàn)敗后的種種恥辱和不滿，這也是雅典政府所樂見的。

總結：

雖然蘇格拉底的死亡具有必然性，但他對死亡從容的態(tài)度，對哲學堅定地信仰，使得他的靈魂得到永生。在風雨飄搖的雅典城邦里，他致力于自我審查、喚醒民眾，為雅典城邦尋找新的出路，然而這也正是他們“不能承受之輕”。歷史終將為他正名。

參考文獻：

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