謝琦

摘 要：動(dòng)畫電影的獨(dú)特之處在于它能夠通過高度的假定來(lái)表現(xiàn)夸張、奇幻的事物。提到動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)，人們常會(huì)想起日本這個(gè)動(dòng)漫大國(guó)，而在動(dòng)漫大師之中，宮崎駿又頗負(fù)盛名，他本人更是被迪士尼公司稱為“動(dòng)畫界的黑澤明”，盡管宮崎駿的動(dòng)畫電影題材不盡相同，但是生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念的主題幾乎會(huì)貫穿其全部作品之中。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫電影；宮崎駿；生態(tài)意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--02

近年來(lái)，生態(tài)問題愈來(lái)愈受到社會(huì)大眾的關(guān)注，許多影視作品都會(huì)涉及到生態(tài)意識(shí)這一主題，而宮崎駿似乎將生態(tài)意識(shí)作為一種自覺行為。在宮崎駿的動(dòng)畫電影中，貫穿著人與自然和諧相處的思想以及尊重自然、與自然融為一體等濃厚的生態(tài)意識(shí)。例如，在《天空之城》中，借助飛行石來(lái)表現(xiàn)文明和自然的關(guān)系；在《幽靈公主》中對(duì)人與自然共存的思考。

1、生態(tài)意識(shí)

動(dòng)畫電影在如今絢麗多彩的影片之中日益崛起，因其高超的繪畫技巧以及越來(lái)越深刻的思想意識(shí)收到更多高年齡觀眾的喜愛，而日本動(dòng)畫更是走在世界的前沿。生態(tài)意識(shí)的引入使得動(dòng)畫的深度更加提高，虛擬魔幻的場(chǎng)景也使得說(shuō)教不再枯燥無(wú)味，能夠發(fā)人深省，引發(fā)深刻的思考。生態(tài)就是只包括人類在內(nèi)的所有生物群體和周圍環(huán)境及社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，而生態(tài)意識(shí)就是反思過去的人與自然的關(guān)系，其目標(biāo)就是人與自然和諧相處。多次的工業(yè)革命使得人類社會(huì)不斷進(jìn)步，創(chuàng)造了許多社會(huì)財(cái)富，同時(shí)人類社會(huì)也發(fā)生了翻天覆地的變化。但是同時(shí)，人與自然的關(guān)系越來(lái)越緊張，無(wú)節(jié)制地向大自然索取會(huì)造成自然失衡，人們的棲息之地漸漸消失。日本曾經(jīng)的森林資源十分豐富，而如今成為一個(gè)工業(yè)化發(fā)達(dá)的國(guó)家，包括宮崎駿在內(nèi)的日本人對(duì)于綠色家園遭到破壞都十分痛心，宮崎駿用他所擅長(zhǎng)的漫畫來(lái)表達(dá)了生態(tài)意識(shí)的重要性，呼吁人與自然和諧相處。

2、宮崎駿動(dòng)畫電影中的生態(tài)意識(shí)解讀

宮崎駿的成功，不僅僅是他創(chuàng)作出了成人能夠接受的有思想的動(dòng)畫影片，更在于他通過動(dòng)畫手段和技巧將各種天馬行空的意向中貫穿濃厚的人文關(guān)懷精神以及社會(huì)生態(tài)意識(shí)，深入地挖掘了人與自然的共存問題以及對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)憂。在宮崎駿的影片中，人與自然的融合是一種常見的感情傾向，只有人類融入自然，與自然和諧相處，才能使得人類獲得精神力量，來(lái)抗拒人類社會(huì)的冷漠。下面列舉了對(duì)宮崎駿動(dòng)畫電影中的生態(tài)意識(shí)解讀：生態(tài)提供人類的生活家園，人類家園充滿危機(jī)，人類希望在危機(jī)中成長(zhǎng)以及精神生態(tài)意識(shí)。

2.1生態(tài)提供人類的生活家園

宮崎駿的動(dòng)畫中常出現(xiàn)森林、花草等自然意向，比迪士尼動(dòng)畫更加偏愛自然，各種各樣的綠色在宮崎駿的動(dòng)畫中一一展現(xiàn)，美麗的花草樹木、充滿生機(jī)的池塘、茂盛的森林、生機(jī)盎然的綠色生態(tài)環(huán)境。盡管龍貓相較于其他可愛的森林精靈來(lái)說(shuō)是一個(gè)龐然大物，但是它仍然能夠和小精靈們和諧相處，龍貓會(huì)安然地睡在樹上，其他精靈不會(huì)懼怕龍貓，各種生物在森林中享受著安靜美好的生活。

自然環(huán)境不僅提供給人們安全的生活環(huán)境，自然之神還會(huì)保護(hù)著善良的人們，就像《幽靈世界》中描繪的那樣，阿西卡是人類中善良的力量，他努力協(xié)調(diào)著人與自然的關(guān)系，并因此受傷，而麒麟是大自然的化身，他會(huì)為阿西卡療傷，使阿西卡重新富有生命力。人類應(yīng)該感恩大自然為我們提供的賴以生存的環(huán)境，尊重生命，與自然和諧相處。就像宮崎駿曾經(jīng)說(shuō)過：澄澈的小溪，美麗的森林……這些能夠讓生物蓬勃生長(zhǎng)的環(huán)境十分重要。宮崎駿的動(dòng)畫也在傳播著這一思想，例如《風(fēng)之谷》的宣傳語(yǔ)：“熱愛一草一木，與蟲類交談?！比祟悜?yīng)該以平等之心去對(duì)待大自然，不要因?yàn)槿祟惖呢澯?，肆無(wú)忌憚地索取使得我們站在自然的對(duì)立面。

2.2人類家園充滿危機(jī)

《幽靈公主》中麒麟死后，森林失去了保護(hù)神的庇佑，滿眼的綠色生機(jī)景象瞬間被黑壓壓的濃漿取代，森林消失，頓時(shí)生機(jī)不在。這種鮮明的對(duì)比、鏡頭的轉(zhuǎn)換告訴我們失去綠色保護(hù)的世界難以接受，甚至讓我們窒息。當(dāng)麒麟神復(fù)活后，觀眾的心情才隨著森林的恢復(fù)而慢慢輕松。這同樣告訴我們，可貴的大自然不是堅(jiān)不可摧的，假若我們不加以保護(hù)，肆無(wú)忌憚的破壞會(huì)使得人類家園充滿危機(jī)?！讹L(fēng)之谷》中嚴(yán)重的污染使得水源、植物等都散發(fā)著毒氣，世界也因此變成了“腐海”，倘若想要培育出無(wú)毒的植物，必須使用從地下500米取出的干凈的水和土壤。提示人類若是不節(jié)制的破壞自然，長(zhǎng)此以往，人類精心發(fā)展的產(chǎn)業(yè)文明會(huì)毀于一旦。人類會(huì)在腐海、沙漠的吞噬下死去，只有一小部分人能夠生存在風(fēng)之谷，一個(gè)在海風(fēng)阻擋下的環(huán)境。《懸崖上的金魚公主》中藤本是一個(gè)擁有魔法的奇怪男子，他看透了人類的本質(zhì)，厭惡被破壞的自然環(huán)境，于是他利用海洋資源在海底建立一個(gè)新世界，但是這個(gè)新世界排斥任何與人類相關(guān)的信息。類似于人類中某些具有超能力的人提前預(yù)知到自然環(huán)境遭到了破壞，他們會(huì)拋棄人類重新建立一個(gè)新世界，小心翼翼地保護(hù)著新世界，杜絕“人氣”的進(jìn)入。所以由于金魚公主沾染了人類的鮮血，當(dāng)她回到水中世界時(shí)，藤本想盡辦法讓她變回原型。

宮崎駿電影中的新世界不是一個(gè)原始社會(huì)，而是充滿先進(jìn)科技的世界，只不過這些先進(jìn)機(jī)器不僅不需要人類的操控，還排斥、控制著人類。如《千與千尋》中的神秘小鎮(zhèn)，每個(gè)人盡管外表普通，但是都是具有超能力的人，如同機(jī)器一般工作，如澡堂的鍋爐房老爺爺隨意伸縮的手臂。小鎮(zhèn)秩序井然，所有來(lái)到這里的人都要放棄原先的姓名被重新命名，這意味著放棄人類社會(huì)。同時(shí)，小鎮(zhèn)中帶有人類貪欲的人都會(huì)被懲罰，無(wú)面人因貪欲失去了面孔，千尋的父母因貪欲變成了豬。先進(jìn)科技一直是人類追求的事物，許多行為包括污染環(huán)境等都是以追求先進(jìn)科技為借口，而宮崎駿的動(dòng)畫中描繪的人類向往的充滿先進(jìn)科技的世界厭惡人類，在這些新世界中，機(jī)器掌控人類，人類成為了科技的奴隸。新世界沒有處在人類社會(huì)的正面，而是在人類社會(huì)的對(duì)立面，否定了對(duì)自然的破壞，暗含著危機(jī)。同時(shí)，人類一味追尋先進(jìn)科技，建立的新世界就是科技極端化發(fā)展的結(jié)果，人類在新世界并沒有享用高科技，而是被高科技淹沒，這樣就否定了一味科技化。人類社會(huì)千瘡百孔，科技世界又不是避難場(chǎng)所，我們不應(yīng)逃避，應(yīng)該勇敢面對(duì)危機(jī)。

2.3人類的希望在危機(jī)中生長(zhǎng)

盡管我們永遠(yuǎn)不可能解決人與自然的矛盾，也不能給人與自然的爭(zhēng)斗安排一個(gè)美好的結(jié)局，但是通過影片，我們應(yīng)該懂得，這個(gè)社會(huì)除了有殺戮，還存在人與人的精彩相識(shí)，解放的喜悅，重要的是還有自然對(duì)人類敞開心扉，人類理解美好的自然的過程。我們不能完美解決問題，使生態(tài)恢復(fù)到破壞之前的模樣，但是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在危機(jī)中成長(zhǎng)。宮崎駿眼中希望存在于還未成人化的孩子身上，她們天真無(wú)邪，沒有成人社會(huì)的惡習(xí)，特別是善良的小姑娘，如《千與千尋》中的千尋，《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡等，她們?cè)谌祟惻c反人類的超能力之間周旋，這些小女孩代表人類的希望，面對(duì)父輩造成的災(zāi)難，在處理危機(jī)時(shí)，她們沒有按照父輩的成長(zhǎng)模式成長(zhǎng)，也就沒有按照原來(lái)成人世界的規(guī)則來(lái)解決問題，而是通過自身天生的善良來(lái)對(duì)待世界，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的平衡?！讹L(fēng)之谷》中的娜烏西卡承擔(dān)著保護(hù)風(fēng)之谷的責(zé)任，她充滿親和力，用善良和愛心解決了風(fēng)之谷和王蟲之間的多次矛盾。面對(duì)邪惡的狐鼠，娜烏西卡也不會(huì)惡意對(duì)待他，會(huì)細(xì)心安慰他，甚至讓狐鼠咬她的手指。

2.4精神生態(tài)意識(shí)

宮崎駿反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞生態(tài)的行為，他的動(dòng)畫電影中營(yíng)造了祥和的生活氛圍，提倡田園式的生活方式，夢(mèng)幻理想美好的國(guó)度。但是，現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，人們對(duì)物質(zhì)的追求日益增長(zhǎng)，但是缺失了精神層面的提升，導(dǎo)致人類精神世界一片狼藉。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使得人類社會(huì)精神匱乏，人們沉浸在科技世界中，自我迷惘，漸漸失去了對(duì)心靈的聆聽和對(duì)鮮活的真實(shí)世界的追求，歷史文化的傳承也漸漸缺失?！豆柕囊苿?dòng)城堡》中：科學(xué)技術(shù)是一種對(duì)大自然進(jìn)行破壞的技術(shù)，人類若是為了一己私欲將科技無(wú)限放大，造成的后果是十分驚人的。為戰(zhàn)爭(zhēng)制造的諸如坦克等大型戰(zhàn)爭(zhēng)武器將會(huì)對(duì)人類生態(tài)平衡以及人類將來(lái)的生存環(huán)境造成巨大的破壞，而此時(shí)，科技對(duì)人類的影響就開始偏向于負(fù)面。這些大自然的異化是在提醒人類，在大自然面前，人類的科技是微不足道的存在。動(dòng)畫影片中的蘇菲在迷茫、無(wú)所適從的狀態(tài)中被詛咒變成了老太婆，但她在努力解開咒語(yǔ)的過程中，找回了自信的精神生態(tài)意識(shí)。在宮崎駿眼中，自然生態(tài)的失衡以及精神狀態(tài)的貧瘠都是由人類的一己之欲造成的，同時(shí)也是科技迅猛發(fā)展的結(jié)果。因此，人類應(yīng)該從極端自我的精神意識(shí)形態(tài)中走出來(lái)，擔(dān)任起保護(hù)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。

3、總結(jié)

近些年來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，近現(xiàn)代的工業(yè)文明使得人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到全新的高速發(fā)展時(shí)期。但是，由于人類攫取自然資源沒有限制，生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，使得人類賴以生存的環(huán)境也漸漸不再適合人類生存。生態(tài)環(huán)境日益惡化，警示人們提高生態(tài)意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)通過立法等方式來(lái)調(diào)整人與自然的關(guān)系，但效果都差強(qiáng)人意。宮崎駿用動(dòng)畫電影形象地表達(dá)了他對(duì)生態(tài)問題的理解，宮崎駿的動(dòng)畫電影盡管題材不同，但是幾乎全部涉及到人與自然的關(guān)系、反戰(zhàn)、女權(quán)等問題，他敬畏自然，宣揚(yáng)環(huán)保。自然本來(lái)是美好的，而宮崎駿的電影中會(huì)大量用于美好與破壞后的骯臟的畫面對(duì)比，發(fā)人深省，人們應(yīng)該如何面對(duì)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。美景是對(duì)人與自然和諧相處的描繪，而一系列骯臟、黑暗的畫面會(huì)制造出一種危機(jī)感和恐懼感，使得觀看的人們自然地反思自身對(duì)生態(tài)造成的影響。

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