摘 要：文化無(wú)處不在，文化滲透在各個(gè)領(lǐng)域，在翻譯的過(guò)程中，文化因素是考慮的必要因素之一，譯者總是要在文化偏向的問(wèn)題上斟酌再三，既要最大程度保留原文本的意圖，又要考慮譯入語(yǔ)讀者的接受程度，偏向哪一種文化才能達(dá)到兩者的平衡，譯出優(yōu)秀的譯本，本文試圖剖析文化取向的內(nèi)涵、基本結(jié)構(gòu)和影響因素來(lái)讓譯者對(duì)文化取向的選擇有一個(gè)更深的思考，從而讓自己的譯文更加精致。

關(guān)鍵詞：翻譯；文化取向；譯者

作者簡(jiǎn)介：巨瑾（1988-），女，西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)（翻譯學(xué)）。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H315.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23--01

一.文化取向的內(nèi)涵

文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，特指精神財(cái)富。在跨文化交流日益增進(jìn)的時(shí)代，文化作為國(guó)與國(guó)之間加深認(rèn)識(shí)和理解的紐帶，肩負(fù)著巨大的時(shí)代使命。要了解外國(guó)文化，首先就要理解它的文字，那么譯者就起到了一個(gè)舉足輕重的作用。通過(guò)譯者的翻譯，能夠讓不懂外語(yǔ)的讀者也能了解到外國(guó)的文化，開(kāi)拓了他們的視野，拓寬了他們的思想。在翻譯的過(guò)程中，怎樣才能更好地傳達(dá)原作者的思想而又要讓讀者易于理解，這是譯者們需要好好平衡的問(wèn)題。在這一問(wèn)題的處理上，就引出了文化取向。文化取向，顧名思義，就是文化偏向，就是譯者在翻譯的過(guò)程中偏向于哪種文化。不同的國(guó)家具有不同的文化，正是由于國(guó)家之間的這些文化差異，才會(huì)出現(xiàn)不同的文化取向。翻譯中存在兩種文化，源語(yǔ)文化和譯語(yǔ)文化。源語(yǔ)文化就是原來(lái)作品所使用語(yǔ)言的文化，從另一個(gè)角度看，它也可以代表一個(gè)國(guó)家的文化。原作是法語(yǔ)寫(xiě)的，那么它反映的就是法語(yǔ)文化，從某種意義上也可以說(shuō)是法國(guó)文化。譯語(yǔ)文化就是翻譯后的作品所使用語(yǔ)言的文化，當(dāng)然它也可以代表一個(gè)國(guó)家的文化。翻譯后的作品是中文的，那么它代表了漢語(yǔ)文化，也可以說(shuō)是中國(guó)文化。在翻譯的過(guò)程中，有兩種文化取向，一種是源語(yǔ)文化取向，一種是譯語(yǔ)文化取向。若偏向于源語(yǔ)文化，它保持了原來(lái)語(yǔ)言的本真，呈現(xiàn)給讀者的是一種新奇感和陌生感，讀者有時(shí)會(huì)覺(jué)得新鮮，這可以調(diào)動(dòng)他們的積極性和產(chǎn)生愉悅感，但有時(shí)讀者也會(huì)覺(jué)得怎么和自己的習(xí)慣和常識(shí)等不太一樣，無(wú)法理解，有時(shí)也會(huì)加重他們的理解負(fù)擔(dān)。

二.文化取向的基本結(jié)構(gòu)

翻譯是一種文化活動(dòng)，它是兩種文化的碰撞和交流。作為一種文化交流，每一次的翻譯行為都有它的文化目的。翻譯實(shí)際上就是兩種文化的中和，是譯者的文化選擇。譯者在翻譯的過(guò)程中不僅是面對(duì)兩種不同的文字，而且要面對(duì)兩種不同的文化，所以，譯者必須要真正地懂得不同國(guó)家的文化。他不能站在兩種文化體系之間，而是要對(duì)他的文化身份和文化取向做出選擇。那就是說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)翻譯的預(yù)設(shè)效果，譯者要么要忠實(shí)于源語(yǔ)言文化的形式或意義，要么要忠實(shí)于目標(biāo)語(yǔ)文化的形式或意義。

一般來(lái)說(shuō)文化取向有兩種基本形式。源語(yǔ)文化取向和譯語(yǔ)文化取向。源語(yǔ)文化取向指的是譯者試圖通過(guò)直譯，異化或其它的手段保留源語(yǔ)言的文化意象。它從表面來(lái)看更接近源文本，但對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，讀者對(duì)其中非本土化的東西的可讀性不高。它保持了原來(lái)語(yǔ)言的本真，呈現(xiàn)給讀者的是一種新奇感和陌生感，讀者有時(shí)會(huì)覺(jué)得新鮮，這可以調(diào)動(dòng)他們的積極性和產(chǎn)生愉悅感，但有時(shí)讀者也會(huì)覺(jué)得怎么和自己的習(xí)慣和常識(shí)等不太一樣，無(wú)法理解，有時(shí)也會(huì)加重他們的理解負(fù)擔(dān)。相反地，譯語(yǔ)文化取向指的是譯者致力于表達(dá)源語(yǔ)言的內(nèi)在含義，用目標(biāo)語(yǔ)文化詞來(lái)替換源語(yǔ)文化詞，因此經(jīng)常采用歸化或意譯的手法。由于譯者喜歡在很大程度上變換語(yǔ)言的表達(dá)，以此來(lái)迎合目標(biāo)語(yǔ)文化的文化意識(shí)形態(tài)和審美價(jià)值。這種方式下的譯文具有很強(qiáng)的可讀性，因?yàn)樗c自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)很貼近，易于理解，但這樣可能就無(wú)法傳達(dá)源語(yǔ)那種異國(guó)情調(diào)和韻味了，為了讀者能夠看懂原作品，有時(shí)也會(huì)不可避免的丟掉一些文化因素。用后殖民主義理論來(lái)說(shuō)，它與帝國(guó)征服與殖民有關(guān)。

三.文化取向與哪些因素有關(guān)

首先，就是所針對(duì)的讀者。一般來(lái)說(shuō)，翻譯都是為譯入語(yǔ)這邊的讀者所服務(wù)的，看翻譯作品的人，大多數(shù)都是因?yàn)榭床欢凑Z(yǔ)才來(lái)看翻譯過(guò)來(lái)的版本，對(duì)于這一類(lèi)人，如果譯文是源語(yǔ)文化取向，那不免對(duì)他們是不利的，讀者看不懂，理解不了，那這個(gè)譯本就不能算是好的翻譯，它沒(méi)有達(dá)到翻譯的目的。所以，對(duì)于這群讀者，最好是以譯語(yǔ)文化取向?yàn)橹?。比如英語(yǔ)翻成中文，讀者是中國(guó)人，那就以漢語(yǔ)文化取向?yàn)橹?，把原文中生僻難懂的外來(lái)詞匯用中國(guó)人習(xí)慣的表達(dá)翻譯出來(lái)。

其次，是譯作的可接受性和可理解性。

此外，還有譯語(yǔ)文化的背景。

再次，譯者的文化能力。譯者在解讀原文時(shí)需要譯語(yǔ)語(yǔ)言文化的形成過(guò)程，在表達(dá)時(shí)又有源語(yǔ)語(yǔ)言文化的滲透，譯者的文化能力就體現(xiàn)在對(duì)雙語(yǔ)語(yǔ)言文化的協(xié)調(diào)。一般來(lái)說(shuō)，譯者本族語(yǔ)能力較強(qiáng)，在外語(yǔ)譯為本族語(yǔ)時(shí)，譯者更趨向于譯語(yǔ)文化，而當(dāng)本族語(yǔ)譯為外語(yǔ)時(shí)，則更趨向于源語(yǔ)文化。在這其中，可能還會(huì)有一點(diǎn)譯者主觀性的因素。

四.小結(jié)

無(wú)論以哪一種文化取向?yàn)橹?，這兩種文化取向都不能走向極端，在翻譯的過(guò)程中，要兼顧二者，達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭錦輝，姜毅超. 基于翻譯可逆性過(guò)程的“文化異化”與“文化歸化”[J]. 教育理論與實(shí)踐，2008，（30）：48-50.

[2]何萍. 文化視角下異化和歸化翻譯策略的結(jié)合[D]. 贛州：贛南師范學(xué)院， 2010.