孟念珩　劉金榮　陳雪峰

中國地大物博，每個地域在歷史的發(fā)展中都形成了各自特色的地域文化。作為地域的符號和名稱，同時作為一種文化資源，地名承載著豐富和深遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵。世界上很多國家和地區(qū)及聯(lián)合國地名公約都賦予地名以嚴(yán)肅性和法律地位。文化遺產(chǎn)涵蓋了與歷史相關(guān)的思想觀念、生活情態(tài)等一些對人類具有普遍價值的無形要素”。因此對區(qū)域地名遺產(chǎn)文化進(jìn)行保護(hù)與傳播具有重要的理論意義和實踐意義。

浙江大地上的文化遺址和城市鄉(xiāng)村都是祖先歷盡艱辛創(chuàng)造出來的杰作，“這是浙江精神之源”。江南水鄉(xiāng)歷來是我國經(jīng)濟(jì)文化之重心，因此對于浙江省的城市地名文化應(yīng)當(dāng)給予一定的關(guān)注和重視，增強(qiáng)其文化含量，是我們亟待進(jìn)行的工作。

1 城市地名的意義與作用

城市地名雖然是一個抽象的名詞，但是它反映了該城市在一定地域范圍內(nèi)自然和人文背景下的獨(dú)特屬性和人們共同的認(rèn)知，它是人們在歷史文化發(fā)展長河中將客觀實際與主觀意識結(jié)合給予城市的一個稱號，它蘊(yùn)含的是一種文化價值。其主要意義與作用有：

（一）甄別符號

由于每座城市的名稱不同，或者即使在很大的地域范圍內(nèi)有相同的城市名，但在小范圍內(nèi)不會出現(xiàn)相同的地名，這就對每座城市或地域有了一定范圍內(nèi)地名上的區(qū)別，建立了城市空間位置上的可辨別性，讓人們看到該地名就會知道這是哪里的一座城市而不會混淆，這是城市地名之所以存在且重要的一個常識性的社會知識和文化智慧。一座城市沒有自己的名稱顯然是不行的，名稱沒有區(qū)別也是不行的。甄別符號是地名最基本的功能。

（二）表明地理人文特征

不少城市地名體現(xiàn)著自然地理（山水環(huán)境、地方特色和民族文化烙印，比如浙江省的臨海、鎮(zhèn)海、寧海、海鹽等，一聽就知道是濱海城市，松陽、富陽等則以其在山之南而得名，湖州因太湖而得名，小浦、平湖、雙溪、蒼南等因城市在河岸、山邊而得名。從地名就可以馬上就會領(lǐng)會到該城市在什么地方，甚至可以聯(lián)想到是怎樣的自然和人文形態(tài)。

（三）寄托精神文化

不少城市由于其在國家和地區(qū)所處的重要地理位置、所承擔(dān)的社會責(zé)任，被寄托天下太平、長治久安、安居樂業(yè)的意愿而得名。比如安吉建縣于東漢靈帝中平二年（公元185年），至今已有1800多年歷史，漢靈帝賜名“安吉”，源自《詩經(jīng).唐風(fēng).無衣》中詩句“豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮”。德清是因了古代的一句贊譽(yù)之詞：人有德行，如水致清。泰順、長興是因祈求國土安寧的愿望而得名，吉安、齊賢、富盛為企盼永保安定、吉祥平安、安寧康泰等意思，寄托著人們美好的期望，是一種精神文化的充分體現(xiàn)。

（四）記錄歷史事件

不少城市是由于歷史上曾發(fā)生過的重大事件、對經(jīng)濟(jì)社會曾做出過的重要貢獻(xiàn)、軍事上曾有過的重要行動和設(shè)施等而留名的。比如紹興從秦漢時代起，置會稽郡，唐代時稱越州，至南宋康王趙構(gòu)避難南渡，官紳上表，乞賜府額，趙構(gòu)題“紹祚中興”（紹，即繼承，祚，即國統(tǒng)）遂改為紹興府，這也就是“紹興”地名的由來。再如慈溪這個縣名是因襲了漢代孝子董黯的故事。董黯是董仲舒的六世孫，字叔達(dá)。他的母親生病要喝溪水，他就在大隱溪旁建了一所房子，精心護(hù)理使母親的病痊愈了。董黯有個鄰居叫王寄的卻侮辱了董黯的老母親，董黯悲憤交加，伺機(jī)殺了仇人，用以祭奠母親。辦完了喪事，董黯就去官府自首。漢和帝了解了他的殺人緣由，出乎意料地下詔“釋其罪，且旌異行，召拜郎官”。大隱溪也因此被改名為慈溪。慈溪建縣時，人們就很自然地把這溪名移過來做了縣名。

從以上的分析可以看出，我省不少城市地名的文化價值非常突出，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。城市地名是在歷史的發(fā)展過程中經(jīng)過風(fēng)雨陶冶、社會錘煉、時代變革和文化涵養(yǎng)而保存和變換而來的，它有著濃厚的自然地理和人文背景、深刻的歷史烙印、承載著人們的思想認(rèn)同，已經(jīng)不是一個簡單的專有名詞和抽象的文字符號，而成為該城市內(nèi)涵豐富、寓意豐厚、飽含深情、家園感強(qiáng)烈的城市文化名片，我們不應(yīng)當(dāng)?shù)凸阑蚝鲆曀诔鞘薪?jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要意義與能動作用。

目前，不少國家都將地名文化遺產(chǎn)列為本國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，大力開展地名文化宣傳、保護(hù)活動。然而，我國有些省市對地名文化遺產(chǎn)保護(hù)不夠。首先可能由于社會責(zé)任意識淡化。其次由于當(dāng)代社會外來文化對我國國民的影響逐漸取代了傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是這些外來元素直接參與了青少年民族精神的養(yǎng)成。那么我們應(yīng)該加強(qiáng)這方面工作。

2 浙江省地名文化的保護(hù)與研究

（一）珍視地名的文化價值

城市地名雖然來源各異，但經(jīng)過歷史的熏陶、沿襲和變化，已經(jīng)蘊(yùn)含了各自的文化價值，成為城市文化個性特色的表征，牢牢銘刻在人們的心中，載入史冊，閃爍著文化的光輝。比如北京、南京，傲然展示著作為我國歷史上的地位和輝煌。杭州，西湖美景和大運(yùn)河的開鑿使城市文化繁榮發(fā)展，社會文化價值極大。我省城市地名的文化價值非常突出，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜。

（二）注意為城市名稱文化收集資料

比如可以收集各地市地名歷史文化沿革的故事，從城市出現(xiàn)到當(dāng)代發(fā)展，既講述跨越幾千年的城市文化發(fā)展故事，又可以讓人們看到了城市歷史文化的厚重和傳奇，增強(qiáng)了對各地的興趣和向往。展現(xiàn)地名文化魅力，從而讓城市地名不再默默無聞，創(chuàng)造和增強(qiáng)能夠加快城市發(fā)展的文化軟實力。

（三）關(guān)注城市地名的文化含量

建國以來，我國不少城市的命名是十分注重其自然和歷史文化含量的，展現(xiàn)了城市鮮明的個性特征，透過地名，可以使人捕捉到城市的文化特色。比如岳陽古稱巴陵，又名岳州，位于湖南省東北部。由于大量文人墨客的詩詞歌賦而使岳陽樓膾炙人口、名揚(yáng)天下。千百年來，城市文化形象極其突出，1984年國務(wù)院設(shè)岳陽市是非常有意義的。再如廣陵改為揚(yáng)州，“一曲廣陵絕天下”固然蘊(yùn)藉內(nèi)涵，“煙花三月下?lián)P州”也別有韻味。近兩年來的黃山市與徽州市的改名之爭論非常激烈，也正是地名文化“含金量”的博弈。

（四）更加強(qiáng)化地名的文化宣傳

近年來，電視和報刊上對城市地名的宣傳多了起來，這有利于增強(qiáng)城市的知名度、競爭力和文化魅力，有利于促進(jìn)城市旅游事業(yè)的發(fā)展，有利于增強(qiáng)投資建設(shè)的吸引力。中央一臺節(jié)目和第四頻道、第九頻道經(jīng)常高頻率的播出這類城市形象廣告。比如“拜水都江堰，問道青城山”（成都）；“一山、一水、一圣人”（山東）；“仁者樂山”（樂山）；“常來常熟”（常熟）；“浪漫之都”（大連）等廣告語，都起到了宣傳城市地名潛移默化的作用。我們浙江省的城市宣傳有：夢幻水鄉(xiāng)，人文紹興；古越勝地，詩韻水城（紹興）；水都綠城，休閑嘉興（嘉興）；小商品的海洋，購物者的天堂（義烏）；愛情之都，天堂城市 （杭州）；風(fēng)水金華， 購物天堂（金華）；東方商埠，時尚水都（寧波）；富春山水，孫權(quán)故里（富陽）等等。

（五）繼續(xù)提升城市地名的文化 影響力

《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》 提出要“努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的偉大目標(biāo)，為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要文化大發(fā)展大繁榮。城市文化的振興是中華文化復(fù)興不容忽視的重要內(nèi)容，其中，不能不注重城市地名文化的建設(shè)及其影響力的提升?？v觀世界，一些文化強(qiáng)國與其有比較多的著名文化城市是分不開的，如維也納、戛納、巴黎、開羅、羅馬等等。我國是一個文明古國，城市眾多，需要宣傳更多的具有自然和歷史文化特色的城市。我省是一個文化、經(jīng)濟(jì)大省，更應(yīng)弘揚(yáng)城市文化價值和文化魅力，擴(kuò)大其在國內(nèi)外的文化影響力，讓更多的城市地名載入世界文化城市的名冊，以展示我國城市文化豐富多彩和獨(dú)具特色的強(qiáng)大實力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

孟念珩（1974-），女，漢族，江蘇南京，紹興文理學(xué)院元培學(xué)院，講師，碩士，主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文化傳播。