摘 要：柳德米拉·彼特魯舍夫斯卡婭是俄羅斯當(dāng)代著女作家，故事創(chuàng)作是其創(chuàng)作的重要組成部分。本文試圖通過作家創(chuàng)作動(dòng)因、社會(huì)動(dòng)因及文化動(dòng)因來分析作家故事創(chuàng)作的社會(huì)文化根源，從而更好地了解作家的故事創(chuàng)作背景及其創(chuàng)作的重要性，為分析其故事創(chuàng)作提供了很好的背景素材。

關(guān)鍵詞：彼特魯舍夫斯卡婭；創(chuàng)作動(dòng)因；社會(huì)動(dòng)因；文化動(dòng)因

1 作家創(chuàng)作動(dòng)因

俄羅斯文學(xué)歷史雖然短暫，但是俄羅斯作家們卻創(chuàng)作了舉世矚目的俄羅斯文學(xué)，從普希金、果戈理，到列夫·托爾斯泰、阿赫瑪托娃，再到現(xiàn)當(dāng)代的佩列文、托爾斯塔婭、阿克肖諾夫、彼特魯舍夫斯卡婭，他們?yōu)槎砹_斯的文學(xué)歷史畫上了漂亮的曲線。俄羅斯的每位作家都有自己的多樣性創(chuàng)作，柳德米拉·彼特魯舍夫斯卡婭也不例外。

彼特魯舍夫斯卡婭出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭，她的外公是著名的語(yǔ)言學(xué)家Н.雅科夫列夫。這為她以后踏上寫作之路打下了良好的氛圍。然而時(shí)值戰(zhàn)爭(zhēng)，彼特魯舍夫斯卡婭度在戰(zhàn)爭(zhēng)期間度過了一段艱難的半饑餓狀態(tài)的童年，她漂泊于親戚之間，并在烏法附近的保育院生活。

彼特魯舍夫斯卡婭很早就開始寫詩(shī)，編寫大學(xué)生晚會(huì)的劇本。1961年，她在莫斯科大學(xué)新聞系畢業(yè)后，相繼在雜志、電臺(tái)和電視臺(tái)做過編輯工作這為其戲劇創(chuàng)作奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。第一部短篇小說發(fā)表于1972年《作者》雜志上，第一個(gè)劇本在1973年由羅曼·維克丘科（Роман Виктюк）執(zhí)導(dǎo)在莫斯科大學(xué)大學(xué)生劇院上演。1972年在《阿芙樂爾》雜志上發(fā)表的兩篇短篇小說，標(biāo)志著她正式踏上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。彼特魯舍夫斯卡婭在改革前期的作品多以劇作為主，反映殘酷的生存條件下主人公為爭(zhēng)取生存而進(jìn)行的筋疲力盡的斗爭(zhēng)。作為“新浪潮”戲劇的代表之一，彼特魯舍夫斯卡婭底蘊(yùn)深厚，視角獨(dú)特，筆力如椽。從那時(shí)起，她就通過劇作來反映現(xiàn)實(shí)生活，“‘為什么生活、為什么痛苦，彼特魯舍夫斯卡婭繼續(xù)著契訶夫的‘為什么的詢問，只是從抒情性戲劇的音區(qū)轉(zhuǎn)變到悲傷的鬧劇音區(qū)……”。在此后的30余年間，她一直保持著旺盛的創(chuàng)作熱情，先后發(fā)表出版了百余部劇作、中篇小說、短篇小說和故事作品。

蘇聯(lián)時(shí)期嚴(yán)格的文學(xué)審查制度，使得彼特魯舍夫斯卡婭的小說和戲劇創(chuàng)作受到了限制，然而這并沒有阻礙作家的創(chuàng)作熱情。她依然繼續(xù)著自己喜歡的寫作，即使它們只能在一些私人的或者是地下的劇院里演出。被國(guó)家劇院拒絕或被書刊檢察機(jī)關(guān)禁止的彼特魯舍夫斯卡婭的劇本?Урок музыки?（《音樂課》）、?Чинзано?吸引了業(yè)余劇院、“新浪潮”的導(dǎo)演們、在“家庭”劇院里非官方出演的演員們的注意。由于出版了劇本集和小說集：《20世紀(jì)之歌》（劇本，1989）、《三個(gè)藍(lán)衣姑娘》（劇本，1989）、《不朽的愛》（短篇小說，1989）、《沿著埃羅斯神的道路》（1993）、《房子的秘密》（1995）及其它的作品，人們?cè)?0年代才開始出現(xiàn)談?wù)摫颂佤斏岱蛩箍▼I戲劇和她藝術(shù)世界的獨(dú)特性。讀者們和觀眾們對(duì)她的關(guān)注，使她更加堅(jiān)定自己的信念。嚴(yán)格的文學(xué)審查制度，也讓彼特魯舍夫斯卡婭有了創(chuàng)作故事作品的想法，同時(shí)她自己也喜歡寫不同體裁的作品。20世紀(jì)80年代中后期，作家開始集中創(chuàng)作小說和故事作品，除了因?yàn)楣适率亲骷蚁矏鄣捏w裁外，也為審查省下了不少麻煩，能讓更多的讀者讀到作家的心聲。上世紀(jì)80年代中后期戈?duì)柊蛦谭蚋母锖螅颂佤斏岱蛩箍▼I的作品發(fā)表情況逐步改善，其創(chuàng)作思想也逐步深入人心。1991年，彼特魯舍夫斯卡婭獲得第二屆德國(guó)漢堡托普費(fèi)爾基金會(huì)舉辦的“普希金文學(xué)”獎(jiǎng)。1992年，她的中篇小說《午夜時(shí)分》（Время ночь）問世，入圍當(dāng)年俄語(yǔ)布克獎(jiǎng)小名單，并成為當(dāng)年暢銷書之一，著名文藝批評(píng)家伊萬(wàn)諾夫則稱之為“年度出版物”。之后她又獲得了《新世界》雜志獎(jiǎng)（1995）、《十月》雜志獎(jiǎng)（1993，1996，2000），《旗幟》雜志獎(jiǎng)（1996），《星》雜志獎(jiǎng)（1999），“凱旋”獎(jiǎng)（2002），俄羅斯政府獎(jiǎng)金（2002）及其它。彼特魯舍夫斯卡婭在上世紀(jì)90年代俄羅斯文壇的分量和不俗實(shí)力由此可見一斑。

20世紀(jì)末期直至進(jìn)入21世紀(jì)，彼特魯舍夫斯卡婭筆耕不輟，迎來創(chuàng)作的旺盛期?！墩鎸?shí)的故事》（?Настоящие сказки?， 1998）、《姑娘屋》（?Дом девушек?， 1999）、《找到我吧，夢(mèng)》（?Найди меня， Сон！?， 2000）、《幸福的小貓們》（?Счастливые кошки?， 2001）、《獵鷹者中的故事》（?Случай в Сокольниках?， 2002）、《帶噴泉的房子》（?Дом с фонтаном?， 2003）、《公園的女神》（?Богиня Парка?， 2004）等一批優(yōu)秀作品先后問世。作家集結(jié)成書并陸續(xù)出版的作品，至今已有25種之多，這在當(dāng)今俄羅斯文壇并不多見。其創(chuàng)作風(fēng)格特別是創(chuàng)作思想的變化引起俄羅斯文學(xué)界乃至世界文學(xué)界的普遍關(guān)注。

彼特魯舍夫斯卡婭的創(chuàng)作，在一定程度上也反映了作家的心理路程及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的映射和對(duì)美好生活的向往。作家接近故事、創(chuàng)作故事，并不一定都是為了兒童讀者，她有自己的信念，她用故事來表現(xiàn)自己的理想和愿望，故事里精妙的寓意和獨(dú)具的生活特色能夠?qū)崿F(xiàn)她返樸歸真的美學(xué)愿望。她對(duì)這個(gè)世界始終抱著希望，而她的故事創(chuàng)作就是最佳的證明，正如她在故事中所敘述的那樣 —— наш мир “остался жив”。

2 社會(huì)動(dòng)因

1991年12月的阿拉木圖會(huì)議正式宣告了有七十余年歷史的強(qiáng)大國(guó)家蘇聯(lián)的解體。俄羅斯成為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家后，葉利欽實(shí)施了較戈?duì)柊蛦谭蚋鼮榧みM(jìn)的社會(huì)改革措施，與西方在政治上結(jié)盟，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有化，使俄羅斯在二十世紀(jì)快要結(jié)束時(shí)又一次經(jīng)歷著艱難的抉擇和痛苦的巨變。

俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌是在政局動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特殊條件下進(jìn)行的，因此對(duì)社會(huì)發(fā)展和居民生活造成了十分廣泛和深刻的影響。高失業(yè)率和居民日益貧困化不僅產(chǎn)生了種種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)難題，而且給社會(huì)犯罪提供了源源不斷的后備軍；兩極分化的畸形社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅損害了多數(shù)人的物質(zhì)利益，而且造成社會(huì)心理失衡和社會(huì)觀念系統(tǒng)的扭曲，觀念和信仰的危機(jī)不僅造成社會(huì)政治的渙散，而且是道德淪喪和行為越軌的心理基礎(chǔ)；與商品經(jīng)濟(jì)伴隨而來的拜金主義價(jià)值觀的滋長(zhǎng)，則不僅改變著人際關(guān)系和交往方式，而且成為品行墮落特別是青少年犯罪的動(dòng)因。社會(huì)的急劇變化勢(shì)必引起文學(xué)界作家們的注意，他們用自己的筆寫出這個(gè)赤裸裸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而彼特魯舍夫斯卡婭就是其中一員。她通過劇作來反映現(xiàn)實(shí)生活，“為什么生活、為什么痛苦”，繼續(xù)著契訶夫的“為什么”的詢問。而她的小說以普通人的家庭生活問題為主要素材，具有逼真的寫實(shí)性和極度的生活化，不帶任何浪漫色彩，語(yǔ)言本真，沒有經(jīng)過加工，直接作為文學(xué)文本出現(xiàn)，由此引起當(dāng)時(shí)批評(píng)界的注意。

蘇聯(lián)解體前后，檢查制度被取消，不少作家滿以為可以獲得真正的創(chuàng)作自由，但是他們立刻發(fā)現(xiàn)，文學(xué)在被拋到市場(chǎng)上后要接受“市場(chǎng)的檢查”，而且這種檢查非?？量蹋彩遣环纤囊蟮淖髌范荚诒慌懦?。在這種情況下，一些堅(jiān)持自己的理想和信念的作家只好把創(chuàng)作出來的不符合市場(chǎng)要求的作品鎖進(jìn)抽屜里。而這時(shí)的彼特魯舍夫斯卡婭正是這樣的作家，她堅(jiān)持自己的寫作理念，不為迎合市場(chǎng)而刻意寫作。

1993年，系列叢書《沿著埃羅斯神的道路》（?По дороге Бога Эроса?）幾經(jīng)周折，終于出版，這在政局動(dòng)蕩不安、經(jīng)濟(jì)蕭條無(wú)序、文學(xué)日益邊緣化的90年代的俄羅斯是極不尋常的事件。彼特魯舍夫斯卡婭親切地稱之為“我的最佳作品”。該叢書包括五本系列書：《沿著埃羅斯神的道路》、《不朽的愛》、《安魂曲》、《在其他可能存在的花園里》及《獨(dú)白》。45個(gè)長(zhǎng)短、主題、體裁各不相同的故事，共同勾畫出一幅幅酸甜苦辣、五彩斑斕的生活圖景，復(fù)原出一個(gè)個(gè)豐滿鮮活的意象和形象。從中可以自如地想象出世紀(jì)末俄羅斯人的五味人生，觸摸到曾離我們漸行漸遠(yuǎn)的俄羅斯的當(dāng)下態(tài)勢(shì)，體驗(yàn)到作者心靈的深沉嘆息與高聲呼喊?！鞍洳恍遥洳粻?zhēng)”，是作者對(duì)故事人物所持的總體態(tài)度，反映到作品中則是不即不離的視角和不動(dòng)聲色的敘述。由此作者扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的男性敘述脈絡(luò)，顛覆了舊有的男性故事結(jié)構(gòu)，為20世紀(jì)末的俄羅斯小說帶來一股別樣的生機(jī)勃勃的女性氣息。最終，并不久遠(yuǎn)的歷史文本記憶，在或輕松靈動(dòng)或沉重凝滯的語(yǔ)句中獲得生機(jī)，從長(zhǎng)短不同的章節(jié)段落中迅速?gòu)?fù)活。這一系列作品幾乎都按照不同的主題（如愛情、死亡、悲傷、家庭）結(jié)合在一起，其中收集了關(guān)于那些已經(jīng)故去、但并未被遺忘的人的故事。該叢書在各個(gè)方面都是非常出色的，甚至在當(dāng)下的文學(xué)界各種作品層出不窮的時(shí)候，它都能夠脫穎而出。

如今進(jìn)入嶄新的21世紀(jì)，彼特魯舍夫斯卡婭也迎來了她的創(chuàng)作高峰期。在這個(gè)魚目混雜的社會(huì)，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，彼特魯舍夫斯卡婭始終保持自己的本色，不忘對(duì)美好的追求。她本人對(duì)故事表現(xiàn)出濃厚的興趣，并對(duì)寫故事樂在其中，先后發(fā)表了很多故事作品。她的創(chuàng)作風(fēng)格特別是創(chuàng)作思想的變化引起俄羅斯文學(xué)界乃至世界文學(xué)界的普遍關(guān)注。批評(píng)家認(rèn)為，彼特魯舍夫斯卡婭與瓦·拉斯普京、弗·馬卡寧并稱當(dāng)今俄羅斯文壇的“三巨匠”，在某種程度上影響著當(dāng)下俄羅斯文壇的發(fā)展動(dòng)向。

彼特魯舍夫斯卡婭一直是一個(gè)敏銳的獵手，她對(duì)社會(huì)生活的觀察堪稱獨(dú)到。在她筆下是對(duì)萬(wàn)惡現(xiàn)象的無(wú)情揭露；同時(shí)她的故事又是對(duì)美好社會(huì)的溫馨描述和想象。在揭露社會(huì)瘡疤的同時(shí)也不忘提醒人們什么才是真正的美好生活。

3 文化動(dòng)因

故事是最古老的體裁之一，在人類還沒有文字的時(shí)候，人民群眾中就已經(jīng)流傳著許許多多美妙奇幻的民間故事。故事本就屬于文化范疇。故事一向被作為哺育兒童的精神食糧，對(duì)形成各民族一代代人的品性、人格，造成特定的民族心理和文化類型，起到了無(wú)可替代的作用?？梢哉f，故事是文化發(fā)展中的一個(gè)不容忽視的方面。彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作顯然受俄羅斯文化的影響最大。在本文當(dāng)中所說的文化主要是指俄羅斯文學(xué)對(duì)其創(chuàng)作的影響。這其中又分為傳統(tǒng)文學(xué)和經(jīng)典作家作品兩類影響。

傳統(tǒng)文學(xué)中民間故事對(duì)彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作有著不可估量的影響。民間故事與作家故事的關(guān)系就是源與泉的關(guān)系。民間故事就如同“涌泉”一樣流到故事作家的筆下，作家就能借用民間故事來表達(dá)自己對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的感受，或曲折地表達(dá)作家的思想、觀念和作家的審美理想。民間故事的生命力來自于故事角色的性格，他們或道德高尚，或狡猾狠毒，或樂觀，或耿直坦率，或聰明機(jī)

靈，或果敢堅(jiān)毅，或生性軟弱......這些角色的特征是類型化，好人好到頭，壞人壞到底，很容易激起大人和孩子們的喜愛或厭惡。而彼特魯舍夫斯卡婭的故事大多數(shù)都是結(jié)合了民間故事的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上加以翻新和創(chuàng)新。民間故事的主題（如愛情、親情、友情等）（甚至是世界的和俄羅斯文學(xué)的某些主題）往往是在反思的（諷刺的或哲理諷刺性的）角度中被展現(xiàn)出來，例如故事《伊列娜·普列克拉斯娜婭的新奇遇》和《愚蠢的公主》等。經(jīng)典作家的經(jīng)典作品對(duì)彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作也有深刻的影響。同時(shí)，彼特魯舍夫斯卡婭還受到了諷刺作家們的影響，其中以謝德林的影響最大。謝德林的寓言故事想象豐富，手法怪誕，卻又立足現(xiàn)實(shí)，寓意深邃。而諷刺手法正是作家描述的主要手段。彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作中諷刺手法隨處可見，如《女李爾王》、《金色抹布》、《神奇的鋼筆》和《小女巫》等等。她借助于一定的形式（在各種組合中結(jié)合生活諷刺中篇小說、短篇小說故事、動(dòng)物故事、笑話、傳說、寓言和醒世警句等）來描繪我們世界的真實(shí)面貌，展示了大多數(shù)現(xiàn)代人生活得如此精神空虛，以至于這些永恒的財(cái)富如善良、愛、美麗、仁慈甚至是正常的感激都變得極度稀有，甚至在故事中也很少見。

俄國(guó)文學(xué)是俄羅斯民族靈魂的體現(xiàn)，俄國(guó)文學(xué)也是俄國(guó)文化的一種體現(xiàn)。沒有俄國(guó)文化的深厚積淀，就沒有彼特魯舍夫斯卡婭的優(yōu)秀的故事創(chuàng)作，可以說她的故事創(chuàng)作是深深扎根于俄國(guó)傳統(tǒng)文化土壤上的。

4 小結(jié)

在彼特魯舍夫斯卡婭的故事創(chuàng)作中，女作家延續(xù)了民間故事的傳統(tǒng)，繼承了文學(xué)故事的傳統(tǒng)，同時(shí)也開創(chuàng)了她自己的創(chuàng)作風(fēng)格，開拓了俄羅斯現(xiàn)代文學(xué)中故事創(chuàng)作領(lǐng)域。雖說上個(gè)世紀(jì)末俄羅斯文學(xué)界是流派紛呈、變化多樣的時(shí)期，但從彼特魯舍夫斯卡婭的身上還是可以看出傳統(tǒng)文學(xué)的精神，作家有著沉重的社會(huì)使命感和責(zé)任感。也正是在這個(gè)意義上，不能不說彼特魯舍夫斯卡婭及其創(chuàng)作對(duì)俄羅斯文學(xué)乃至俄羅斯社會(huì)都有著重要的意義，這也使得她成為俄羅斯甚至是世界上最重要的女作家之一。

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