陸希致

我們同學(xué)口說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)，筆寫(xiě)白話文，文言文的語(yǔ)言環(huán)境距離我們?nèi)找孢b遠(yuǎn)，文言文的學(xué)習(xí)也成為一大難題。

那么，怎樣才能學(xué)好文言文呢？

根據(jù)長(zhǎng)期的研究和講授文言文的實(shí)踐，筆者提出如下“五字法”，供同學(xué)們參考。

一、讀。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！弊x，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的第一要著，許多經(jīng)典作家都是通過(guò)讀而成才的，如白居易的日誦千言、口舌生瘡，張溥的七誦七錄等。讀，要做到多讀、熟讀，它是培養(yǎng)語(yǔ)感的最好方法。通過(guò)多讀和熟讀，不但能熟練地掌握文中重要的語(yǔ)匯，還能領(lǐng)會(huì)文中一些遣詞造句的規(guī)律，甚至立意、布局和諸如陽(yáng)剛之氣、陰柔之美等方面的神韻，也會(huì)潛移默化地移入我們心中，沛然充乎全身。待我們寫(xiě)作之時(shí)，自會(huì)文思泉涌，滔滔汩汩，如替古人立言，文氣浩然，正如孟子所言：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！贝它c(diǎn)，多年來(lái)我深有體驗(yàn)。

讀要講究科學(xué)性，必須掌握一些讀的技巧。下面列舉幾種：

默讀，是口不出聲，心里默念，邊讀邊領(lǐng)會(huì)的讀法。它有利于理解字、詞、句以及文章大意。

朗讀，就是聲音洪亮地去讀。要求讀出文章的腔調(diào)、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)含的意義。要做到此點(diǎn)，必須注重兩個(gè)前提，即正確讀音和準(zhǔn)確停頓。要求正確讀音，是由于文言文中多生僻字和多音字，還有破音異讀字、通假異讀字和古音異讀字等；要求準(zhǔn)確停頓，包括句中停頓（又稱(chēng)節(jié)拍）和句間停頓，是由于文言文須讀出節(jié)奏，以表明對(duì)語(yǔ)句層次和大意的正確理解。下面這個(gè)句子，句中就應(yīng)該這樣停頓：

燕趙/古稱(chēng)/多/感慨悲歌之士。（韓愈《送董邵南序》）

誦讀，是在朗讀的基礎(chǔ)上，對(duì)課文反復(fù)熟讀，逐步深入理解，直至背誦的學(xué)習(xí)過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的有效途徑是先實(shí)踐、運(yùn)用，然后再去理解。在誦讀、感知文章的過(guò)程中，積累語(yǔ)言素材，最終達(dá)到將文言轉(zhuǎn)變成自己的語(yǔ)言習(xí)慣的一部分，這是我們學(xué)習(xí)文言文的終極目標(biāo)。因此，教材中的諸如《出師表》《桃花源記》和《念奴嬌·赤壁懷古》等經(jīng)典名篇需要誦讀，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”等名言警句也需要誦讀。不要因當(dāng)時(shí)不理解或理解不透徹而產(chǎn)生畏難情緒，隨著年齡的增長(zhǎng)，認(rèn)知水平的提高，將來(lái)都會(huì)自然而然地悟貫于胸，運(yùn)用自如。

美讀，就是富于表情地表演式地朗讀。它接近于古代的唱讀。美讀要求抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，像演員表演一樣去朗讀文言文，要求讀出文章所表達(dá)的思想感情，所渲染的各種意境，從而收到吸引聽(tīng)眾，感染聽(tīng)眾，引導(dǎo)聽(tīng)眾入境的效果，使聽(tīng)眾得到一種淳美的享受。中學(xué)教材中的《岳陽(yáng)樓記》《陳情表》和《阿房宮賦》等文言文，就極適合美讀。

我們?cè)谡莆找陨献x的技巧和要領(lǐng)以后，要努力付諸實(shí)踐，向兩類(lèi)老師學(xué)習(xí)，一類(lèi)是語(yǔ)文老師，多聽(tīng)他們的范讀，并且跟著讀，練習(xí)著讀；另一類(lèi)是聽(tīng)一聽(tīng)中央電視臺(tái)任志宏、趙忠祥等播音員的播音，以及夏青、戈蘭和孫道臨等老藝術(shù)家的錄音朗讀表演，以激發(fā)朗讀文言文的盎然的興趣，這將對(duì)學(xué)好文言文大有裨益。

二、背。在前邊讀的基礎(chǔ)上強(qiáng)化背誦，這是文言文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)手段，幾千年的實(shí)踐證明，這也是行之有效的學(xué)習(xí)手段。過(guò)去，茅盾能夠背誦《紅樓夢(mèng)》、巴金能夠背誦《古文觀止》、郭沫若能夠背誦《離騷》、毛澤東熟記“唐宋八大家”五百文，他們哪一位不是詩(shī)文大家？筆者讀中學(xué)時(shí)曾經(jīng)背誦一百篇古文、幾百首詩(shī)詞，還有中外小說(shuō)、戲曲中的諸多經(jīng)典名段，以后寫(xiě)文章便覺(jué)文思泉涌，詞采飛揚(yáng)，在古詩(shī)文中真是受益無(wú)窮。

中學(xué)教材中需要背誦的詩(shī)文，初中50篇，高中14篇，總計(jì)64篇。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦）一定要抓緊金子一樣的“寸陰”，拿下這64篇，并且盡可能多背誦一些，多積累一些文言材料，為今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文根基。背誦文言文，可采取如下方略：

（一）機(jī)械記誦。就是一篇文章多日、多次地反復(fù)記誦。記誦的內(nèi)容我們不一定理解或完全理解，但憑借著我們年少記憶力強(qiáng)的心理特征，仍然可以達(dá)到長(zhǎng)時(shí)、牢固的記憶效果，待年長(zhǎng)后自可消化理解?？捎浾b名篇和名言警句等。

（二）表情記誦。就是在背誦文言文時(shí)，我們可以帶有表情地甚至美讀式地背誦。如果能夠抑揚(yáng)頓挫地背誦，自可體會(huì)出原文的韻味和情感，加深理解，背下文言文也就容易得多了。

（三）理解性記誦。首先，將要記誦的文言文進(jìn)行全文性翻譯，在充分理解大意的基礎(chǔ)上，再去記誦；其次，分層記誦，就是將所記文章分出部分，分出層次，然后抓住作者的行文思路去記誦。如《岳陽(yáng)樓記》全文分為六個(gè)自然段，要理清首段是作記緣由，二段是狀寫(xiě)洞庭勝景與地理位置，三、四段一寫(xiě)陰景、一寫(xiě)晴景，五段抒發(fā)“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷和抱負(fù)，六段寫(xiě)作記時(shí)間。理解性記誦使文言文的學(xué)習(xí)事半功倍。

三、譯。所謂譯，就是將文言文翻譯成現(xiàn)代白話文。這是學(xué)習(xí)文言文的主要方法，它有助于熟練掌握文言知識(shí)，加深對(duì)詞語(yǔ)意義的理解。翻譯文言文必須注意基礎(chǔ)知識(shí)和翻譯方法兩個(gè)方面。

在基礎(chǔ)知識(shí)方面，我們要著眼于詞義和語(yǔ)法。首先要注意古今詞義的異同。如《出師表》“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，“卑鄙”一詞，古代是地位低下，見(jiàn)識(shí)淺陋的意思，現(xiàn)在要講成品質(zhì)行為惡劣低下，古今詞義發(fā)生了很大變化。其次要注意語(yǔ)法的差異。諸如實(shí)詞的活用，像使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞動(dòng)用、形容詞動(dòng)用和動(dòng)詞、形容詞活用為名詞；諸如虛詞的各種用法；諸如特殊句式，等等?！短一ㄔ从洝分小皾O人甚異之”的“異”字，講成“認(rèn)為……奇異”，是形容詞的意動(dòng)用法，“廉頗者，趙之良將也”，又是典型的判斷句式。這些語(yǔ)法現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語(yǔ)迥然不同。

在翻譯方法上，我們要掌握必要的翻譯技巧。最基本的技巧是對(duì)譯法，即逐字逐句的一一對(duì)應(yīng)的譯法。如：

除了最基本的技巧外，還應(yīng)該掌握如下五種技巧。

（一）留。即保留原文中的時(shí)間名、地名、書(shū)名、官名、朝代名、帝王年號(hào)、成語(yǔ)和原文中引用的東西等。如“慶歷四年春”中的“慶歷”，“予除右丞相兼樞密使”中的“右丞相”“樞密使”，以及“武陵人捕魚(yú)為業(yè)”中的“武陵”，等等。

（二）換。即將文言文中的單音詞換成現(xiàn)代漢語(yǔ)的雙音詞，或者用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞直接換掉原文中的詞。如：

①古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）單音換雙音。古：古代，欺：欺騙。

②余嘉其能行古道。（韓愈《師說(shuō)》）直接換掉。余嘉其：我贊許他。

（三）刪。即將文言文翻譯過(guò)來(lái)后，刪除譯文中多余、重復(fù)或具有復(fù)指作用的詞語(yǔ)，以符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。如：

①此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（諸葛亮《出師表》）

“所以”翻譯為“用來(lái)……的職分”，與后面“職分”一詞形成復(fù)指，翻譯時(shí)應(yīng)刪去一個(gè)。

②至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)?。（張溥《五人墓碑記》?/p>

“至”和“于”均解作“到”，重復(fù)，刪去一個(gè)。

③人之為學(xué)有難易乎？（彭端淑《為學(xué)》）

“之”是用于主謂之間的助詞，取消句子的獨(dú)立性，譯文時(shí)多余，刪去。

（四）補(bǔ)。是指原文中省略的成分，或者雖未省略，但有些內(nèi)容不補(bǔ)充就顯得不飽滿，在翻譯時(shí)必須加以補(bǔ)充。凡是補(bǔ)充的內(nèi)容都要用括號(hào)加以顯示。如：

①武陵人捕魚(yú)為業(yè)。（陶淵明《桃花源記》）

譯：武陵人（把）捕魚(yú)當(dāng)作職業(yè)?！叭恕焙笫÷越樵~“以”。

②書(shū)非借不能讀也。（袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》）

譯：書(shū)（如果）不是借來(lái)的，（就）不能（好好）讀。（這是個(gè)假設(shè)句，要加關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)）

③至丹以荊卿為計(jì)。（蘇洵《六國(guó)論》）

譯：等到燕太子丹用（派）荊卿（刺秦王）作為（對(duì)付秦國(guó)的）策略。

（五）調(diào)。讀作tido。是指原文翻譯過(guò)來(lái)后，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的順序不符，需要調(diào)換一下位置。特別要注意主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置等特殊句式和某些固定格式的順序調(diào)整。如：

①甚矣，汝之不惠?。ā读凶印珕?wèn)·愚公移山》）

譯：“你不聰明，太過(guò)分了?！被蛘摺澳闾宦斆髁??！保ㄖ髦^倒裝句、副詞謂語(yǔ)句）

②每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。（陳壽《隆中對(duì)》）

譯：（諸葛亮）經(jīng)常自己跟管仲、樂(lè)毅相比，當(dāng)時(shí)的人不同意他的比法。（賓語(yǔ)前置）

③縉紳而能不易其志者。（張溥《五人墓碑記》）

譯：能夠不改變自己的志向的官僚士大夫。（定語(yǔ)后置）

④臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。（諸葛亮《出師表》）

譯：我原本是個(gè)平民百姓，親自在南陽(yáng)耕田種地。（狀語(yǔ)后置）

⑤七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾《西江月》）

譯：天外有七八個(gè)星，山前落下兩三點(diǎn)雨。（詩(shī)詞調(diào)序）

⑥且為之奈何？（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

譯：況且怎樣對(duì)付這件事？（固定格式調(diào)序）

四、查。學(xué)習(xí)文言文時(shí)，在遇到弄不懂的實(shí)詞、虛詞、特殊句式、固定格式、文化常識(shí)及修辭格式等的情況下，要多查一查相關(guān)的字典，翻一翻相關(guān)的知識(shí)短文。如《古漢語(yǔ)常用字字典》《古漢語(yǔ)實(shí)詞詞典》《古漢語(yǔ)虛詞詞典》，還有關(guān)于句式、文化常識(shí)和修辭格式等方面的知識(shí)介紹短文，等等。經(jīng)常查一查，翻一翻，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，會(huì)對(duì)今后的文言文學(xué)習(xí)產(chǎn)生巨大的影響。

五、積。在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要做一個(gè)有心人，準(zhǔn)備一個(gè)文言知識(shí)積累本，經(jīng)常不斷地將學(xué)習(xí)中遇到的重要的文言實(shí)詞及其詞法、重點(diǎn)文言虛詞的各種用法、文言的特殊句式及固定格式、影響文言文理解的諸如歷史地理和職官等的文化常識(shí)、古漢語(yǔ)的借代、互文等修辭知識(shí)，分門(mén)別類(lèi)地加以整理，日積月累，積少成多，不斷溫習(xí)，把它們轉(zhuǎn)化為自己知識(shí)積累的一部分，這將為我們今后更高層次的文言文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的根基。

以上“五字法”，只要我們認(rèn)真加以貫徹落實(shí)，持之以恒，學(xué)好文言文就不成其為難題了。

審題立意

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

蘇格拉底的父親是雕刻師。一天，蘇格拉底問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師。父親說(shuō)：“看，拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻它，我只是在喚醒它。”父親進(jìn)一步解釋說(shuō)：“獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已?！痹诟赣H的影響下，蘇格拉底成為古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，因?yàn)樗炎约盒闹械摹笆{子”喚醒并解救出來(lái)了。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

材料重點(diǎn)是人們對(duì)待“石獅子”的態(tài)度。“石獅子”可以理解為人們心中的理想、目標(biāo)、興趣、追求等。分析材料內(nèi)容，我們可以從兩個(gè)方面得出觀點(diǎn)：一是從父親的角度來(lái)看，他巧妙地引導(dǎo)了孩子對(duì)興趣、理想的思考與追求；同時(shí)他也給孩子作出了表率——要熱愛(ài)自己的工作，無(wú)論何時(shí)都滿懷激情地投入到自己的工作中去。二是從孩子的角度來(lái)看，要做生活中的有心人，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)理想，滿懷熱情地去追求自己的理想，這樣才可能收獲精彩的人生。

參考立意有：①有好的父母（老師）才會(huì)有好的啟蒙，有好的啟蒙孩子才會(huì)有好的一生。②對(duì)自己的理想和工作要始終保持一份激情，有所愛(ài)才會(huì)有所追求，有所創(chuàng)新。③每個(gè)人的心中都有一個(gè)“石獅子”，人的一生都在努力將它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵是你用什么態(tài)度去對(duì)待它。

在文體方面，可以記敘，敘寫(xiě)在學(xué)習(xí)和生活中老師、父母或其他長(zhǎng)輩曾經(jīng)給自己的一段有意義的啟迪或指導(dǎo)；也可以議論，可對(duì)自己或別人對(duì)待工作、生活的態(tài)度發(fā)表看法，提出見(jiàn)解。不論選擇哪種文體，都要在創(chuàng)新、深刻等方面有所突破。