低頭族，宅族，網(wǎng)癮，手機(jī)依賴癥，拖延癥等等詞匯的描述，其是就是英國心理學(xué)家總結(jié)出的一個(gè)現(xiàn)代病名：無聊綜合征。不知，是這個(gè)世界瘋狂到了無聊，還是這個(gè)世界的人無聊到了瘋狂。、

對于無聊的感受，我們并不陌生，一種焦灼的慵懶、無趣無味的麻木感。如今，你常常能看到網(wǎng)絡(luò)年度流行語——你幸福嗎，你有夢嗎，你正能量了嗎？屌絲，爆萌，任性等等，這些所謂網(wǎng)絡(luò)走紅詞語，都是些無聊之極的說辭；你還能密集聽到——低頭族，宅族，網(wǎng)癮，手機(jī)依賴癥，拖延癥等等描述。這些，其是就是英國心理學(xué)家總結(jié)出的一個(gè)現(xiàn)代病名：無聊綜合癥。卻不知，是這個(gè)世界瘋狂到了無聊，還是這個(gè)世界的人無聊到了瘋狂。

所以，無聊也是一個(gè)挺有趣的話題，而無聊綜合癥不僅是個(gè)體性的病，也是世界性的社會通病。

什么是無聊，無聊是一種集多種心理糾結(jié)的綜合癥，亦反應(yīng)了眾多人對無聊的躁悶，以及對無聊的無可奈何。

首先，無聊來自人的無目的。作為社會人，目的性是人的本能之一。動物也有目的性，但卻很單純，而人與動物的區(qū)別正是人的目的性復(fù)雜而又高瞻遠(yuǎn)矚。這就注定了人比動物活得要操心，活得責(zé)任重大。自然，我們就會為“活著是為了什么”而苦下功夫，自然也會產(chǎn)生“做人難啊”之類的感慨。因此，人如果缺乏目的，就如同被陷在失去方向、失去自由的深谷，那是無聊的天地，無聊將把你引向——活著等于死去的牢籠。

英國心理學(xué)家對“無聊綜合癥”是這樣認(rèn)為：無聊感來自于空虛，而空虛是人在生活中缺乏目標(biāo)，無法從日常生活中得到充實(shí)感和價(jià)值感。在一般情況下，無聊和空虛感是偶爾有的，很正常，但如果經(jīng)常性出現(xiàn)這種感覺則是失常的前兆。

許多研究無聊的哲人，不外也將無聊錨定在“缺乏目標(biāo)、精神空虛”之因上。但，這個(gè)因果的發(fā)現(xiàn)和無聊者的表達(dá)一樣，那說明無聊來自于空虛無目標(biāo)是顯而易見的。我認(rèn)為，人的無聊還有更深層次原由。

無聊來自人的自主性匱乏。人的自主性，是人有完整人格的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之一。一個(gè)健全而成熟的人格應(yīng)包括：較好的目的性，敏銳的感性，做抉擇的自主性，靈活的能動性。生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，那些對什么都無所謂（其實(shí)是沒追求）、選擇焦慮、做事有頭無尾、拖沓成性、刻板抑郁等人，就是嚴(yán)重缺乏自主性的人。

沒有自主感，一般在青春期以后才顯現(xiàn)，因那時(shí)的他們必須面臨很多現(xiàn)實(shí)抉擇，以及對未來方向的考慮。而因?yàn)樗麄儏T乏自主，才會在選擇時(shí)感覺患得患失、猶豫不決，說深點(diǎn)，是心底有恐懼，害怕選擇后的責(zé)任承擔(dān)，害怕付出和失敗。由于缺乏自主性，他們只能控制自己的想法、壓抑自己的本性，而聽從父母或外在的安排，做一個(gè)他們認(rèn)為的好孩子，好員工。久之，“好人”們完全不知道自己是誰、不知真正想要什么。。。

那么，自主性怎么獲得呢？自主性是來自于撫養(yǎng)人的精神供給，要對0～6歲幼兒供給：無條件的愛，興趣愛好的絕對尊重，自主抉擇自主處事的允許，自主后的被引導(dǎo)被肯定。

無聊是一種破壞欲，或被動攻擊，它源自于人性的正常攻擊性壓抑。無聊的反義是生趣，心境處無聊狀態(tài)，亦如生命力處休眠狀。常感受無聊的人，他們身上缺乏一種向上的朝氣，與那種精神飽滿的人形成鮮明對比，前者的心境體驗(yàn)是度日如年，后者卻似有無限活力、無窮樂趣。這透視出兩種人的不同的個(gè)性基礎(chǔ)：壓抑，展露。

人的成長，無論是生理還是心理，都必須是伴隨向外界的“抓取”，心理學(xué)叫做本能的占有欲，或叫競爭性、攻擊性。我們的文化，是把這些基本欲望框在被克制范圍。更不幸的，是我們在專制的“洗腦”體制下，家庭教育里也罕見：傾聽孩子的心聲、尊重孩子的“不乖”包括正常的反擊或攻擊性行為、放手孩子獨(dú)自處理沖突事件。簡單說，常感受無聊的人，其個(gè)性基礎(chǔ)之所以壓抑，是他們的競爭性創(chuàng)造性等自我，被專制文化“革命”了。弗洛姆講過，人的精神本能，若被展現(xiàn)被運(yùn)用就會順勢向上生長，若被壓制，它也會生長，只不過是朝反方向往下長。弗的往下長，是指人格扭曲或障礙，如反社會人格、邊緣人格者，常有破壞性的攻擊行為。

而無聊者對生活的了無生趣，正是精神生命無法展現(xiàn)、運(yùn)用的被卡了。但這樣的被卡，是缺乏競爭性、個(gè)性壓抑之人必然的際遇，雖然他們表現(xiàn)得無欲無求、懶散拖沓，但內(nèi)心很煎熬掙扎：既有對生趣可望不可及的怨恨，又有對無聊無可奈何的自恨。

因此“無聊綜合癥”種種表現(xiàn)的背后，確是一種無意識的損耗精神生命的攻擊行為，只不過是慢性的被動攻擊而已。

在某些時(shí)候，無聊還作為了攻擊他人的武器，比如罵某人：你真無聊！無聊之徒！這也變相表達(dá)了，無聊是一種破壞性的攻擊意涵。

如何應(yīng)對無聊？

首先，需要自我反思。你是抗拒無聊，還是依戀無聊？按說，我們討厭什么，就會遠(yuǎn)離什么，可是你討厭無聊，為何有沉溺無聊呢？無聊時(shí)，正是反省之好時(shí)機(jī)。

不抗拒無聊，換句話，先接受無聊。無聊不是病，是一種驚醒。按照“存在即合理”之道理，無聊的存在，一定是想你去聆聽它的訴求……對無聊有過深入研究的哲人伊斯特伍德說過：“所謂無聊就是與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)。我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)停止與無聊的無謂抗?fàn)?，并從這一經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。”

我理解他們那些話的背后意思，是想說：人有脆弱時(shí)，允許自己先哭泣，再堅(jiān)強(qiáng)，人在無聊無助時(shí)，請先反思，再振作。

給無聊賦意。有時(shí)，我們需要做些無聊的，或沒有意義的事情。不是有句話叫做，人活著本來就沒什么意義，是我們賦予了它的意義。但正是我們賦予了活的意義，我們才有動力活下去呵。同理，無聊既然是一種存在，我們也可以賦予它一種存在的意義，比如它如睡眠一樣是一種休整，若能這樣賦意，你一定不會對它再生厭惡。要知道，對人對事能有效的連接，是首先沒有對他的厭感。

清楚自己想要什么，活出自己。擁有積極自我意識的人很少會覺得無聊；相反，不清楚自己的需要和愿望，找不到生活的目標(biāo)和意義，就會深陷在“無聊”的深淵中。

活著，必須是能成為自己。去建立屬于自己的生活目標(biāo)，去做自己想做的一些事情，才可能感覺自己活著的價(jià)值和意義。

活著本來很不易，那么，能活著就是值的。如果能活得開心，那真是一種奢侈的幸福，如果能有價(jià)值的活著，那是很高貴的幸福。但其實(shí)，只要你清楚要什么，你愿意選擇你想要的活法，是都能做到的。

如果你甘愿沉溺無聊，而又幻想著有趣有意義，那或許也是你選擇的生活方式。那么，經(jīng)受無聊的無趣，也是你存在的意義。

總之，無聊綜合癥是一組精神貧窮的富貴病。而以上所談的路線，正是從根本上吸納精神食糧的治愈之道。

熊玲，副主任醫(yī)師，心理治療師，精神分析師，資深婚姻情感、青少年心理咨詢專家，資深神經(jīng)癥治療專家。90年代，在醫(yī)院從事精神內(nèi)科和臨床心理治療工作。2001年至今，在專業(yè)心理咨詢機(jī)構(gòu)從事心理咨詢工作，是國內(nèi)較早進(jìn)入心理咨詢領(lǐng)域的執(zhí)業(yè)者，是具有扎實(shí)的專業(yè)背景與專業(yè)能力。