王曉宇

[摘要]基于世俗化時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主動(dòng)從外在形式上進(jìn)行祛魅變革的大背景，近年部分主流文化紀(jì)錄片通過主題切入更實(shí)際、敘事方法更重微觀、表現(xiàn)形式更靈活等策略進(jìn)行著祛魅創(chuàng)新。就文化層面而言，其為主流意識(shí)形態(tài)的闡釋和傳播提供了一種更具情理性的途徑，有助于主流意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)從“祛魅”到“返魅”的發(fā)展目標(biāo)，是主流文化自信的彰顯；就紀(jì)錄片本體而言，其開掘出了紀(jì)錄片百姓故事表達(dá)的新維度。

[關(guān)鍵詞]主流文化；紀(jì)錄片；世俗化；祛魅

改革開放以來，社會(huì)發(fā)生巨大變遷。隨著工具理性與價(jià)值理性、個(gè)體與社會(huì)整體不斷分離，以關(guān)注當(dāng)下、理性務(wù)實(shí)為特征，當(dāng)代中國進(jìn)入世俗化時(shí)代。社會(huì)世俗化已成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要時(shí)代背景，對(duì)其既有積極影響，更有巨大挑戰(zhàn)。就此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在不動(dòng)搖核心價(jià)值體系，不分解任何功能的前提下，主動(dòng)以更關(guān)注實(shí)效和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)、更靈活的策略進(jìn)行自身祛魅，以更符合世俗化的旨趣要求，同時(shí)達(dá)到自身邏輯上的更加自洽和功能上的日臻完善。這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的思想體系，在應(yīng)對(duì)世俗化過程中從外在形式上主動(dòng)變革的表現(xiàn)，推動(dòng)其在由“祛魅”到“返魅”的向度上順利發(fā)展，最終達(dá)到工具理性與價(jià)值理性的內(nèi)在統(tǒng)一。在此背景下，一批承載和引領(lǐng)國家主流意識(shí)形態(tài)的主流文化紀(jì)錄片近年也通過祛魅以一定程度的世俗化旨趣進(jìn)行著創(chuàng)新發(fā)展。

一、主流文化紀(jì)錄片祛魅的表現(xiàn)

（一）主題切入更實(shí)際

主流文化紀(jì)錄片的祛魅首先表現(xiàn)為主題切入更實(shí)際。在當(dāng)代世俗社會(huì)中，高遠(yuǎn)的社會(huì)目標(biāo)或道德理想并非個(gè)體第一追求，人們更看重當(dāng)下現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)現(xiàn)或未來短期利益的實(shí)現(xiàn)，不僅用實(shí)效來衡量日常生活，更常常用實(shí)效來評(píng)價(jià)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)。實(shí)效成為日常生活選擇的重要依據(jù)和意識(shí)形態(tài)真理性的重要佐證。在此情形下，不少主流文化紀(jì)錄片在主題切入上采取了更實(shí)際、更具體、更具實(shí)效感的策略。

比如《勞動(dòng)鑄就中國夢》，該片以“中國夢”為傳播目的，但并未在“夢”上過度渲染，而是化夢想為“實(shí)際”，通過每個(gè)人每天都在經(jīng)歷的勞動(dòng)天然拉近了和觀眾的距離，并分別從改變命運(yùn)、創(chuàng)造財(cái)富、點(diǎn)亮智慧、提升品質(zhì)、締造幸福、彰顯國威六個(gè)角度以現(xiàn)實(shí)功用表達(dá)了勞動(dòng)的重要意義，以實(shí)干興邦彰顯中國夢的偉大命題。如果說《勞動(dòng)鑄就中國夢》是突出主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)效性，《你所不知道的中國》則是借實(shí)效光環(huán)引導(dǎo)社會(huì)輿論和情感。該片是慶祝新中國成立65周年的獻(xiàn)禮片，以“中國驕傲”為主題，但并未進(jìn)行慷慨激昂的宣教，而是以滿足觀眾博聞強(qiáng)識(shí)的實(shí)際愿望為敘事動(dòng)力，通過“你不知道”這一強(qiáng)科普標(biāo)簽，帶領(lǐng)觀眾走遍全國，探秘南京云錦、楊柳青年畫、球面射電望遠(yuǎn)鏡、“世界超市”義烏等各種古老文明和現(xiàn)代成果，極大地滿足了觀眾的求知欲。也是在這一過程中，中華大地的壯闊畫卷以潤物細(xì)無聲的方式激發(fā)了人們的愛國熱情，點(diǎn)燃了中國驕傲。

這種主題切入更實(shí)際的創(chuàng)作思路，一方面言之有物，節(jié)目內(nèi)容更豐富、更有吸引力，有助于提高作品的收視率、點(diǎn)擊率；另一方面言之有據(jù)，其在傳播主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，不是空洞說教，而是以實(shí)效證明了過往某一階段我們通往理想的路徑之正確性，從而使受眾對(duì)未來充滿信心，對(duì)理想充滿期待。如此，闡釋和傳播主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作初衷方達(dá)圓滿。

（二）敘事方法更重微觀

雖然“宏觀敘事”并不意味著空洞和無法實(shí)現(xiàn)，但主流文化所倡導(dǎo)的理想對(duì)局限于日常經(jīng)驗(yàn)世界的個(gè)體來說往往表現(xiàn)出較難理解的抽象和無法觸摸的遙遠(yuǎn)。如此，主流文化很容易被理解為一種徹底的宏觀，神秘而縹緲，仿佛與現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)。所以，主流文化紀(jì)錄片祛魅的另一關(guān)鍵內(nèi)容為重視微觀敘事，使主流意識(shí)形態(tài)貼近世俗生活中個(gè)體的感性經(jīng)驗(yàn)。

具體來說，一是更重視世俗生活中的普通個(gè)體。即作品不再唯偉人、唯英雄、唯精英，人物重心下沉至民間，著眼于尋常百姓?！秳趧?dòng)鑄就中國夢》中重點(diǎn)展現(xiàn)的普通人多達(dá)17個(gè)，遍布社會(huì)各行業(yè)。他們或是“普通行業(yè)里的普通人”，如從事生態(tài)養(yǎng)殖和包地種糧的農(nóng)民、北漂的餐廳經(jīng)理、駐扎在戈壁的風(fēng)電工人；或是“不普通行業(yè)里的普通人”，如涉及核工業(yè)領(lǐng)域時(shí)，影片并未像過去那樣去呈現(xiàn)“兩彈元?jiǎng)住保菍㈢R頭對(duì)準(zhǔn)普通技術(shù)工人?！捌胀ā笔撬麄児餐臉?biāo)簽?！吨袊鴫?65個(gè)故事》在闡釋中國夢時(shí)也十分接地氣，呈現(xiàn)的全是退休老人、修鎖匠、護(hù)士、水果攤販、出租車司機(jī)等鄰里鄉(xiāng)親、身邊同事式的人。這種普通百姓辛勤勞動(dòng)、崇德向善的追夢故事使影片所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、親切化，在他們共同勾勒出的世俗生活圖景中主流價(jià)值觀念得到了更好的傳播。

二是更重視世俗生活中的感性經(jīng)驗(yàn)，非絕對(duì)真理。即作品注重講故事，非說理，且這故事不是大江大河，而是日常生活?！吨袊鴫?65個(gè)故事》直接以“故事”題名，內(nèi)容皆圍繞日常生活展開。年過花甲的王大媽以志愿者身份在中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館為觀眾義務(wù)講解，7年風(fēng)雨無阻；美國老人理查德收編海量古代中文字形、甲骨文、金文、大篆、小篆，創(chuàng)立漢字與詞源網(wǎng)；夜班公交司機(jī)劉寶山敬業(yè)愛崗，16年溫暖都市夜行人，等等。有網(wǎng)友在央視網(wǎng)留言稱“令人感動(dòng)的內(nèi)容，心里充滿了能量”“各種點(diǎn)贊，講的就是老百姓們的故事”“感動(dòng)，中國夢就是百姓夢”“就是因?yàn)橛羞@樣的人物存在，才有了讓我們更要加油的動(dòng)力”等。從評(píng)價(jià)可以看出，世俗生活感性經(jīng)驗(yàn)不僅讓觀眾動(dòng)容，更能使其逐步從情到理、心悅誠服地認(rèn)同主流價(jià)值觀念。

所以，主流文化紀(jì)錄片更微觀的祛魅創(chuàng)作，非但沒有否定或影響宏觀敘事，還在客觀上有助于宏觀敘事目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槲⒂^敘事本質(zhì)上仍是宏觀敘事在某一節(jié)點(diǎn)上的微觀表現(xiàn)，諸多微觀最終必將串聯(lián)成宏觀。

（三）表現(xiàn)方式更靈活

在世俗化時(shí)代，意識(shí)形態(tài)要占據(jù)思想領(lǐng)域的主陣地，主動(dòng)貼近瞬息萬變的社會(huì)生活是必需的選擇。當(dāng)代中國世俗化的重要表現(xiàn)之一就是精神生活由過去單一、偏向教育逐步向多元、注重娛樂轉(zhuǎn)變，游戲性和消遣性的消費(fèi)文化被人們廣泛需要。所以，主流文化紀(jì)錄片的祛魅還包括對(duì)以往偏嚴(yán)肅、重教化創(chuàng)作樣式的改變。

首先，重視感官體驗(yàn)。與精英文化的啟蒙性、智性、理性不同，消費(fèi)文化是反啟蒙、反智、反深度的，它直接訴諸人們的感官和直覺?！赌闼恢赖闹袊吩诒磉_(dá)“中國驕傲”時(shí)，借當(dāng)下最流行的背包族思維，通過主持人周游時(shí)的現(xiàn)場觀察、感受和體驗(yàn)，將中國令人驕傲的歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展以更直觀的方式呈現(xiàn)于觀眾面前。

其次，借力偶像文化。世俗化時(shí)代，娛樂明星和文化名人往往是許多人崇拜的對(duì)象，他們?cè)谑鼙娭杏袕V泛號(hào)召力。因而，《你所不知道的中國》采訪對(duì)象不再局限于以往主流文化紀(jì)錄片中那些嚴(yán)肅持重的專家學(xué)者，而是大力借助娛樂圈的明星，如蔣雯麗、姚晨、佟大為、馮紹峰等，或者是大眾文化圈如魚得水的文化名人，如畢淑敏、賈平凹、蔣昌建等，大大增強(qiáng)了影片的受眾吸引力。

最后，適應(yīng)娛樂文化的碎片化、淺表性、快節(jié)奏思維?！吨袊鴫?65個(gè)故事》采用微紀(jì)錄方式，每集時(shí)長三分鐘，只講述“一個(gè)主題、一個(gè)故事、一個(gè)人物”，迎合了受眾選擇信息時(shí)的“最省力”心理。同樣，《勞動(dòng)鑄就中國夢》用多個(gè)故事支撐一個(gè)主題的敘事模式也在極大程度上實(shí)現(xiàn)了碎片化、快節(jié)奏敘事，契合了世俗時(shí)代大眾的審美習(xí)慣和心理。

二、主流文化紀(jì)錄片祛魅的價(jià)值

（一）有助于實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)“返魅”發(fā)展目標(biāo)

主流文化紀(jì)錄片的祛魅是基于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)祛魅的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變，其為主流意識(shí)形態(tài)的闡釋和傳播提供了一種更具情理的途徑，這一外在表現(xiàn)上的世俗化旨趣，非但不會(huì)導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)世俗化，反而有助于主流意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)從“祛魅”到“返魅”的發(fā)展目標(biāo)。這是主流文化紀(jì)錄片祛魅的首要價(jià)值。習(xí)近平同志在談到社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和弘揚(yáng)時(shí)說：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！敝髁魑幕o(jì)錄片主題切人更實(shí)際、敘事方法更重微觀、表現(xiàn)形式更靈活的祛魅發(fā)展正是其落實(shí)、落小、落細(xì)以及融入社會(huì)生活的表現(xiàn)，極大程度上增強(qiáng)了人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的感知和認(rèn)同。

（二）彰顯主流文化自信

回顧改革開放以來的中國電視紀(jì)錄片的發(fā)展史，主流文化紀(jì)錄片中并不乏普通人身影，在重大人物和事件之外常常存在小人物、大主題模式。不過，其往往以隱性主流文化的形態(tài)出現(xiàn)。如《大官村里選村官》《村民的選擇》都是詮釋中國農(nóng)村基層民主建設(shè)進(jìn)步的優(yōu)秀作品。但它們并未采用大江大河般的國家敘事直話意識(shí)形態(tài)，而是借村莊里由村民提名、投票選村官的故事折射主流意識(shí)形態(tài)變遷。它們對(duì)主流文化作品的宏大敘事進(jìn)行了一定程度的抑制或摒棄，采用中觀或微觀敘事，以較為含蓄的方式傳遞主流意識(shí)形態(tài)。也就是說，小人物與大主題之間的關(guān)系較為隱蔽。這種隱蔽性使此類主流文化紀(jì)錄片沒有說教痕跡，較好地達(dá)到了意識(shí)形態(tài)傳播的意愿。但從另一層面看，普通人缺席宏大敘事，小人物與大主題關(guān)系的隱蔽化也是藝術(shù)創(chuàng)作和思想宣傳的某種遺憾。如今這一狀況發(fā)生改觀，在主流文化紀(jì)錄片的祛魅創(chuàng)新中，普通人以高出鏡率直接參與國家敘事。在這里，中國夢等主流意識(shí)形態(tài)與普通人之間的關(guān)系直接、明朗而緊密，這是主流文化紀(jì)錄片整合主流訴求、世俗口味的結(jié)果，同時(shí)更是其理直氣壯地進(jìn)行弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、擁有文化自信的體現(xiàn)。

（三）對(duì)中國紀(jì)錄片平民化時(shí)期發(fā)展問題的補(bǔ)充修正

20世紀(jì)90年代，中國紀(jì)錄片掀起了一股平民潮流。一方面是體制內(nèi)的電視從業(yè)者從大眾文化的角度講述老百姓的故事，如《生活空間》《紀(jì)錄片編輯室》；另一方面是體制外的獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演從精英文化角度表達(dá)對(duì)個(gè)人命運(yùn)的人道關(guān)懷，如《陰陽》《鐵路沿線》《老頭》等。百姓意識(shí)、平民視角成為當(dāng)時(shí)紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要特點(diǎn)，紀(jì)錄片創(chuàng)作面貌一新。但令人惋惜的是，受收視率壓力及國外評(píng)獎(jiǎng)眼光等因素影響，這股百姓浪潮后來逐漸異化，題材趨同、模式化粗糙制作、關(guān)注點(diǎn)過于邊緣、敘事角度偏個(gè)人化等問題陸續(xù)浮出水面并愈演愈烈，最終在20世紀(jì)90年代中后期進(jìn)入低潮。不過，這只是一種媒介樣式的衰落，其原因是復(fù)雜而綜合的，并不代表百姓話題的遞減。因?yàn)榕c此同時(shí)一大批如“超級(jí)女生”“快樂男生”這樣的電視選秀節(jié)目迅速興起，并蓬勃發(fā)展，平凡人紛紛走上電視熒屏，造成平民化電視熱潮。近年甚至最具主流意識(shí)形態(tài)色彩的春晚都出現(xiàn)了大衣哥、旭日陽剛等草根人物的身影，由此可見普通人、小人物在世俗語境中受關(guān)注度之高。如今，主流文化紀(jì)錄片的祛魅發(fā)展不僅使得紀(jì)錄片創(chuàng)作再現(xiàn)小人物風(fēng)潮，更為重要的是其將小人物置于國家敘事的框架中，對(duì)20世紀(jì)90年代中國紀(jì)錄片平民化時(shí)期的發(fā)展問題而言，這種宏觀視角毫無疑問是種有益補(bǔ)充和修正，其開掘出了紀(jì)錄片百姓故事表達(dá)的新維度。