劉歡

（河北大學(xué)政法學(xué)院，河北 保定 071000）

我國城市家庭養(yǎng)老模式的選擇依據(jù)與分析

劉歡

（河北大學(xué)政法學(xué)院，河北 保定 071000）

人口老齡化正在成為一個全球的人口發(fā)展趨勢，中國也不例外。同時，人口老齡化也影響著社會各個方面的發(fā)展，經(jīng)濟、文化等，其直接影響的是社會養(yǎng)老問題。通過對當(dāng)前我國家庭養(yǎng)老模式的選擇依據(jù)與分析，進一步指出由于我國國情的特殊情況，我們不能照搬美國、瑞典的養(yǎng)老模式，同時我們也不能完全摒棄我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，我們應(yīng)該繼往開來，繼承家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)點，同時接受外國養(yǎng)老模式新進思想。

城市家庭養(yǎng)老模式；依據(jù)；影響因素

家庭養(yǎng)老模式主要是指以血緣為紐帶，由家族成員對上一輩老人提供農(nóng)、食、住、行、醫(yī)直至死亡送葬等一系列社會服務(wù)行為。家庭養(yǎng)老的基本內(nèi)容包括對老年人的經(jīng)濟保障、生活照顧和精神撫慰。在人類社會發(fā)展的不同階段，伴隨著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的演變，家庭的形式、規(guī)模和觀念逐步演變，從而家庭養(yǎng)老模式也從傳統(tǒng)的階段向現(xiàn)代化變遷。

中國現(xiàn)階段的城市養(yǎng)老模式主要是家庭養(yǎng)老，這是根據(jù)中國的國情和歷史依據(jù)選擇的，本文主要介紹了中國選擇家庭養(yǎng)老模式的依據(jù)，分別從文化、經(jīng)濟、社會等方面進行了說明。

一、中國城市選擇家庭養(yǎng)老模式選擇的依據(jù)

1.中國文化對城市養(yǎng)老模式選擇的影響。

中國的傳統(tǒng)文化講究孝道，“以孝為本”是中國傳統(tǒng)的養(yǎng)老文化。孝敬老人，除了包括在物質(zhì)上贍養(yǎng)老人，還有包括在精神上尊敬老人，使老年人可以“老有所養(yǎng)”，讓老人在良好的家庭生活氛圍中安度晚年。古代文化和政府職能中明確指出強調(diào)尊老孝親，“孝”成為帶動引導(dǎo)規(guī)范人際關(guān)系和倫理道德的綱領(lǐng)?！靶ⅰ钡奈幕粌H得到政府認(rèn)可，還得到人民的認(rèn)同，直接影響了家庭的和睦和代際關(guān)系的和諧。二、作為“孝”文化的影響，父母不僅要撫養(yǎng)下一代，回報父母，子女也應(yīng)該為父母養(yǎng)老送終，成為一種交換模式，也是一種互惠互利模式。三、代際關(guān)系的和諧，父母需要撫養(yǎng)孩子，子女需要贍養(yǎng)老人，家庭得以和睦相處。所以，“孝”文化對中國的深遠(yuǎn)影響，正是在這種“孝”文化的傳承下，使得中國還是以家庭養(yǎng)老作為主要的養(yǎng)老模式。

傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在我們每個人心中已經(jīng)有了根深蒂固的“孝道”?！墩撜Z》中有“孝，善事父母者。”。孟子認(rèn)為不孝有五，其中三孝均為“不顧父母之養(yǎng)”，明確指出不養(yǎng)父母是不孝。我們之所以很難接受外來的不符合“孝”文化的養(yǎng)老模式，就是因為“上孝父母，下敬子女”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，已經(jīng)在人們的價值觀念中根深蒂固，這深深地阻礙了中國借鑒外國先進的養(yǎng)老模式。

2.中國經(jīng)濟對城市養(yǎng)老模式選擇的影響。

自古以來中國就崇尚男耕女織的小農(nóng)生活，這使得中國以家庭為單位承擔(dān)社會責(zé)任，同時也正是由于這種小農(nóng)經(jīng)濟，在這種小農(nóng)經(jīng)濟中，老年人擁有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，是家庭經(jīng)濟生活的管理者和組織者，在家庭中具有很高的威望，由此影響著中國選擇以家庭為主的養(yǎng)老模式；中國現(xiàn)在經(jīng)濟還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，國家沒有充足的資金扶持養(yǎng)老，建立完善養(yǎng)老相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施。

3.對中國社會養(yǎng)老體系對中國城市養(yǎng)老模式選擇的影響。

家庭養(yǎng)老模式在我國已經(jīng)延續(xù)很多年，是我國的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，這種養(yǎng)老模式在人民心中用有很深的烙印，這種難以改變的觀念問題，成為了中國選擇何種養(yǎng)老模式的重要考慮因素；建立完善的養(yǎng)老機構(gòu)需要國家投入充足的人力、物力、財力等，中國經(jīng)濟尚未達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平，養(yǎng)老機構(gòu)不能滿足日益劇增的老齡化人口需求；養(yǎng)老機構(gòu)大都屬于非營利機構(gòu)，社會人士投資建設(shè)養(yǎng)老機構(gòu)的不多，目前中國老齡化的服務(wù)行業(yè)尚未完全發(fā)展，急缺專業(yè)服務(wù)人員。

4.其他方面對中國城市養(yǎng)老模式選擇的影響。

家庭結(jié)構(gòu)的變化。傳統(tǒng)的大家庭正在逐步解體，在當(dāng)今社會我們很難在看到一個家庭有多個子女的現(xiàn)象，取而代之的事，“421家庭”（兩位年輕人供養(yǎng)一個孩子的同時還要肩負(fù)著贍養(yǎng)四位老人）和老年夫婦家庭以及“空巢家庭”。家庭養(yǎng)老功能的逐步退化。以現(xiàn)在中國老齡化比率來看，家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)不能適應(yīng)老齡化發(fā)展趨勢了。

二、家庭養(yǎng)老模式分析

家庭養(yǎng)老模式主要是指以血緣為紐帶，由家族成員對上一輩老人提供農(nóng)、食、住、行、醫(yī)直至死亡送葬等一系列社會服務(wù)行為。

家庭養(yǎng)老的基本內(nèi)容包括對老年人的經(jīng)濟保障、生活照顧和精神撫慰。在人類社會發(fā)展的不同階段，伴隨著農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的演變，家庭的形式、規(guī)模和觀念逐步演變，從而家庭養(yǎng)老模式也從傳統(tǒng)的階段向現(xiàn)代化變遷。

1.家庭養(yǎng)老模式的優(yōu)點。老年人能夠更舒適的在家里得到相應(yīng)的照顧，這不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，子女會對老人提供無微不至的關(guān)懷，借此報答父母的養(yǎng)育之恩，還體現(xiàn)在精神層次上，老年人在自己的家中養(yǎng)老，可以得到精神上的慰藉，有利于老年人身心愉悅，身體健康，以享晚年。從年輕人角度考慮，老年人不全是生活不能自理需要人照顧，很大一部分老年人，還能照顧這個家庭，不僅僅是幫助一些年輕人做一些家務(wù)，還能幫他們照顧自己的孩子。這種狀態(tài)不僅能幫助年輕減輕工作壓力，更能很好的維持好代際關(guān)系，增加老年人與下一代的關(guān)系。

2.家庭養(yǎng)老模式的缺點。家庭養(yǎng)老模式主要依靠家庭的經(jīng)濟實力，當(dāng)遇到自己家庭經(jīng)濟是不足以再提供更多的金錢贍養(yǎng)老年人的情況下，老年人再堅持在家庭里養(yǎng)老，那就給子女增加了很大的壓力，不僅僅不能感到家庭的溫暖，還會給子女造成很大的矛盾。從老年人角度，老年人在生活還能自理的情況下在家庭養(yǎng)老，對子女長生了一種依附的思想，待到喪失自理能力的情況下，家庭又不足以為老人提供相應(yīng)的養(yǎng)老保障下，老年人再去養(yǎng)老機構(gòu)養(yǎng)老，這會對老年人產(chǎn)生身體、精神的雙重傷害。還會給社會造成一種假象，社會調(diào)查人員會發(fā)現(xiàn)家庭養(yǎng)老比率不穩(wěn)定，國家認(rèn)為家庭能承受養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，影響國家做出相應(yīng)的決策，從而能影響其他人養(yǎng)老水平進步。

家庭養(yǎng)老模式主要是以家庭為根本，子女對老人進行家庭贍養(yǎng)，這種養(yǎng)老模式現(xiàn)在已經(jīng)不是主導(dǎo)的養(yǎng)老模式了，雖然有一定的缺點但是同樣具有它的優(yōu)點，通過對家庭養(yǎng)老模式的分析，結(jié)合中國國情，對建立多元化的養(yǎng)老模式有一定的啟發(fā)作用。

C913.6

A

1671-864X（2016）08-0047-01

劉歡（1991-），女，河北邯鄲，河北大學(xué)政法學(xué)院社會學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。