黃曉芳

【摘 要】我國敦煌壁畫中所展現(xiàn)出的優(yōu)美舞姿著實(shí)吸引人，其中“反彈琵琶”伎樂形象的舞姿更是令人過目不忘！敦煌壁畫中所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)技法對(duì)工筆人物形象的塑造與動(dòng)態(tài)表現(xiàn)具有積極的借鑒意義。本文以敦煌伎樂反彈琵琶壁畫形象的用線與著色兩方面的特點(diǎn)為研究對(duì)象，分析其對(duì)工筆人物繪畫創(chuàng)作與發(fā)展所起到的積極影響和推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫；反彈琵琶；工筆人物；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J218.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0175-02

一、反彈琵琶情況概述

敦煌石窟群是以莫高窟為主體的古敦煌郡境內(nèi)的所有石窟，而“反彈琵琶”造型是莫高窟112窟中最為奪目的造型。畫面中，反彈琵琶的伎樂天是佛及菩薩的侍從，主要職能是“娛佛”。手持琵琶、邊彈邊舞的畫面在敦煌壁畫中約有十幅之多，舞姿生動(dòng)、形象逼真，表現(xiàn)為：背彈、擰身橫彈和反彈等舞姿，舞者眼神深邃，表情嫵媚柔美，體態(tài)造型獨(dú)特靈動(dòng)。

二、敦煌壁畫中獨(dú)特的藝術(shù)造型——反彈琵琶

“反彈琵琶”造型將舞者高超的彈奏技藝和美輪美奐的舞蹈本領(lǐng)優(yōu)雅迷人地集于一體，舞姿舒展、眉目傳神，美不勝收！舞者左手高揚(yáng)按弦，右手反彈撥弦，富有質(zhì)感的纖腰與豐隆的胸、臀形成畫面的中心，構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)的“三圍”起伏曲線。左足踏地，右足惜腿反彈，身體前傾的大弓形與大趾上翹相應(yīng)合，仿佛能感到神經(jīng)與肌肉之間形成的張力。優(yōu)雅的姿態(tài)、嫵媚的神情匯聚凝固在側(cè)身反彈的那一瞬間，給觀賞者留下了無窮的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。

敦煌壁畫絢麗多彩，不僅具有教化作用和功能，也是時(shí)代大背景下的產(chǎn)物：作品反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化形態(tài)、人們生活環(huán)境及生活狀態(tài)，同時(shí)，敦煌壁畫作為一種藝術(shù)載體是集功能和形式于一體的完美形式。因此，我們?nèi)缒苌钊胙芯窟@一獨(dú)特表現(xiàn)形式，對(duì)現(xiàn)代工筆人物造型創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

三、敦煌伎樂壁畫對(duì)于現(xiàn)代工筆人物畫的借鑒意義

（一）多元趨勢(shì)——現(xiàn)代工筆人物畫特點(diǎn)

多元是現(xiàn)代工筆人物繪畫的主旋律。用線造型是中國畫的重要特色，線條表現(xiàn)也是工筆繪畫形式的“靈魂”。工筆畫將線條與傳統(tǒng)民族繪畫的多種元素融合在一起，呈現(xiàn)除了更多元的畫面。因此，我們應(yīng)加深對(duì)傳統(tǒng)工筆人物畫中線條的研究，取之精髓，為現(xiàn)代繪畫服務(wù)，正如石濤所言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，走進(jìn)現(xiàn)代工筆人物畫，其風(fēng)格工整、細(xì)膩、古典，將線條、肌理和暈染等元素融入其中，并吸收了西方造型繪畫原理和中國水墨畫、裝飾畫的語言特點(diǎn)，重組成了現(xiàn)代工筆人物畫的多元特點(diǎn)。

（二）壁畫線條運(yùn)用方面的啟示

1.造型技法：以線造型

線造型是敦煌壁畫重要的表現(xiàn)手法。線可表現(xiàn)畫面中結(jié)構(gòu)、透視、空間的關(guān)系，以及形體塑造、運(yùn)動(dòng)姿態(tài)等。畫師筆下的伎樂通過用線塑造出的溫柔、婉約之態(tài)和飛舞飄逸的衣帶，營造出了一種安靜、祥和的佛教畫面氣氛。通過線造型表現(xiàn)了不同的人物動(dòng)作和迥異的人物表情，使我們感受到這樣的繪畫語言所產(chǎn)生的震撼和視覺上的愉悅感。衣帶似飄動(dòng)、褶皺的走向充滿了節(jié)奏感，使畫面多了一種神韻和氣質(zhì)，是線條運(yùn)用的最高境界。

敦煌壁畫里人物造型的表現(xiàn)，側(cè)重于線條的動(dòng)感——即形體猶如飛動(dòng)的線條。敦煌壁畫將線描和暈染手法相結(jié)合，畫面各種元素的表現(xiàn)都是在暈染的基礎(chǔ)上再加以外輪廓線條來表現(xiàn)的。反彈琵琶伎樂人物臉部塑造上，用筆非?？季浚鸶鍟r(shí)線墨色淡黑，而勾勒完整形象、賦彩后用深墨線定形。作品線條早期是用濃重粗獷的墨線勾勒輪廓線的，到西魏、唐朝時(shí)期是用生動(dòng)、靈活、飄逸、疏密得當(dāng)?shù)木€來造型運(yùn)用，節(jié)奏韻律感迎面撲來。

2.塑造原則：以線傳神

壁畫作品用線條來傳情達(dá)意，表現(xiàn)藝術(shù)形象的神韻。敦煌壁畫中的“反彈琵琶”融入了佛的精神，線條為造型而生，承載著情感——畫面中的手、腳、五官、身軀及肌肉的微妙起伏形成了優(yōu)美而富有情感的曲線；線條體現(xiàn)質(zhì)感——人物面部與衣服有著不同的質(zhì)感，也通過線帶來了不同的感受；線條表現(xiàn)空間——其運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)方式的不同勾勒體現(xiàn)了不同的張力，表達(dá)了空間感覺。壁畫師們通過運(yùn)用線的快慢緩急、抑揚(yáng)頓挫表現(xiàn)了反彈琵琶伎樂舞步的節(jié)奏和音樂的旋律，豐富的情感在行云流水般的筆觸運(yùn)轉(zhuǎn)中充分地流露了出來。敦煌伎樂造型的精髓在于將氣韻和形似融匯于現(xiàn)代工筆人物畫中，使其在創(chuàng)作中產(chǎn)生了具有雙重意味的線條：理性和情感。

（三）反彈琵琶伎樂形象為現(xiàn)代工筆人物畫提供素材與靈感

反彈琵琶伎樂形象獨(dú)特，民族性濃郁，它為現(xiàn)代人物畫特別是現(xiàn)代創(chuàng)作仕女圖、女性人物畫、民族風(fēng)格畫等提供了重要素材。敦煌壁畫中反彈琵琶的形象對(duì)現(xiàn)代人物形象創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)?，F(xiàn)代工筆人物畫不僅對(duì)反彈琵琶形象進(jìn)行了借鑒和再創(chuàng)造，與此同時(shí)，也激發(fā)感染出了更多自由、浪漫、靈活的創(chuàng)作靈感，為現(xiàn)代工筆人物畫發(fā)展提供了不少的借鑒元素。

（四）色彩運(yùn)用方面的啟示

1.壁畫色彩運(yùn)用特點(diǎn)：色彩的裝飾性

敦煌壁畫之所以能帶給觀者激動(dòng)、歡樂、寧靜的情緒感受，在于它的色彩所具有的強(qiáng)烈裝飾趣味。敦煌壁畫色彩的趣味裝飾性體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，技法功不可沒，壁畫在技法上運(yùn)用了疊韻法和漢晉傳統(tǒng)的渲染法相結(jié)合的新暈染形式。壁畫里的各種繪畫元素都經(jīng)過了不同程度的暈染，立體感、質(zhì)量感、裝飾性趣味躍然于畫面，人與景和諧統(tǒng)一，這種整體和諧的裝飾性趣味使壁畫取得了熱烈燦爛、富麗堂皇的效果；其次，將印度的凹凸法融入壁畫之中，中西暈染法合并，強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾感，形成富有中國特色的畫面色彩。在復(fù)雜的色彩中精心設(shè)計(jì)了對(duì)比、襯托以及疊暈，色彩和諧統(tǒng)一且又變化多彩，具有獨(dú)特的裝飾趣味；第三，壁畫的裝飾意味離不開精彩的大量線條的運(yùn)用。壁畫里墨線與色彩的巧妙結(jié)合，使線條與色彩相互呼應(yīng)，產(chǎn)生了一種微妙的聯(lián)系，色彩協(xié)調(diào)有序而富于裝飾性。除了以上三點(diǎn)，我們還不可忽視自然、風(fēng)雨的侵蝕因素，它們使敦煌壁畫的色彩呈現(xiàn)出一種歷史的滄桑感，模糊的線條與色彩暈染的皮膚變黑后融為一體，也使壁畫具有了強(qiáng)烈的裝飾趣味，形成了壁畫的“另一張臉”！

2.利用色彩的適形性

我們知道，中國色彩有等級(jí)之分，而敦煌壁畫的色彩也是如此。壁畫作品首先是為佛教服務(wù)的，佛家持“空關(guān)”，故視“色”為心相，所以在色彩的運(yùn)用上又相對(duì)具有空幻性。壁畫創(chuàng)作體現(xiàn)了客觀色彩和主觀色彩相結(jié)合的過程，在客觀原型的基礎(chǔ)上，將具有裝飾性的色彩因素或具有情感特征的色彩要素提煉、概括并強(qiáng)化，使每個(gè)場(chǎng)景、畫面具有統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的色彩特征。反彈琵琶壁畫中伎樂人物的色彩也具有佛教藝術(shù)中“隨類賦彩”、“隨色像類”的主次區(qū)分特征，使壁畫色彩達(dá)到了富麗、絢爛的效果。

在現(xiàn)代工筆人物創(chuàng)作中，經(jīng)常采用色彩的裝飾表現(xiàn)形式，例如莊道靜的《美甲》等繪畫作品，體現(xiàn)了類似敦煌壁畫的適形色彩、形式構(gòu)圖和人物造型，以及散點(diǎn)透視的表現(xiàn)手法。畫面采用藏青、土黃、黑灰、土紅等顏色，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)賦色特點(diǎn)，在人物服裝、道具的色彩上做了暗部選擇和處理等西洋繪畫處理手法。

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