王儒卿

初中語(yǔ)文教材中所選用的古詩(shī)詞是古典文學(xué)中的精品，是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶。它對(duì)提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)，豐厚其文化底蘊(yùn)，陶冶其情操，培養(yǎng)其美好的品質(zhì)等都有十分重要的作用。在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，部分教師由于缺乏對(duì)古詩(shī)“語(yǔ)言生動(dòng)凝練，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口”等特點(diǎn)的全面認(rèn)識(shí)，因此在教學(xué)過(guò)程中往往不能體會(huì)出古詩(shī)要點(diǎn)和精髓，以至于使這些歷經(jīng)錘煉的名篇佳作在教師的講述中單調(diào)枯燥、味同嚼蠟，師生不能產(chǎn)生共鳴，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。古詩(shī)詞作為我們民族優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，以其精練的語(yǔ)言、豐富的想象、真摯的情感為人們所推崇，是語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的一部分，它對(duì)于向?qū)W生進(jìn)行古文化熏陶，豐厚他們的人文底蘊(yùn)具有很重要的意義。但傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌輸，不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合能力。那么，怎樣革新古詩(shī)文教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)呢？

一、走近作者，清晰了解作者的創(chuàng)作風(fēng)格和時(shí)代背景。

首先引領(lǐng)學(xué)生搜集資料，特別關(guān)注“小序”和“注釋”透露的有效信息，了解清楚作者的創(chuàng)作風(fēng)格。先看主體風(fēng)格，是現(xiàn)實(shí)主義，還是浪漫主義；是豪放派，還是婉約派。再看個(gè)體風(fēng)格，一個(gè)作家的創(chuàng)作風(fēng)格基本上是周定的，但不排除特例作品存在。把握住了作者的創(chuàng)作風(fēng)格，就把握住了作品總的情感基調(diào)和表達(dá)方式。

同時(shí)，筆者有意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者所處的時(shí)代背景、生平遭遇、思想主張、創(chuàng)作緣由等方面的內(nèi)容，“知人論世”有助于準(zhǔn)確地把握作品的意蘊(yùn)。比如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，筆者讓學(xué)生先了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，再了解作者的經(jīng)歷，以便理解詩(shī)歌的意境，深入理解作者的思想感情；學(xué)習(xí)李煜的《相見(jiàn)歡》，讓學(xué)生弄清楚李煜的經(jīng)歷，明白李煜作為詞人是何等的有才華，這樣就更能讀懂《相見(jiàn)歡》；學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，筆者讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗，了解陶淵明“不為五斗米而折腰”的高潔，學(xué)生很輕松地理解“但使愿無(wú)違”中“愿”的可貴。

二、不斷誦讀，積累知識(shí)。

新課程改革提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式。誦讀教學(xué)的運(yùn)用是對(duì)于新課程改革理念的實(shí)踐。通過(guò)熟讀、積累，定量的古典詩(shī)詞使學(xué)生感受到詩(shī)詞的節(jié)奏感、和諧的音韻和音樂(lè)美，可以培養(yǎng)學(xué)生“出語(yǔ)驚人”的語(yǔ)言境界，體會(huì)到豐富的文化，形成對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)繼承語(yǔ)言文化，增強(qiáng)民族自信心。從古詩(shī)詞自身的特點(diǎn)看，誦讀教學(xué)可以更全面地使學(xué)生了解詩(shī)詞的形象美、音樂(lè)美、意境美。在實(shí)踐與發(fā)展中，誦讀教學(xué)給教育者及學(xué)生提供更多的探索空間。從應(yīng)試的角度，同樣說(shuō)明誦讀教學(xué)對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)的有效性。誦讀教學(xué)在實(shí)踐與發(fā)展的同時(shí)，給教育者帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。教育者需要全面提高自身素質(zhì)的同時(shí)，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新與前進(jìn)，使教與學(xué)朝著日趨完善的方向發(fā)展。

三、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，總體感悟作品的思想感情和語(yǔ)言風(fēng)格。

朗讀，是學(xué)生認(rèn)識(shí)文本、解讀文本的第一渠道。任何文學(xué)作品，都需要通過(guò)朗讀走進(jìn)作品，朗讀是欣賞詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)而又經(jīng)典的方法，古語(yǔ)說(shuō)得好：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！苯虒W(xué)時(shí)可以運(yùn)用多種方式手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的積極性。在教岑參的《白雪歌送武判官歸京》這首詩(shī)的時(shí)候，先范讀了一遍，再跟學(xué)生討論讀的節(jié)奏韻律、語(yǔ)氣語(yǔ)速、句讀重音等，然后讓學(xué)生分小組朗讀、點(diǎn)名朗讀、齊讀。通過(guò)反復(fù)朗讀，學(xué)生理解此詩(shī)既詠雪景又抒別情。表面看，直到“中軍置酒”句以下才寫(xiě)送武判官歸京情事；而實(shí)際上，前半部分詠雪即與送別緊密攸關(guān)，它為雪中送別鋪設(shè)了一個(gè)更能充分表達(dá)人物性格的典型環(huán)境。席上酒肴紛呈，席旁弦管交奏，已足見(jiàn)送行人的殷勤；也何嘗不形象地表達(dá)出送行人郁結(jié)不開(kāi)的惜別情意，朋友們依戀不舍地送劍輪臺(tái)城東門(mén)外，仍在彌天風(fēng)雪中目送行者遠(yuǎn)去?！吧交芈忿D(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”。不見(jiàn)的何止是行者？送行人的心也早已隨之東去，為行者所去之處，正是他們夢(mèng)魂縈繞的故土、家園啊。留下的又何止是雪上的馬蹄印跡？一縷縷離愁和鄉(xiāng)思，也漸漸地被吞沒(méi)在邊地的風(fēng)雪中。這樣結(jié)束，詞盡而意不盡，余味綿綿。

四、注重激勵(lì)表?yè)P(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生情感。

在古詩(shī)詞教學(xué)中教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本詩(shī)情景進(jìn)行吟誦，啟發(fā)學(xué)生用心領(lǐng)悟出詩(shī)文描繪出的月下的靜謐，用延長(zhǎng)的拖音品味閑適、恬靜的氣氛。一開(kāi)始可以有意識(shí)地讀得夸張一些，其中可以教師范讀，可以自由練讀，可以互讀互評(píng)，可以配樂(lè)營(yíng)造氣氛，可以配圖加強(qiáng)直觀(guān)等，形式不拘，力求多樣。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)讓學(xué)生大膽地、興味盎然地吟讀。在多遍初讀之后，讓學(xué)生閉目冥想，并把所讀在“大腦熒屏”上放映出來(lái)，然后演演詩(shī)人當(dāng)時(shí)的神情舉止，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中描繪的山川景物，談?wù)勀X中的特寫(xiě)鏡頭，教師要珍視學(xué)生在初讀中的獨(dú)特感受，讓學(xué)生初步感知，走近詩(shī)人，走近詩(shī)境。在教學(xué)過(guò)程中，記憶力好的學(xué)生背得快些，記誦得數(shù)量多一些；記憶力稍差一點(diǎn)的學(xué)生，背得速度要慢些，數(shù)量要少些。一部分語(yǔ)感好的學(xué)生，讀得就好些，語(yǔ)感差一點(diǎn)的學(xué)生，讀得就不會(huì)那么好。對(duì)待讀得不理想的同學(xué)，教師應(yīng)該耐心指導(dǎo)，并且要表?yè)P(yáng)他“讀得很認(rèn)真”或“很有感情”等。對(duì)這些情況，教師要正確對(duì)待，要承認(rèn)差異，個(gè)別沒(méi)有完成任務(wù)的同學(xué)，也要予以表?yè)P(yáng)，予以鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞過(guò)程中培養(yǎng)情感。

五、引導(dǎo)學(xué)生解讀意象。

深入體會(huì)作品意境和作品主旨意象是作者心中之意和客觀(guān)之物的契合，作為一個(gè)必要的審美概念、解讀意象、體會(huì)意境，往往是閱讀詩(shī)詞的重要突破口。如杜甫《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！辈蹲阶　鞍⑷铡?、“春風(fēng)”、“花草”、“燕子”、“鴛鴦”、“融泥”、“暖沙”這些意象，深入體會(huì)，學(xué)生就自然領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的歡愉情懷。

總之，要改變重知識(shí)傳授，輕審美教育的做法。古詩(shī)文教學(xué)中的美育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力、豐富的情感能力和深刻的理解能力，最終達(dá)到“以美啟真，以美怡情，以美引善”的境界，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，以美悟真。古詩(shī)文教學(xué)中的美育，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生命運(yùn)動(dòng)的特有模式，并逐漸把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出更高的要求，初中語(yǔ)文教師應(yīng)遵循新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的濃厚興趣和自主、探究、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解感悟能力、提高閱讀和鑒賞古詩(shī)詞的水平、提升學(xué)生的文學(xué)品位，使學(xué)生真正感受到古詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。