程永興

周室傾頹，禮崩樂(lè)壞，面對(duì)這無(wú)序的混亂，士子發(fā)奮，子曰：“天下有道，丘不與易也?！蓖醯廊收?，到了戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世，不免動(dòng)搖廢棄。但圍繞王道人治，歷史卻寫(xiě)就了波瀾壯闊、令人讀之或拍案而起或慷慨激昂的動(dòng)人篇章。

王道，是以滿足多數(shù)人的利益，以領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力為前提的。人類早期的“政治體制”，是類似于動(dòng)物界的法則的。高處俯視的頭狼，指揮著狼群的行動(dòng)，靈敏機(jī)智地做出決定，使豐盛的大餐唾手可得，而他，等狼群都填飽肚子，才食用那殘骨剩肉。而隨著人類社會(huì)的發(fā)展，剩余生產(chǎn)資料的出現(xiàn)，長(zhǎng)于深宮重殿的帝王，只要這重重宮墻還在，殿階之上的龍椅還穩(wěn)穩(wěn)地坐在身下，他便可順著自己的喜歡，滿足自己難填的欲壑，不顧天下百姓的水深火熱。

如果人民連肚子都填不飽的話，那么，王就不存在了。而那些雄才大略之主，深明水與舟的關(guān)系，明察眼前人所言的真假，才能真正做到王霸天下。他們化亂世成有序，視百姓危難為自己的危難，胸懷使人折服，氣魄讓人驚嘆，再加上百年難遇，便如日耀中天。秦穆公窮居西北一隅，卻求賢于天下。百里奚是楚國(guó)俘虜，丕豹來(lái)自晉國(guó)，孔子感慨：“以穆公之胸懷，霸業(yè)小矣，當(dāng)王天下。”在這些賢君良臣治理下的清明之世，人們很容易覺(jué)得，國(guó)家只要這樣就行了。

然而王道的根本是人治。人治，遇明君則國(guó)強(qiáng)，遇庸君則國(guó)衰，遇昏君則國(guó)亡。把國(guó)家命運(yùn)前途寄托于百年難遇的君主，希望他慧眼如炬，明辨忠奸，洞察內(nèi)外，體恤百姓，這樣的國(guó)君，遇到一個(gè)就很難了，想要江山不改，代有明君，與當(dāng)世買(mǎi)彩票中獎(jiǎng)的幾率相差無(wú)幾。

然而沒(méi)有一個(gè)帝王愿意放棄手中的權(quán)力，他們謹(jǐn)小慎微疑慮重重地守護(hù)著自己的江山社稷，也只有到了內(nèi)憂外患、國(guó)將不國(guó)的時(shí)候，他們才不得已放手一搏。戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之世，曾經(jīng)四代亂政、曾被戎狄趕進(jìn)隴西大山的秦國(guó)，才破釜沉舟變法革新，開(kāi)亙古先例。最終，六王畢，四海一，而求逢明主的大國(guó)卻都灰飛煙滅。當(dāng)然，最終，也是人治，將暴秦葬入了歷史的累累墳冢。

王道之治，沿襲千年，為數(shù)不多的明君閃耀在歷史深邃的夜空，可人們總是在盛世的陰影下憧憬下一個(gè)明君，也只有走投無(wú)路，才會(huì)“逼上梁山”。當(dāng)然，他們的腦子里仍是那根深蒂固的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。所以，歷史的車(chē)輪轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也沒(méi)有走出專制這個(gè)圈子。

國(guó)家屬于個(gè)人的時(shí)代已成過(guò)眼云煙，李姓趙姓朱姓之一姓王朝已是歷史的過(guò)往，自由與民主的東風(fēng)浩浩蕩蕩，大暢天下，而愈行愈廣愈行愈明的法治之道，也終將大行于天下！

【評(píng)點(diǎn)】

本文論題宏大，面對(duì)如此宏大的論題作者卻能發(fā)一己之見(jiàn)實(shí)屬不易?！巴醯酪南Ｍ诿骶汲?，所以歷代王朝都逃不掉衰頹傾覆的命運(yùn)”，故作者一語(yǔ)道破了王道的命門(mén)，從而斷言自由民主法治時(shí)代的光明與希望。

崔廣華