余 金 成

社會主義公有制的經(jīng)典闡釋、改革探索與邏輯展望

余 金 成

提 要：在馬克思主義關(guān)于社會主義的論述中，生產(chǎn)資料公有制是基本原則，其中蘊含了既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系的含義；中國改革選擇了市場經(jīng)濟，使生產(chǎn)力發(fā)展重心從生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到勞動者，同時通過公有制主體地位為政府更好發(fā)揮作用提供經(jīng)濟支撐；社會主義市場經(jīng)濟未來走勢是實現(xiàn)勞動方式腦力化，在此基礎(chǔ)上將建立精神形態(tài)生產(chǎn)資料公有制。

社會主義公有制 經(jīng)典闡述 改革探索 邏輯前景

作者余金成，男，天津師范大學政治文化與政治文明建設(shè)研究院教授，社會主義研究所所長，博士生導師（天津 300387）。

習近平總書記在中共中央政治局第二十八次集體學習時指出：“立足我國國情和我國發(fā)展實踐”，“不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界”，其中，“要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場。要堅持把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進作為經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點和落腳點”，強調(diào)“毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，推動各種所有制取長補短、相互促進、共同發(fā)展，同時公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導作用不能動搖，這是保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅持我國社會主義制度的重要保證”。①《習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時強調(diào)：立足我國國情和我國發(fā)展實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學》，《人民日報》2015年11月25日。

應(yīng)該看到，在人類社會主義思想史上，面對因貧富差距所帶來的種種社會對抗，公有制主張屬于最強音。《共產(chǎn)黨宣言》說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?還應(yīng)該看到：“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第414頁。公有制也不例外。筆者認為，關(guān)于社會主義公有制的認知，除經(jīng)歷了馬克思、恩格斯相關(guān)經(jīng)典著作的闡述之外，尤其需要關(guān)注的是中國改革實踐的探索，還應(yīng)該注意新的時代事實所預示的邏輯前景；完整正確地描述上述過程，對于科學認識公有制在人類歷史進程中的客觀地位，推進中國特色社會主義事業(yè)進一步發(fā)展，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，是一項極具現(xiàn)實意義的任務(wù)。

一、社會主義公有制的經(jīng)典闡釋

在馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義公有制大量論述中，形成了一系列眾所周知的觀點。本文試梳理如下：

第一，論證了勞動與所有制之間的因果聯(lián)系，強調(diào)了所有制歸根結(jié)底對勞動的依賴。

馬克思說：“其實，分工和私有制是相等的表達方式，對同一件事情，一個是就活動而言，另一個是就活動的產(chǎn)品而言。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第163、163頁。在這里，所謂分工就是勞動，而且是現(xiàn)實的具有一般意義的勞動；可以說，無論人們是否意識到，他們的勞動行為總是以分工形式出現(xiàn)的——分工是人類勞動唯一呈現(xiàn)形式，甚至完全滿足自身需要的勞動也可以作此理解——此類勞動每一次具體形式都屬于滿足個人需要的整體勞動一部分。而所謂私有制就是所有制，而且從“分工”角度看應(yīng)該首先是“公有制”——分工所形成勞動合作產(chǎn)品當然屬于公有。按照這一理解，勞動和所有制也是相等的表達方式，所有制就是勞動結(jié)果，是一種自然必然性現(xiàn)象。所有制與勞動的聯(lián)系具有客觀性質(zhì)：所有權(quán)（所有制關(guān)系的法律表達）是勞動者預料并期待發(fā)生的結(jié)果；勞動者之所以展開勞動，就是為了獲得產(chǎn)品所有權(quán)以滿足自身需要。

既然一般勞動都以分工形式出現(xiàn)，既然勞動產(chǎn)品作為合作成果一開始就具有公有性質(zhì)，那么，要確定個人所占份額即落實私有制關(guān)系，就需要合理解決分配問題；換言之，事情既可以像馬克思所說的，分工和私有制是同義語，也可以說，分工與公有制是同義語，后者向私有制轉(zhuǎn)化需要經(jīng)歷分配環(huán)節(jié)。在社會合作背景下，人們唯一能夠接受的是按勞分配——這是對分工各方都有益的原則。但無論采取何種表述方式，都可以確定：勞動與所有制屬于因果關(guān)系。

而一旦談到分配，就涉及另一層次經(jīng)濟關(guān)系，即生產(chǎn)資料所有權(quán)問題。后者通常也發(fā)生于經(jīng)濟過程：在按勞分配背景下，勞動能力強者將獲得較多財富，財富積累將有可能使其從消費條件向生產(chǎn)條件轉(zhuǎn)變——這是生產(chǎn)資料私有制產(chǎn)生的一般原因。由資本所體現(xiàn)的生產(chǎn)資料私有制，其原生形態(tài)與勞動密切相關(guān)。恩格斯說：“我們已經(jīng)看到，資本和勞動最初是同一個東西；其次，我們從經(jīng)濟學家自己的闡述中也可以看到，資本是勞動的結(jié)果，它在生產(chǎn)過程中立刻又變成了勞動的基質(zhì)、勞動的材料；可見，資本和勞動的短暫分開，立刻又在兩者的統(tǒng)一中消失了；但是，經(jīng)濟學家還是把資本和勞動分開，還是堅持這兩者的分裂，他只在資本是‘積蓄的勞動’這個定義［亞當·斯密］中承認它們兩者的統(tǒng)一。由私有制造成的資本和勞動的分裂，不外是與這種分裂狀態(tài)相應(yīng)的并從這種狀態(tài)產(chǎn)生的勞動本身的分裂。”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第163、163頁。

馬克思通過分析財富二重性表達了類似觀點：“一方面，財富是物，它體現(xiàn)在人作為主體與之相對立的那種物即物質(zhì)產(chǎn)品中；另一方面，財富作為價值，是對他人勞動的單純支配權(quán)，不過不是以統(tǒng)治為目的，而是以私人享受等等為目的。在所有這一切形式中，財富都以物的形態(tài)出現(xiàn)，不管它是物也好，還是以存在于個人之外并偶然地同他并存的物為中介的關(guān)系也好?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第739、33、213頁。顯然，當財富單純作為物存在時，僅僅屬于消費條件；而當它作為價值存在時——也就是形成交換關(guān)系的時候，就轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)條件，并相應(yīng)取得了對他人勞動的支配權(quán)。

一方面，勞動創(chuàng)造財富，另一方面，財富具有二重性：既可以作為消費條件，又可以成為生產(chǎn)條件。其中，消費條件體現(xiàn)勞動目的，而生產(chǎn)條件則為了形成更多消費條件；這意味著，人類在任何時候都需要考慮財富向消費條件和生產(chǎn)條件轉(zhuǎn)化的恰當比例。實際上，勞動能力強者擁有較多財富，而弱者較少，強者在滿足自身消費需要之外，有更多機會將財富一部分轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)條件。應(yīng)該看到，財富向生產(chǎn)條件轉(zhuǎn)變本身屬于生產(chǎn)力發(fā)展一般樣態(tài)：首先，它增加了生產(chǎn)資源，容納了更多勞動者，拓寬了生產(chǎn)領(lǐng)域；其次，生產(chǎn)資料私有制所帶來對他人勞動的支配，是強者主導的經(jīng)濟合作關(guān)系，通常應(yīng)該具有更高勞動效率。

提高生產(chǎn)力關(guān)鍵在于主體勞動，勞動也構(gòu)成了所有制本源。恩格斯認為：“勞動是生產(chǎn)的主要要素，是‘財富的源泉’，是人的自由活動……”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第739、33、213頁。人們越是充分展開自身勞動，就越能形成高水平生產(chǎn)力。生產(chǎn)資料重要地位，以及所有制體現(xiàn)的勞動與其成果的統(tǒng)一，都只能植根于勞動過程之中：脫離開勞動談所有制存在與發(fā)展，勢必成為無源之水無本之木。

同樣，生產(chǎn)資料公有制存續(xù)與否取決于勞動過程本身，而不取決于單純意識形態(tài)持守。馬克思曾以私有制為例，表達了所有制現(xiàn)象對現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的依賴：“實際上，濫用［abuti］對于私有者具有極為明確的經(jīng)濟界限，如果他不希望他的財產(chǎn)從而他濫用的權(quán)利轉(zhuǎn)入他人之手的話；因為僅僅從私有者的意志方面來考察的物，根本不是物；物只有在交往中并且不以權(quán)利為轉(zhuǎn)移時，才成為物，即成為真正的財產(chǎn)（一種關(guān)系，哲學家稱之為觀念）。”③《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第739、33、213頁。公有制的存在同樣“具有明確的經(jīng)濟界限” ，同樣取決于某種現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系；脫離了這種關(guān)系，公有制可以從多到少，甚至從有變無。

既然馬克思主義已經(jīng)明確了所有制與勞動之間的真實關(guān)系，就應(yīng)該從有利于提高勞動生產(chǎn)率角度認識所有制作用。應(yīng)該看到，勞動生產(chǎn)率歸根結(jié)底取決于資源配置是否合理。市場配置資源的特點是：利用競爭機制，盡可能地發(fā)掘一切資源，使其配置趨于合理化。這是市場經(jīng)濟具有高效率的根本原因。從現(xiàn)實看，勞動者所擁有資源一般分為兩種：一種是財產(chǎn)資源，另一種是能力資源。要使它們充分運用，必須為之提供相應(yīng)利益，即把主體所提供資源條件視為相關(guān)生產(chǎn)要素，實行按要素分配。所謂大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新，針對的就是普遍調(diào)動人們勞動積極性的需要。顯然，這種促進社會生產(chǎn)力發(fā)展舉措以承認勞動與所有制的因果關(guān)系為前提。

人類依靠勞動進步獲得持續(xù)優(yōu)化的生存條件，體現(xiàn)了社會發(fā)展規(guī)律。資本主義市場經(jīng)濟屬于人類勞動發(fā)展史不可或缺階段，社會主義市場經(jīng)濟對其揚棄，只能展現(xiàn)出對勞動更為有效的激勵。馬克思在談到黑格爾關(guān)于勞動觀點時說：“黑格爾的《現(xiàn)象學》及其最后成果——辯證法，作為推動原則和創(chuàng)造原則的否定性——的偉大之處首先在于，黑格爾把人的自我產(chǎn)生看做一個過程，把對象化看做非對象化，看做外化和這種外化的揚棄；可見，他抓住了勞動的本質(zhì)，把對象性的人、現(xiàn)實的因而是真正的人理解為人自己的勞動的結(jié)果。”④《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第205頁。

人類命脈所系在于勞動，社會主義事業(yè)只能建立在更高勞動生產(chǎn)率基礎(chǔ)之上。中國改革最偉大貢獻，就是使經(jīng)濟發(fā)展重新回歸到勞動解放上，所謂人民主體地位，歸根結(jié)底是開放最為自由的勞動施展環(huán)境，使每一個人都能夠通過努力勞動——即智慧地動用所擁有一切資源條件——來創(chuàng)造幸福美好生活。而所有制只有在解放勞動方面發(fā)揮作用，才具積極意義。

第二，論證了生產(chǎn)資料在生產(chǎn)方式中的決定性地位，強調(diào)了所有制作為生產(chǎn)條件決定了消費條件。

截止到馬克思時代，在文明社會長期發(fā)展中，腦力勞動都沒有進入直接物質(zhì)生產(chǎn)過程。由于勞動主要是體力支出，本身受制于人類生理條件限制，發(fā)揮空間很小，很難形成持續(xù)性提高局面，當然也無法成為社會生產(chǎn)力水平的標志；唯一展示生產(chǎn)力變化的是物的要素——勞動資料體現(xiàn)了人們世世代代“知識和技能的積累，社會智力的一般生產(chǎn)力的積累”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775、172、652、653頁。，形成了緩慢但穩(wěn)定的發(fā)展過程。在這種歷史背景下，人類“是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第147、241、195頁 。。在相當漫長歷史時期，人類都是使用物質(zhì)尺度判斷自身發(fā)展水平。

在這個時期，生產(chǎn)資料技術(shù)水平不僅是衡量生產(chǎn)力尺度，也是衡量生產(chǎn)關(guān)系指標。馬克思明確提出：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775、172、652、653頁?！皠趧拥慕M織和劃分視其所擁有的工具而各有不同。手推磨所決定的分工不同于蒸汽磨所決定的分工?！雹堋恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第147、241、195頁 。即便是到了工業(yè)革命時代，大機器“這些不同的形式同時也是勞動組織的形式，從而也是所有制的形式”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第147、241、195頁 。。

生產(chǎn)資料在生產(chǎn)方式中舉足輕重，很大程度上抬升了其所有制關(guān)系的經(jīng)濟地位。生產(chǎn)資料所有權(quán)不僅意味著對生產(chǎn)力的掌控，也意味著對生產(chǎn)關(guān)系的主導。所以，所有權(quán)歸屬就成為階級斗爭目標，成為生死存亡所系。“迄今的一切革命，都是為了保護一種所有制而反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護這一種所有制?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第129、504頁。而“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。在所有這些運動中，他們都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣”⑦《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第129、504頁。。

馬克思進一步說：“一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會性質(zhì)和生產(chǎn)當事人之間的一定的社會關(guān)系為前提的。因此，一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。”⑧《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775、172、652、653頁。“可見，所謂的分配關(guān)系，是同生產(chǎn)過程的歷史地規(guī)定的特殊社會形式，以及人們在他們的人類生活的再生產(chǎn)過程中相互所處的關(guān)系相適應(yīng)的，并且是由這些形式和關(guān)系產(chǎn)生的。這些分配關(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)，分配關(guān)系不過表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的一個方面?！雹帷恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775、172、652、653頁。

馬克思以資本主義生產(chǎn)方式為例，分析了生產(chǎn)資料私有制對雇傭勞動者的決定性作用：“資本關(guān)系以勞動者和勞動實現(xiàn)條件的所有權(quán)之間的分離為前提。資本主義生產(chǎn)一旦站穩(wěn)腳跟，它就不僅保持這種分離，而且以不斷擴大的規(guī)模再生產(chǎn)這種分離?！雹狻恶R克思恩格斯全集》（第四十四卷），北京：人民出版社，2001年版，第821頁?！霸诜治鲑Y本主義生產(chǎn)的起源時，我說過，它實質(zhì)上是‘生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料的徹底分離’（《資本論》法文版第315頁第1欄），并且說過，‘全部過程的基礎(chǔ)是對農(nóng)民的剝奪。’”①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第820頁。

馬克思依據(jù)資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的客觀規(guī)律，預測了其必然出現(xiàn)的命運：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第299頁。

生產(chǎn)資料在生產(chǎn)方式中的決定性地位，表明其公有制對理想社會至關(guān)重要。正是在這個意義上，馬克思強調(diào)了階級斗爭的關(guān)鍵作用：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭會導致無產(chǎn)階級專政；而該專政將通過變私有制為公有制，實現(xiàn)向無階級社會的過渡。一旦實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，就能夠用計劃經(jīng)濟代替商品經(jīng)濟，大機器生產(chǎn)資料技術(shù)水平就能夠得到充分利用，社會主義就將取得先進生產(chǎn)力。生產(chǎn)資料公有制無疑成為保證理想社會生產(chǎn)力水平的重要前提，而對生產(chǎn)資料技術(shù)水平充分運用即計劃經(jīng)濟就成為提高生產(chǎn)力水平的重要舉措。與此同時，既然生產(chǎn)資料扮演了生產(chǎn)力水平主角，人們需要做的就是改善生產(chǎn)關(guān)系，尤其是消除分工對人們社會地位的局限，最好方式就是所有人輪流從事所有分工崗位——由于此處已無須考慮分工對勞動能力要求，那么，分工均衡布局就不會對生產(chǎn)力水平產(chǎn)生消極影響，相反，卻對形成平等生產(chǎn)關(guān)系有利。馬克思和恩格斯主張人們共同分擔所有分工崗位，被視為消除三大差別的決定性舉措。

不僅如此，公有制另一個重要誘人之處還在于避免剝削現(xiàn)象發(fā)生。馬克思反復強調(diào)，剝削發(fā)生原因是勞動者失去了客觀勞動條件，無法從事勞動，進而威脅到自身生存；這樣，他們就不得不出賣自己唯一擁有的勞動力，勞動力變成了商品，而雇主也就獲得了肆意剝削雇傭勞動者的權(quán)力。一旦實行生產(chǎn)資料公有制，剝削前提就不復存在。當年，毛澤東深諳其中道理，即便是目睹農(nóng)村無法解決溫飽問題，也不肯放開土地承包制，所謂“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，實質(zhì)上是“寧要公有制的草，不要私有制的苗”。他擔心私有制蔓延會形成新的無產(chǎn)者，長此以往，剝削復現(xiàn)，又會出現(xiàn)兩極分化。

生產(chǎn)資料在生產(chǎn)方式中決定性作用，使其所有制具有三種功能：一是作為生產(chǎn)力主要因素決定著勞動生產(chǎn)率；二是作為技術(shù)結(jié)構(gòu)方式?jīng)Q定著社會分工；三是作為勞動客觀要件決定著分配關(guān)系。斯大林說：“人們的生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟關(guān)系。這里包括：（一）生產(chǎn)資料的所有制形式；（二）由此產(chǎn)生的各種社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系，或如馬克思所說的，‘互相交換其活動’；（三）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。”③《斯大林文集》，北京：人民出版社，1985年版，第655頁。這個理解一直在社會主義理論界占據(jù)支配地位。

正因為如此，社會主義以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，成為馬克思主義最深入人心的原則。與上述三種功能相對應(yīng)，通過生產(chǎn)資料公有制：一是保證了社會主義能夠擁有先進生產(chǎn)力；二是保證了社會主義社會分工分配的平等性；三是保證了社會主義生產(chǎn)關(guān)系不再出現(xiàn)剝削現(xiàn)象。公有制成為社會主義從理想進入現(xiàn)實的橋梁，也成為億萬民眾耳熟能詳?shù)墓伯a(chǎn)主義信條，當然，也相應(yīng)成為兩種意識形態(tài)斗爭最為激烈尖銳的戰(zhàn)場。

第三，論證了大機器給生產(chǎn)力帶來質(zhì)變，強調(diào)了社會主義生產(chǎn)方式是公有制基礎(chǔ)上的計劃經(jīng)濟。

現(xiàn)在看來，馬克思生活的時代，是人類自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟全面轉(zhuǎn)變開始的時代：一方面，舊生產(chǎn)方式還主導著人類基本狀況，另一方面，新生產(chǎn)方式已經(jīng)開始了咄咄逼人的進軍。舊生產(chǎn)方式體力勞動者主宰著物質(zhì)生產(chǎn)，而新生產(chǎn)方式腦力勞動者開始進入直接物質(zhì)生產(chǎn)。后者第一項偉大成果是發(fā)明了蒸汽機。蒸汽機也是勞動資料，但與此前勞動資料技術(shù)水平的生成機制不同，它不再是依靠勞動者經(jīng)驗積累，而是依靠科學原理進行理性設(shè)計。毫無疑問，這是腦力勞動進入物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的產(chǎn)物，是人類文明史的劃時代標志。

馬克思當然關(guān)注到生產(chǎn)資料領(lǐng)域這一重大變化。他分析說：“在機器［體系］中，對象化勞動本身不僅直接以產(chǎn)品的形式或者當做勞動資料來使用的產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，而且以生產(chǎn)力本身的形式出現(xiàn)。勞動資料發(fā)展為機器體系，對資本來說并不是偶然的，而是使傳統(tǒng)的繼承下來的勞動資料適合于資本要求的歷史性變革。因此，知識和技能的積累，社會智力的一般生產(chǎn)力的積累，就同勞動相對立而被吸收在資本當中，從而表現(xiàn)為資本的屬性，更明確些說，表現(xiàn)為固定資本的屬性，只要后者是作為真正的生產(chǎn)資料加入生產(chǎn)過程。”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775-776、776、776-777、785頁。他一開始就揭示了問題實質(zhì)：大機器生產(chǎn)意味著“社會智力的一般生產(chǎn)力的積累”轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料新的技術(shù)能力，進而表現(xiàn)為“資本的屬性”。

關(guān)于大機器生產(chǎn)，馬克思強調(diào)了兩個要點：一是大機器技術(shù)屬于“社會的生產(chǎn)力”，二是該生產(chǎn)力被吸納成為資本的生產(chǎn)力。他說：“社會的生產(chǎn)力是用固定資本來衡量的，它以物的形式存在于固定資本中，另一方面，資本的生產(chǎn)力又隨著被資本無償占有的這種普遍的進步而得到發(fā)展?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775-776、776、776-777、785頁。

馬克思甚至認為，只有當大機器生產(chǎn)出現(xiàn)的時候，資本作為一種生產(chǎn)方式才找到了真正歸宿：“因此，只有當勞動資料不僅在形式上被規(guī)定為固定資本，而且揚棄了自己的直接形式，從而，固定資本在生產(chǎn)過程內(nèi)部作為機器來同勞動相對立的時候，而整個生產(chǎn)過程不是從屬于工人的直接技巧，而是表現(xiàn)為科學在工藝上的應(yīng)用的時候，只有到這個時候，資本才獲得了充分的發(fā)展，或者說，資本才造成了與自己相適合的生產(chǎn)方式?？梢姡Y本的趨勢是賦予生產(chǎn)以科學的性質(zhì)，而直接勞動則被貶低為只是生產(chǎn)過程的一個要素。同價值轉(zhuǎn)化為資本時的情形一樣，在資本的進一步發(fā)展中，我們看到；一方面，資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學——，另一方面，資本又推動和促進生產(chǎn)力向前發(fā)展?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775-776、776、776-777、785頁。

馬克思盛贊機器體系所表現(xiàn)出的這種知識力量：“它們是人的手創(chuàng)造出來的人腦當代器官；是對象化的知識力量。固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度是受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。它表明，社會生產(chǎn)力已經(jīng)在多么大的程度上，不僅以知識的形式，而且作為社會實踐的直接器官，作為實際生活過程的直接器官被生產(chǎn)出來。”④《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第775-776、776、776-777、785頁。問題在于，由固定資本所吸納的這種知識力量，在馬克思看來屬于社會公共資源。

馬克思認為：“工人的勞動的社會性質(zhì)作為從某種意義上說資本化的東西同工人相對立（例如，在機器上，勞動的可見產(chǎn)品表現(xiàn)為勞動的統(tǒng)治者），在這個過程中，各種自然力和科學—— 一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華——自然也發(fā)生同樣的情況：它們作為資本的力量同工人相對立。……以社會勞動為基礎(chǔ)的所有這些對科學、自然力和大量勞動產(chǎn)品的應(yīng)用本身，只表現(xiàn)為勞動的剝削手段，表現(xiàn)為占有剩余勞動的手段，因而，表現(xiàn)為屬于資本而同勞動對立的力量。資本使用這一切手段，當然只是為了剝削勞動，但是為了剝削勞動，資本必然要在生產(chǎn)過程中使用這些手段?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第850-851、851頁。他指出：科學是“以社會勞動為基礎(chǔ)”，展現(xiàn)為“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第850-851、851頁。。顯然，這一判斷與當代科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的事實并不相符。但無論馬克思把蒸汽機技術(shù)歸結(jié)為何處來源，它帶來生產(chǎn)力變化卻是客觀事實。正是這種新型生產(chǎn)力，使他和恩格斯認為理想社會得以實現(xiàn)：“蒸汽機確實是所有那些以它為依靠的巨大生產(chǎn)力的代表，唯有借助于這些生產(chǎn)力，才有可能實現(xiàn)這樣一種社會狀態(tài)，在這里不再有任何階級差別。”③《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年版，第492頁。

馬克思認為大機器生產(chǎn)資料技術(shù)水平體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力，即生產(chǎn)社會化性質(zhì)，但是，其私有制所表現(xiàn)出的生產(chǎn)無政府狀態(tài)卻阻礙了社會化實現(xiàn)，而只有生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的計劃經(jīng)濟，才能完整體現(xiàn)社會化大生產(chǎn)的客觀需要。由此才確定了社會主義生產(chǎn)方式的計劃經(jīng)濟模式。

二、社會主義公有制的改革探索

社會主義改革是計劃經(jīng)濟失敗于市場經(jīng)濟背景下發(fā)生的。生產(chǎn)力發(fā)展受挫引發(fā)關(guān)于社會主義生產(chǎn)方式的全面反思，而首先是對公有制問題再認識。事實證明，孤立地主張公有制，會貽誤生產(chǎn)力發(fā)展。所有制是財產(chǎn)關(guān)系，或者說，是以財產(chǎn)為載體的人與人之間關(guān)系；而所有制作為主體關(guān)系受智力支配，所謂勞動與所有制是因果關(guān)系，就是受智力支配的因果關(guān)系。確認這一點很重要，它表明：所有制一開始就依附于勞動，而且是腦力勞動；像馬克思所說，所有制是對他人勞動力的支配，沒有一定腦力勞動付出，談何支配他人勞動力？

作為財產(chǎn)的所有制很容易失去，所謂坐吃山空；作為關(guān)系的所有制，本身就是動態(tài)存在，擁有所有權(quán)主體對失去所有權(quán)主體形成了一種支配關(guān)系，通常說來，這是強者支配弱者的關(guān)系。資本所體現(xiàn)的所有權(quán)，就典型地展現(xiàn)了這種性質(zhì)關(guān)系。資本對勞動支配，或者說強者對弱者支配，一定意義上也是腦力勞動對體力勞動支配；個體身上頭腦對四肢支配在社會中得到放大，變成了腦力勞動對體力勞動支配。顯然，這種支配體現(xiàn)強者掌控生產(chǎn)資源，有利于生產(chǎn)力發(fā)展，但也由于分配不平等而導致兩極分化。所謂私有制與市場機制一致性由此得到體現(xiàn)。所有制對勞動尤其是腦力勞動的依附，則是重新解讀公有制歷史地位的前提。

其一，社會主義本質(zhì)是“先進生產(chǎn)力和共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”，而不是生產(chǎn)資料公有制或計劃經(jīng)濟。

任何社會形態(tài)只能立足于生產(chǎn)力基礎(chǔ)。而生產(chǎn)力致動要素的改變，是生產(chǎn)方式乃至社會形態(tài)改變的根本原因。傳統(tǒng)社會主義看重生產(chǎn)資料公有制，是因為它承載了所需要的先進生產(chǎn)力水平。在當今時代，當科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時候，生產(chǎn)資料公有制就只有形成與第一致動要素的某種關(guān)聯(lián)，才能確立其價值地位。

按照鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論述，“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第373頁。，社會主義本質(zhì)特征可以解讀為“先進生產(chǎn)力與共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”。這兩大特征是中國改革經(jīng)歷了諸多困難和曲折得出的結(jié)論，是中國特色社會主義偉大成果，是社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的基本標志；其載體就是社會主義市場經(jīng)濟。

中國改革關(guān)鍵是重構(gòu)生產(chǎn)力發(fā)展的動力機制。而該問題正確提出本身就構(gòu)成了理解改革的前提。顯然，只有從“先進生產(chǎn)力和共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”角度認識社會主義本質(zhì)，才能把問題與生產(chǎn)力發(fā)展動力聯(lián)系在一起。

既然計劃經(jīng)濟失敗于市場經(jīng)濟，就表明社會主義沒有找準生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵要素。這里面邏輯并不復雜：社會主義計劃經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，公有制之所以被看作重要原則，同樣是因為生產(chǎn)資料在過往理解中，能夠承載先進生產(chǎn)力水平。所以，堅持馬克思主義并非等同于堅持公有制，仍然需要體現(xiàn)在對先進生產(chǎn)力標準的堅持，否則就是舍本逐末。社會主義改革之所以成為必要，正是因為它在這個生死攸關(guān)環(huán)節(jié)出了問題——當生產(chǎn)資料失去了決定生產(chǎn)力作用時，人們?nèi)匀煌ㄟ^堅持其公有制來維護所需要生產(chǎn)力。當年馬克思、恩格斯之所以強調(diào)公有制問題，就是因為它體現(xiàn)了理想社會掌控先進生產(chǎn)力要求，變化發(fā)生在：當生產(chǎn)資料技術(shù)水平從靜態(tài)存在轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)顯現(xiàn)的時候，意味著生產(chǎn)力致動要素已經(jīng)從“物”轉(zhuǎn)變成“人”——毛澤東在“文化大革命”時的失誤，在一定程度上就是過分強調(diào)了公有制這個生產(chǎn)關(guān)系形式，反而忽視了先進生產(chǎn)力這個內(nèi)容。

還有一個事實與此相關(guān)：在當代，生產(chǎn)資料科學技術(shù)不再呈現(xiàn)為“社會智力”成果，而是企業(yè)競爭仰仗的自有資源；正是后者“私有”性質(zhì)使其長上了騰飛翅膀，人們通過不斷推高科學技術(shù)取得越來越多財富，而財富激勵轉(zhuǎn)而提升科學技術(shù)發(fā)展速度。這里奧秘在于：人類對生產(chǎn)資料重視，本來也是對其內(nèi)含智力成果的重視，科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，不過是生產(chǎn)資料中內(nèi)含科學技術(shù)由穩(wěn)定轉(zhuǎn)為活躍、由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)而已，事情本質(zhì)并沒有發(fā)生變化。所謂所有制，一開始就是智力成果所有制；至于有的生產(chǎn)資料耗費物質(zhì)財富比較多，例如機器設(shè)備，折射的仍然是其中物化知識形態(tài)比較豐富而已。按照這一理解，勞動與所有制的關(guān)系，就像恩格斯所講的，是勞動內(nèi)部之間的關(guān)系，或者說是活勞動與死勞動即現(xiàn)在勞動與過去勞動之間的關(guān)系。

單獨拿出生產(chǎn)資料所有制問題，無論從私有制角度還是從公有制角度，都不能準確展現(xiàn)生產(chǎn)資料經(jīng)濟性質(zhì)。一方面，生產(chǎn)資料只有與勞動者相結(jié)合，才能成為生產(chǎn)條件；但這樣一來，它既可能增長也可能縮小自身所代表的財富數(shù)額；另一方面，生產(chǎn)資料如果只與人們消費需要相聯(lián)系，它將成為消費條件——這樣一來，它將只能逐步地減少所代表的財富份額。因此，只有建立生產(chǎn)資料與勞動者之間的結(jié)合關(guān)系，即讓生產(chǎn)資料真正在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，生產(chǎn)資料才具有“生產(chǎn)”意義；否則，生產(chǎn)資料所標志的就僅僅是一定數(shù)額財富，隨著消費展開將逐步減少至無。

社會主義者對生產(chǎn)資料公有制的重視，過往理解包括了三條原因：一是促進生產(chǎn)力；二是避免了剝削；三是提供了消費條件。

在促進生產(chǎn)力方面：計劃經(jīng)濟落敗，一定程度證明生產(chǎn)資料本身不能決定生產(chǎn)力水平，而是勞動者通過決定生產(chǎn)資料技術(shù)水平進而決定生產(chǎn)力水平；計劃經(jīng)濟抓的是生產(chǎn)資料結(jié)果，市場經(jīng)濟抓的是勞動者原因。計劃經(jīng)濟本來是因著公有制設(shè)計的，其失敗證明這種設(shè)計已經(jīng)過時，而公有制能否在市場經(jīng)濟中得心應(yīng)手，需要在實踐中探索求知。

在避免剝削方面：按照馬克思觀點，剝削發(fā)生前提是勞動力成為商品，而勞動者失去了生產(chǎn)資料是勞動力商品出現(xiàn)的根本原因；在市場經(jīng)濟條件下，無論公有制還是私有制，勞動者都會憑借自身能力換取工資等收入，人力資源因此都具有某種商品含義。但是，斷言由此發(fā)生了剝削，至少沒有區(qū)別開所有制性質(zhì)的不同。

在提供消費條件方面：如果一般地承認在市場經(jīng)濟中，按勞分配連接著按資分配的話，那么，所有制性質(zhì)不同，自然意味著分配主體不同；公有制生產(chǎn)資料所獲得按資分配財富應(yīng)該歸全民所有，這些財富顯然能夠為實現(xiàn)共同富裕目標提供助力。人們對公有制的認同，越來越集中在它能夠提供共同富裕條件上面，但是，如前所述，這種理解使所有制被看作單純消費條件。

上面分析表明：與傳統(tǒng)社會主義相比，對于中國特色社會主義來說，社會主義還在，公有制還在，但是，計劃經(jīng)濟已經(jīng)被市場經(jīng)濟代替了，即社會主義生產(chǎn)方式已經(jīng)不一樣了；生產(chǎn)力第一致動要素的改變，使公有制地位和作用也已經(jīng)不一樣了。

有的學者沒有以這種變化為依據(jù)來考察社會主義和公有制問題，例如周新城認為：“在我國，市場經(jīng)濟應(yīng)該為社會主義服務(wù)，應(yīng)該反映社會主義制度的特點和要求。社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是公有制，所以一般地講，市場經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)應(yīng)該服從于鞏固和發(fā)展公有制的需要，在社會主義初級階段，市場經(jīng)濟的運行應(yīng)該有助于鞏固公有制的主體地位、加強國有經(jīng)濟的主導作用。不能倒過來說市場決定了所有制改革的‘標尺、原則、檢驗尺度’。”“按照鄧小平理論，市場經(jīng)濟是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段。方法、手段是不可能獨立存在的，必然要由某個行為主體來運用它：或者是由公有制經(jīng)濟來運用市場這種手段，或者是由私有制經(jīng)濟來運用市場這種手段。怎么運用市場這種方法、手段，要由行為主體根據(jù)需要來定。行為主體決定采用什么方法、手段，而不是方法、手段決定行為的主體?！雹僦苄鲁牵骸痘窘?jīng)濟制度是馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理同當前中國實際相結(jié)合的理論成果》，《觀察與思考》，2016年第3期。

周文批評市場經(jīng)濟崇拜是有道理的，資本主義作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的培育者、集大成者，在其上打上了資本主義深刻烙印。有些人一提到市場經(jīng)濟，就希望向資本主義模式看齊。這當然是不正確的。但是，周文硬化公有制價值地位，同樣存在問題。對于理想社會所需要的先進生產(chǎn)力而言，所有制同樣具有方法、手段性質(zhì)。按照唯物史觀，真正具有決定意義的是生產(chǎn)力，而不是以所有制為核心的生產(chǎn)關(guān)系。周文游弋在一系列政治正確的概念和判斷之中，卻回避了一個基本事實：社會主義改革之所以最終選擇了市場經(jīng)濟，是為了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，其中看重的是市場機制對勞動者激勵作用，后者較之計劃經(jīng)濟側(cè)重生產(chǎn)資料作用，更有益于生產(chǎn)力發(fā)展；而先進生產(chǎn)力水平則是建構(gòu)共同富裕生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

即便從方法意義上看市場經(jīng)濟，也不是一般方法，而是一種與實現(xiàn)理想社會所需要生產(chǎn)力條件相關(guān)的戰(zhàn)略性選擇；后者意味著對市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的認同、改造與化解。因為市場經(jīng)濟本來就不止方法意義，也包括了特定生產(chǎn)關(guān)系指向。正如恩格斯所說：“馬克思在 《資本論》 中再清楚不過地證明……商品生產(chǎn)達到一定的發(fā)展程度，就轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的生產(chǎn)……即使我們排除任何掠奪、任何暴力行為和任何欺騙的可能性，即使假定一切私有財產(chǎn)起初都基于占有者自己的勞動，而且在往后的全部進程中，都只是相等的價值和相等的價值進行交換，那么，在生產(chǎn)和交換的進一步發(fā)展中也必然要產(chǎn)生現(xiàn)代資本主義的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)資料和生活資料必然被一個人數(shù)很少的階級所壟斷，而另一個構(gòu)成人口絕大多數(shù)的階級必然淪為一無所有的無產(chǎn)者?！雹凇恶R克思恩格斯全集》（第二十六卷），北京：人民出版社，2014年版，第171-172頁。鄧小平從方法角度立論，并不屬于排他性判斷，即沒有排除市場經(jīng)濟內(nèi)在蘊含的目的意義。正因為市場經(jīng)濟客觀要求一定社會制度與之結(jié)合，其自發(fā)趨勢又的確生成著相應(yīng)性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系——該生產(chǎn)關(guān)系與社會主義共同富裕原則相?！攀股鐣髁x者有可能對其進行歷史性置換，才產(chǎn)生習近平總書記所說的“社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合”①《習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時強調(diào)：立足我國國情和我國發(fā)展實踐，發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學》，《人民日報》2015年11月25日。問題。而這種結(jié)合所形成的社會主義市場經(jīng)濟，既非傳統(tǒng)社會主義也非現(xiàn)代資本主義，而是一種新的現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式。

那種僅僅把市場經(jīng)濟看作方法、手段，是社會主義初級階段權(quán)宜之計，顯然發(fā)現(xiàn)了市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰導致的兩極分化現(xiàn)象。這種考慮雖不無道理，卻忽略了兩個重要問題：

一是生產(chǎn)資料所有制在歷史發(fā)展中地位和作用并非一成不變，而是經(jīng)歷了重大變化?？梢哉f，在漫長自然經(jīng)濟時期以及商品經(jīng)濟發(fā)展初期階段，生產(chǎn)資料都扮演了歷史重要角色：其技術(shù)水平?jīng)Q定著生產(chǎn)力水平，其所有制關(guān)系決定著生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)。馬克思、恩格斯對生產(chǎn)資料公有制的看重，正是以此為前提的?？梢哉f，公有制基礎(chǔ)上計劃經(jīng)濟是理想社會生產(chǎn)方式完美表達。但是，在科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的今天，生產(chǎn)資料在生產(chǎn)方式中主導作用被勞動者取代了——生產(chǎn)資料技術(shù)水平更新不過是勞動者不斷推出新科學技術(shù)的結(jié)果；生產(chǎn)資料公有制無論對于生產(chǎn)力還是對于生產(chǎn)關(guān)系，都不如勞動者創(chuàng)新積極性重要。市場經(jīng)濟之所以被社會主義者看中，就是因為其“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機制對創(chuàng)新勞動的持續(xù)激勵。相比之下，計劃經(jīng)濟仰仗生產(chǎn)資料技術(shù)水平充分利用，在生產(chǎn)力發(fā)展方面，地位略遜一籌。

二是所有制存在著對勞動活動的天生依賴，或者說，勞動與所有制是同義語，前者是勞動本身，后者是勞動結(jié)果。勞動改變和發(fā)展，會導致所有制改變和發(fā)展。按照這一理解，市場經(jīng)濟對勞動的激勵，抓住的是原因，是生產(chǎn)力源頭，而所有制是結(jié)果，是生產(chǎn)力結(jié)局。這種辯證關(guān)系意味著社會主義市場經(jīng)濟需要更加看重勞動活動環(huán)節(jié)，看重勞動者能力發(fā)揮，看重對勞動者能力的提高；而所有制關(guān)系將隨著人們在勞動能力方面趨同，越來越具有平等性質(zhì)——即便是私有制所導致的兩極分化，也會因能力差距縮小而逐步被平等關(guān)系所代替。在這一趨勢下，公有制條件有望加快這一進程。公有制財富作為消費條件，在初始階段是滿足生存需要，即徹底消除貧困現(xiàn)象，但越到后來越體現(xiàn)為滿足發(fā)展需要，即為勞動者提高自身能力提供條件。所謂政府更好發(fā)揮作用，主要體現(xiàn)在這一領(lǐng)域促劣變優(yōu)，公有制資源就是該政府作用的有力支撐。

周文表述方式是：市場是方法，取決于行為主體；然后，又用“公有制經(jīng)濟”代替了“行為主體”，提出到底是公有制經(jīng)濟來運用市場方法，還是私有制經(jīng)濟來運用市場方法？這里，客觀邏輯關(guān)系被“虛”了兩道：首先，所有制屬于生產(chǎn)關(guān)系，其建構(gòu)合理與否通常應(yīng)該在生產(chǎn)力方面尋找尺度，而不是本身被作為獨立標準——馬克思、恩格斯當年強調(diào)公有制，針對的也是私有制不能適應(yīng)大機器生產(chǎn)方式需要，并非讓公有制地位絕對化，以至于公有制經(jīng)濟本身能夠自證其身，這種理解混淆了與生產(chǎn)力之間的主從關(guān)系。其次，人民是經(jīng)濟活動主體，無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，都屬于滿足自身需要的生產(chǎn)方式，其中，最為關(guān)鍵是一定水平生產(chǎn)力，而生產(chǎn)關(guān)系需要與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)?？梢姡铝⒌靥岢霭凑展兄平?jīng)濟需要來運用市場方法，把公有制經(jīng)濟等同于社會主義行為主體，混淆了主客關(guān)系。

在一定意義上，中國改革是從破除“公有制崇拜”開始的，時至今日，學界仍然徘徊在這個問題上。其實，社會主義命脈所系，不是公有制，而是生產(chǎn)力；當年，馬克思突出地強調(diào)公有制，恰恰是因為只有公有制才能形成最高水平生產(chǎn)力。兩相比較，生產(chǎn)力是“本”，公有制是“末”。中國改革千辛萬苦，就是糾正了本末倒置現(xiàn)象?，F(xiàn)在需要警惕的是：同樣是堅持公有制原則，人們混淆了傳統(tǒng)社會主義與中國特色社會主義的區(qū)別；忽略了前者讓公有制同時具備了既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系的雙重功能，因此，公有制原則體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)規(guī)定性，公有制本身成為了發(fā)展目標；而后者認為“先進生產(chǎn)力和共同富裕生產(chǎn)關(guān)系”才是社會主義本質(zhì)，所有制成為體現(xiàn)該本質(zhì)的手段和形式，而公有制主要是在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域發(fā)揮作用，雖然該作用歸根結(jié)底對于形成更高水平生產(chǎn)力有利。

社會主義者不能好了瘡疤忘了痛：社會主義本質(zhì)特征不是所有制問題，而是生產(chǎn)力問題。中國改革是從“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”開始的，所破除的就是關(guān)于所有制問題的思想禁錮。所謂“解放思想，實事求是”，就是針對這一點而提出的。

其二，社會主義改革的基本成果，體現(xiàn)在使生產(chǎn)力發(fā)展重心從生產(chǎn)資料方面移至勞動者方面。

社會主義生產(chǎn)方式從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟，實質(zhì)上就是使生產(chǎn)力發(fā)展重心從“物”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕薄９兄圃隗w現(xiàn)社會主義性質(zhì)方面當然具有意義，但主要不是通過生產(chǎn)力環(huán)節(jié)，而是通過生產(chǎn)關(guān)系環(huán)節(jié)。這個結(jié)論的依據(jù)是：形成先進生產(chǎn)力依靠的主要是“人”而不是“物”，即便是公有制經(jīng)濟能夠在形成先進生產(chǎn)力方面發(fā)揮重要作用，也是通過按勞分配形成對“人”的激勵才奏效的，而后者正是沿用了市場競爭的做法。

與此同時，公有制經(jīng)濟所產(chǎn)生的按資分配財富，是政府行使促劣變優(yōu)作用的重要資源；而且，當公有制經(jīng)濟適應(yīng)了市場機制之后，其進一步發(fā)展意味著按資分配數(shù)額的增加，這同樣是十分寶貴的財富。公有制所具有的這兩種獨特作用，是體現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的重大區(qū)別。所以，共產(chǎn)黨人仍然需要公開地、大聲地強調(diào)公有制主體地位和國有經(jīng)濟主導作用。同時，還需要看到社會主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)的變化：

首先，生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)方式標志在當代已經(jīng)不再有效，人類新發(fā)展體現(xiàn)在腦力勞動越來越進入到物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，后者作為生產(chǎn)力致動因素越來越成為經(jīng)濟發(fā)展的標志。過去認為，抓住了生產(chǎn)資料公有制就等于抓住了生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵，這個已經(jīng)過時了。計劃經(jīng)濟被市場經(jīng)濟所取代，就是因為生產(chǎn)力第一要素已經(jīng)從“物”變成了“人”：計劃經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料為前提考慮經(jīng)濟發(fā)展布局的，而市場經(jīng)濟是以勞動者為前提考慮經(jīng)濟發(fā)展布局的。

其次，所有制與勞動者之間的關(guān)系已經(jīng)從生產(chǎn)條件轉(zhuǎn)變?yōu)橄M條件，所有制變成了勞動者滿足消費需要的過渡形態(tài)—— 一旦勞動者從生存需要跨入發(fā)展需要，后者就呈現(xiàn)為一個持續(xù)增長的過程；對所有制考量也就越來越向有利于勞動能力發(fā)展轉(zhuǎn)變：此時，消費還是消費，但是已經(jīng)從滿足體力勞動需要轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足腦力勞動需要。人力資源越來越成為人力資本。

搞清楚上述區(qū)別具有重要政治意義。社會主義市場經(jīng)濟一旦明確了生產(chǎn)力發(fā)展的重心被移至勞動者方面，那么，如何調(diào)動勞動者積極性就成為最為重大的政治選擇；與之相比，勞動者采取何種所有制形式，并不是問題關(guān)鍵，而是怎么有利于勞動積極性發(fā)揮就采取什么樣所有制方式，政治權(quán)力不應(yīng)產(chǎn)生任何所有制歧視。在任何時候，主體都是根據(jù)自身需要進行勞動。歷史事實表明，馬克思、恩格斯當年對公有制的堅持，首先是建立在生產(chǎn)資料規(guī)定了生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)之上；他們主張的生產(chǎn)資料公有制，針對了大機器生產(chǎn)力需要，也是為了消除生產(chǎn)無政府狀態(tài)對生產(chǎn)力的破壞，是為了更好地展開勞動。

社會主義者對生產(chǎn)資料公有制的執(zhí)著，存在雙重目的：第一，掌控生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)鍵；第二，掌控生產(chǎn)關(guān)系平等關(guān)鍵。前者把生產(chǎn)資料所有制看作生產(chǎn)條件，后者把生產(chǎn)資料所有制看作消費條件。這是理解傳統(tǒng)社會主義合理性的兩個重要尺度。在當代，當科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時候，生產(chǎn)資料本身作為科學技術(shù)物化形態(tài)，處在頻繁演變、不斷提升過程中，已經(jīng)很難像自然經(jīng)濟時期和工業(yè)化初期，作為穩(wěn)定尺度標志著生產(chǎn)力水平；此時，推動科學技術(shù)不斷進步的只能是勞動者，即擁有相關(guān)智力的腦力勞動者，換言之，社會生產(chǎn)力發(fā)展重心已經(jīng)歷史地從“物”轉(zhuǎn)移到“人”——是人的腦力勞動在不斷推動科學技術(shù)進步，并相應(yīng)更新著生產(chǎn)資料技術(shù)水平。

這樣一來，生產(chǎn)資料公有制對于生產(chǎn)力傳統(tǒng)決定性意義就不復存在，進而以此為基礎(chǔ)的計劃經(jīng)濟優(yōu)勢也不復存在。但是，生產(chǎn)資料公有制作為消費條件分配依據(jù)，依然可以發(fā)揮作用。并且，消費條件既可以滿足生存需要——例如國家推出的消滅貧困計劃，也可以滿足發(fā)展需要；后者完全可以與覆蓋全體社會成員的平等教育體系聯(lián)系在一起。

生產(chǎn)資料公有制在中國改革進程中，其作用和意義發(fā)生了變化，已經(jīng)從兼顧生產(chǎn)條件和消費條件兩方面，轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重消費條件方面。而對生產(chǎn)條件的建構(gòu)和維護，只能運用市場經(jīng)濟方式，通過“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機制不斷激勵勞動者勞動來解決。即便是在社會主義市場經(jīng)濟基本定型的今天，中國改革仍然需要堅持維護“公有制主體地位”，這里有兩個原因：

首先，社會主義公有制是經(jīng)歷了數(shù)代勞動者辛苦努力形成的一筆龐大財富，既是發(fā)展生產(chǎn)力的重要資源，也是改善人民生活的重要資源，無論任何人出于任何借口都不能破壞虧損這筆財富。雖然公有制經(jīng)濟在市場機制中已經(jīng)消除了“唯此為大”的神圣光環(huán)，但仍然是形成社會生產(chǎn)力的重要力量，更是政府更好發(fā)揮作用的資源依仗。一方面，公有制經(jīng)濟需要與市場機制對接，在實踐中逐步解決自身發(fā)展壯大問題，其中最為關(guān)鍵是如何區(qū)別國有企業(yè)中按勞分配與按資分配的比例，解決好其動力機制問題；另一方面，公有制經(jīng)濟需要與政府作用對接，市場自發(fā)趨勢是“優(yōu)勝劣汰”，社會主義市場經(jīng)濟要最終達到共同富裕目標，政府必須致力于促劣變優(yōu)，而公有制能夠提供相應(yīng)資源條件。作為第一步，是消除貧困現(xiàn)象，即讓全體社會成員在生存需要方面都得到滿足，而接下來是提供越來越平等的發(fā)展條件，使全體社會成員都獲得所需要的發(fā)展機會。應(yīng)該看到，這兩個過程是交織在一起的：脫貧過程也是相關(guān)勞動者的能力發(fā)展過程。公有制經(jīng)濟在這兩方面都能夠提供很好助力。

其次，公有制經(jīng)濟成分能否在市場競爭環(huán)境中取得迅速發(fā)展，是一個可以在實踐中予以驗證的問題。沒有任何理由表明，傳統(tǒng)市場經(jīng)濟與私有制經(jīng)濟契合，就一定排斥公有制經(jīng)濟的同樣契合——雙方依靠的都是勞動，需要解決的都是勞動積極性問題。況且，按照筆者觀點，人類未來仍然要走公有制道路，雖然不是指物質(zhì)生產(chǎn)資料公有制，而是指精神生產(chǎn)資料公有制，但同樣公有制性質(zhì)，使后者完全有可能首先發(fā)生在國有經(jīng)濟，即在國有企業(yè)中率先實現(xiàn)精神生產(chǎn)資料公有制，并憑借其獲得最佳勞動生產(chǎn)率，使其得以更大范圍推廣。這種以科學技術(shù)成果共享為特征的新型公有制，很可能成為國有經(jīng)濟發(fā)展的一個新增長點，進而成為共產(chǎn)主義公有制的先聲。

為了不再回到傳統(tǒng)公有制經(jīng)濟老路，關(guān)鍵是對社會主義市場經(jīng)濟中的發(fā)展要素重新詮釋，找到為理想社會奠定基礎(chǔ)的邏輯依據(jù)。

從長遠觀點看，促劣變優(yōu)雖然占據(jù)了公共資源，但它提升弱勢群體勞動能力也會對強勢群體有利。因此，社會主義市場經(jīng)濟是兩種機制相結(jié)合的發(fā)展模式：一方面是市場機制對勞動激勵作用，另一方面是政府作用對弱勢群體扶植機制。后者不僅能夠有效地控制兩極分化，而且歸根結(jié)底對社會生產(chǎn)力全面提升有利。增加了政府作用的社會主義市場經(jīng)濟，能夠解決共同富裕問題。這意味著，市場經(jīng)濟之于社會主義，不再僅僅是發(fā)生在社會主義初級階段的權(quán)宜之計，而是能夠直通共產(chǎn)主義理想社會的必然選擇；其中，以生產(chǎn)資料公有為標志的公有制經(jīng)濟將在這一過程助力政府促劣變優(yōu)作用。

資本作為資源組合的強制方式，成為市場經(jīng)濟靈魂。它對剩余價值的追求，是人類從自然界壓力中尋求自由的客觀選擇。這是人類通過內(nèi)部競爭所形成與自然界關(guān)系的發(fā)展模式：強者在其中扮演主導角色——雖然強者人選并不固定；強者既是競爭組織者，也是最大受益者。所謂強者，一開始就超出了體力性質(zhì)，呈現(xiàn)出向腦力方面的轉(zhuǎn)變。馬克思描述資本生產(chǎn)性兩種形式都可以看出理性影子：“資本所以是生產(chǎn)的，因為它 ⑴ 作為進行剩余勞動的強迫力量，⑵ 作為社會勞動生產(chǎn)力和一般社會生產(chǎn)力（如科學）的吸收者和占有者。”①《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第852頁。無論是作為進行剩余勞動的強迫力量，還是吸收社會勞動生產(chǎn)力，都運用的是經(jīng)濟方式：前者只有使弱者能夠分享剩余勞動成果——至少比他們自己勞動收獲更大，才能使弱者接受強者的組織方式，即讓“強迫”現(xiàn)象成立；后者意味著資本能夠形成吸收社會勞動生產(chǎn)力的相關(guān)載體，例如把科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為特定生產(chǎn)資料，才能予以成功利用。

資本主義市場經(jīng)濟對勞動的激勵，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)側(cè)重體力到現(xiàn)代側(cè)重腦力的發(fā)展。資本初始狀態(tài)，躍動的是一種弱肉強食的動物靈魂。馬克思說，資本來到世間，從頭頂?shù)侥_底，都流著血和骯臟的東西。這話是符合歷史事實的。它向同胞直接下手，是因為比較起任何其他工具，人是最方便有效的工具。在初期缺乏健全法制的背景下，強者運用資本對弱者進行野蠻殘暴的奴役，實行肆無忌憚掠奪?，F(xiàn)代資本主義使其矛盾具有一定可控性。但是，這種生產(chǎn)方式運用利益差別方式追逐無限財富，勢必遭到自然資源有限性的制約。資本主義世界秩序引發(fā)的金融危機、生態(tài)危機、非傳統(tǒng)安全危機，歸根結(jié)底與此有關(guān)。這預示了它被社會主義所取代的歷史命運。

社會主義共同富裕目標，第一要務(wù)是牢牢把握對勞動本身的激勵，而公有制經(jīng)濟最佳使用不是與激勵勞動對立，而是對激勵勞動助力。這在一定程度是對社會主義市場經(jīng)濟歷史地位的破解：市場經(jīng)濟自發(fā)的“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機制，與政府作用的促劣變優(yōu)作為，會形成漸行漸融趨勢；當促劣變優(yōu)帶來優(yōu)劣差距逐步縮小的時候，優(yōu)劣質(zhì)差就會演化為優(yōu)良量差——后者一旦與所謂“自由個性”聯(lián)系在一起，實質(zhì)上就成為人們能夠普遍接受的共同富裕局面。馬克思主義者夢寐以求的理想社會，即建立在個體差別基礎(chǔ)上的社會平等，就有望實現(xiàn)。

公有制與私有制意味著按資分配歸屬不同；并沒有事實證明，公有制一定能夠創(chuàng)造出較私有制更強的勞動激勵效果來——公有制對市場經(jīng)濟的順應(yīng)，與私有制一樣，都是通過相關(guān)主體利益機制體現(xiàn)；只要公有制經(jīng)濟找到了體現(xiàn)勞動者利益途徑，完全有可能適應(yīng)市場機制，使公有制經(jīng)濟做大做強。換句話說，公有制本身不會在生產(chǎn)力發(fā)展方面產(chǎn)生增益作用，后者只發(fā)生在對勞動激勵環(huán)節(jié)，體現(xiàn)為按勞分配原則。當我們肯定市場對資源配置起決定性作用的時候，實際上是承認了激勵勞動方式的主導地位。

所有制的市場定位體現(xiàn)在財富分配上。市場經(jīng)濟按要素分配主要體現(xiàn)為按勞分配和按資分配兩種基本形式。不同所有制對于生產(chǎn)力的意義都只能體現(xiàn)在按勞分配環(huán)節(jié)上，而其對于生產(chǎn)關(guān)系的意義卻只能體現(xiàn)在按資分配環(huán)節(jié)上。

其三，社會主義公有制要通過市場機制解決自身存在和發(fā)展問題，要通過按資分配為政府促劣變優(yōu)提供助力。

公有制主體由國家體現(xiàn)。所以，強調(diào)政府作用與強調(diào)公有制作用在邏輯上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟對政治權(quán)力的倚重，相應(yīng)產(chǎn)生了對公有制經(jīng)濟的倚重。有可能出現(xiàn)的是：未來才能蔚然成風的精神產(chǎn)品公有制，公有制經(jīng)濟有望率先垂范。其機理在于：國家通過國有企業(yè)所獲得的知識產(chǎn)權(quán)，在適當時候采取適當方式予以共享——這一點鄧小平很早就有所意動，他在談到先富幫后富的時候，就提出過專利權(quán)轉(zhuǎn)讓方法。

在市場經(jīng)濟背景下，公有制經(jīng)濟屬于市場主體一部分，像其他市場主體一樣，需要參與市場競爭，并在競爭中爭取自身發(fā)展空間。為了很好地解決國有經(jīng)濟激勵機制問題，需要在實踐基礎(chǔ)上探索按勞分配與按資分配的恰當比例。按照一般原則，企業(yè)經(jīng)營主體的按勞分配應(yīng)該根據(jù)企業(yè)運營狀況，采取多勞多得的分配原則，但是，用于員工的按勞分配應(yīng)該考慮扣除公有資產(chǎn)保值增值的份額之后；顯然，雙方合理比例需要通過實踐探索予以確定。公有制企業(yè)的按資分配對象應(yīng)該是社會主體，在預留一定比例擴大再生產(chǎn)資金之后，應(yīng)該把剩余利潤交給國家支配。政府作用主要表現(xiàn)在促劣變優(yōu)環(huán)節(jié)：第一步，滿足弱勢群體生存需要，徹底消除貧困現(xiàn)象；第二步，滿足全體勞動者發(fā)展需要，提供平等教育條件。促劣變優(yōu)歸根結(jié)底將對發(fā)展社會生產(chǎn)力形成最大推動，

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度。鄧小平強調(diào)公有制主體地位；習近平總書記同樣強調(diào)公有制主體地位和國有經(jīng)濟主導地位。從“主體”概念本身來看，首先，市場經(jīng)濟客觀上使公有制經(jīng)濟成為市場主體——這里主體針對的是與客體的區(qū)別；其次，在更多情況下公有制主體地位是與輔助地位的比較，其間可以從“量”與“質(zhì)”兩個角度予以區(qū)別；最后，作為助力政府促劣變優(yōu)作用，公有制經(jīng)濟具有主體地位，國有經(jīng)濟具有主導作用。概括起來，公有制經(jīng)濟在社會主義市場經(jīng)濟中將發(fā)揮如下作用：

一是參與優(yōu)勝劣汰。作為市場主體，公有制經(jīng)濟將像其他市場主體一樣，參與市場競爭，其命運將取決于優(yōu)勝劣汰機制。如前所述，只要理順按勞分配與按資分配的關(guān)系，沒有任何理由認為公有制經(jīng)濟不能勝任市場經(jīng)濟競爭、并在競爭中發(fā)展壯大。

二是助力促劣變優(yōu)。社會主義政治權(quán)力對共同富裕目標的追求，將體現(xiàn)在政府作用的促劣變優(yōu)過程中。從邏輯上說，社會主義之所以能夠沿用市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰機制，是因為政府通過促劣變優(yōu)對其形成了一種補償作用——當促劣變優(yōu)使優(yōu)劣之間的差距逐步縮小的時候，所謂優(yōu)勝劣汰就不會兩極分化而是共同富裕了。在這方面，公有制經(jīng)濟可以也應(yīng)該為政府促劣變優(yōu)作用提供資源支持。

三是探索共享機制。按照邏輯推導，人類未來將形成精神產(chǎn)品共享機制，其前提是勞動方式普遍轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動。在最終達到這個目標之前，社會主義公有制經(jīng)濟可以先走一步，在適當范圍采取適當形式推行知識產(chǎn)權(quán)共享機制?？梢灶A料，公有制經(jīng)濟一旦率先做到了這一點，必將在市場競爭中獲得優(yōu)勢地位，將使共產(chǎn)主義價值目標重獲人們的關(guān)注與效仿。

公有制與市場機制相一致，既需要實踐檢驗，也需要邏輯證明。公有制經(jīng)濟如果率先在內(nèi)部推行知識產(chǎn)權(quán)共享，很可能是其參與市場競爭的方式，它能夠因此獲勝，應(yīng)該體現(xiàn)在對成本節(jié)約上。公有制經(jīng)濟這么做，仍然是作為生產(chǎn)條件，而不是消費條件。當然，人們有理由期待創(chuàng)新方式出現(xiàn)。

國有經(jīng)濟在市場經(jīng)濟環(huán)境中正在尋找自己的生存和發(fā)展路徑。沒有任何理由斷言它一定不適合市場經(jīng)濟，但是，也不好說它更適應(yīng)市場經(jīng)濟。私有制經(jīng)濟之所以適應(yīng)市場機制，主要是其利益機制自然實現(xiàn)：所有者是具體主體，他對自身利益追求決定了對資源配置合理化選擇；公有制經(jīng)濟也會產(chǎn)生主體利益追求問題，但是，較之私有制經(jīng)濟在勞動行為和利益歸屬之間的自然聯(lián)系，公有制經(jīng)濟主體多元化和層級化則在一定程度上模糊了二者之間的因果關(guān)系。換句話說，私有制經(jīng)濟的利益機制是簡單的，也是直接的，而公有制經(jīng)濟的利益機制是復雜的，也是間接的。雖然這一問題對公有制經(jīng)濟而言，并非無解；但是，找到正確答案卻的確需要在理論和實踐上經(jīng)歷探索過程。

公有制經(jīng)濟的向好首先需要區(qū)別按勞分配與按資分配的比例，這同樣取決于市場對資源配置的要求。其中按勞分配應(yīng)該體現(xiàn)市場機制作用，即在同等條件下，勞動者無論在公有制企業(yè)還是私有制企業(yè)，所得都應(yīng)該是大體一致的；而按資分配所得除了保證企業(yè)正常的擴大再生產(chǎn)之外，公有制企業(yè)利潤應(yīng)該歸國家所有，即用于全體人民。

三、社會主義公有制的邏輯展望

當所有制既能夠承載生產(chǎn)力又能夠體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的時候，其公有制是馬克思、恩格斯和此前社會主義思想家的選擇；當所有制只能扮演“第一生產(chǎn)力”輔助角色同時又能夠改善生產(chǎn)關(guān)系的時候，維護公有制主體地位是中國改革的選擇；當所有制內(nèi)容從物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裥螒B(tài)的時候，實現(xiàn)共產(chǎn)主義就是人類必然的選擇。

第一，人類勞動發(fā)展決定了自身所有制關(guān)系的歷史展開，馬克思主義“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰”①《馬克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第265頁。。

人類勞動發(fā)展史可以區(qū)別為三個階段：

一是腦體分工并存、物質(zhì)生產(chǎn)以體力支出為主、腦力勞動僅僅停留在社會管理環(huán)節(jié)時期。此時，社會秩序形成和維護主要依靠腦力勞動承擔，直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域則以體力勞動為主；生產(chǎn)資料集中了理性的歷史積淀，體現(xiàn)了人類生命活動特性——人使用工具被看作是區(qū)別于動物的標志。因為這種使用本身就是兩種勞動方式結(jié)合，既有表現(xiàn)為體力的人力，又有體現(xiàn)為理性或腦力成果的工具。掌握什么樣的生產(chǎn)資料，就能夠形成什么樣的生產(chǎn)力，同時也能夠形成相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。昔日空想社會主義者，乃至后來馬克思、恩格斯，不約而同地主張理想社會實行生產(chǎn)資料公有制，意在擺脫生產(chǎn)資料由管理者或腦力勞動者掌控，并相應(yīng)獲取大部以至全部剩余產(chǎn)品的局面；公有制則體現(xiàn)由社會掌控生產(chǎn)力條件，能夠形成社會平等關(guān)系。

二是腦體分工并存、物質(zhì)生產(chǎn)逐步以腦力支出代替體力支出時期。此時，隨著生產(chǎn)力水平提高，社會財富總量能夠支撐越來越普及的教育體系，智力成為物質(zhì)生產(chǎn)主要致動因素，不僅科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，而且腦力勞動越來越形成對體力勞動直接支配——這是勞動能力強者借助“資本”大行其道時期，它不僅瘋狂吸收科學技術(shù)力量，還熱衷組織越來越多勞動者成為其施展抱負的助力；這推動了人類生產(chǎn)力高速發(fā)展。雖然科學技術(shù)仍然需要物化為生產(chǎn)資料，但是，由于后者頻繁更替，已經(jīng)很難成為衡量生產(chǎn)力水平的穩(wěn)定指標了。在生產(chǎn)力發(fā)展方面，對生產(chǎn)資料技術(shù)水平充分利用，與對人的腦力勞動持續(xù)激勵相比，不能不落了下乘。社會主義計劃經(jīng)濟之所以落后于資本主義市場經(jīng)濟，根本原因就在于：擔綱生產(chǎn)力發(fā)展重任的要素已經(jīng)從“物”轉(zhuǎn)向了“人”。

三是人類勞動方式完全轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動的時期。此時，勞動者都擁有腦力勞動能力，雖然社會分工尚存在某些以體力支出為主的崗位，但承擔其任務(wù)的同樣是腦力勞動者。勞動方式同質(zhì)化意味著人們擁有相等經(jīng)濟地位，階級存在的基礎(chǔ)因此而消失了。與此同時，人們勞動產(chǎn)品的共同精神形態(tài)，使人類第一次有可能真正品味理性成果所具有的魔力——由于精神成果可以無限復制，一個人使用和所有人使用都不會影響到其使用價值，這使它客觀上具有共享性質(zhì)。這種局面展示了一種可能性：當所有個人都把自己勞動產(chǎn)品提供給社會的時候，也是任何個人都享有社會所有產(chǎn)品的時候——前者意味著人類將因此擁有最強大能力，能夠以最強陣容發(fā)展與自然界關(guān)系，后者意味著徹底消除個體之間利益沖突的可能性，所謂共同富裕因此而形成。

第二，勞動與所有制的因果關(guān)系，意味著勞動形態(tài)將決定所有制形式；勞動所體現(xiàn)自由有意識的生命活動特性，將主導所有制關(guān)系性質(zhì)。

一是勞動與所有制之間的一致關(guān)系決定了勞動性質(zhì)將決定所有制關(guān)系性質(zhì)。

所謂勞動性質(zhì)，是指人類生命活動特性。馬克思說：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第56、57頁。在人類分裂為不同勞動方式背景下，所有制關(guān)系客觀上折射了勞動關(guān)系：腦力勞動對體力勞動的支配體現(xiàn)的是人類大腦對四肢的支配，具有自然必然性。

大腦作用在于：它通過對客體事物對象化思考，掌握其存在規(guī)律，從而再現(xiàn)該事物。用馬克思的話說：“動物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的；……動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界……動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運用于對象。”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第56、57頁。由對象化思考所產(chǎn)生的這種復制對象能力，意味著腦力不僅可以把所有事物納入對象化范圍，從而在滿足自身需要方面擁有無限可配置資源，而且還創(chuàng)造了一種可能性，即黑格爾所說的：“理性何等強大，就何等狡猾。理性的狡猾總是在于它的起中介作用的活動，這種活動讓對象按照它們本身的性質(zhì)互相影響、互相作用，它自己并不直接參與這個過程，而只是實現(xiàn)自己的目的?！雹坜D(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第171頁。顯然，理性“中介作用”源自于其“復制作用”：人們按照需要選擇性地復制相關(guān)對象，讓它們互相作用，最終達到自己目的。

所有制現(xiàn)象與理性上述功能有關(guān)。所有權(quán)對勞動依賴表明有產(chǎn)者屬于勞動能力強者，而無產(chǎn)者屬于勞動能力弱者，這是經(jīng)濟實踐形成的劃分，雖然難免出現(xiàn)超出勞動因素的例外，但總體上還是以勞動能力為尺度的。而勞動能力強弱往往以理性能力衡量。作為生產(chǎn)條件的所有制以作為消費條件的所有制為基礎(chǔ)，前者對勞動支配取決于后者能夠滿足勞動者消費需要，有產(chǎn)者提供了生產(chǎn)條件，就等于間接提供了雇傭勞動者消費條件；雇傭勞動者與生產(chǎn)條件相結(jié)合從事勞動，滿足的卻是有產(chǎn)者擴大財富的目的。因此，所有制關(guān)系不僅是生產(chǎn)關(guān)系，而且是強者支配弱者或腦力勞動者支配體力勞動者性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。

按照唯物史觀，所有制關(guān)系指謂的生產(chǎn)關(guān)系，是腦力資源匱乏時期的產(chǎn)物：為了最大限度地利用腦力資源，通過所有制關(guān)系造成強者支配弱者的經(jīng)濟合作方式，使生產(chǎn)力發(fā)展趨于最大化。一旦人類勞動方式腦力化，這種一部分勞動者支配另一部分勞動者的局面就失去了經(jīng)濟必要性。屆時社會合作還存在，但它更像馬克思所說的“自由人聯(lián)合體”，人們會為了特定目的尋找志同道合者，卻不必使自己受外在目的制約而長期處在某個合作組織之中。

同樣道理，社會主義者最為關(guān)注的消滅階級，也將因為勞動方式腦力化而得到解決；換句話說，消滅階級的生產(chǎn)力條件體現(xiàn)在勞動者能力趨同，而不是體現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制。

二是勞動與所有制之間的因果關(guān)系決定了勞動腦力化發(fā)展將趨向公有制。

雖然生產(chǎn)資料公有制并不能直接導致理想社會實現(xiàn)，但是理想社會實現(xiàn)卻一定體現(xiàn)為生產(chǎn)資料公有制。其間區(qū)別在于兩種公有制內(nèi)涵不同：前者是物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)資料，后者是精神形態(tài)生產(chǎn)資料。按照馬克思、恩格斯當年設(shè)想，物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)資料公有制應(yīng)該兼具既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系的功能，但由于時代條件演變使生產(chǎn)資料無法直接決定生產(chǎn)力，遂使其公有制原則失去了生產(chǎn)力意義——這是社會主義進入改革的重要原因。值得關(guān)注的是，當馬克思、恩格斯認為生產(chǎn)資料可以決定生產(chǎn)力水平的時候，已經(jīng)意識到是其中科學技術(shù)來自于人類共享的精神成果，他們強調(diào)：“那種一開始就以機器，盡管還是以具有最粗陋形式的機器為前提的勞動，很快就顯出它是最有發(fā)展能力的。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第188、303、303、304頁。機器內(nèi)含精神成果的可復制性使其“具備了能在短時期內(nèi)無限提高這些生產(chǎn)力的手段”②《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第188、303、303、304頁。；機器被復制越多，單位成本就越低，應(yīng)用范圍就越廣，發(fā)揮效益就越大?！斑@種強大的、容易增長的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠遠不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起社會制度極其劇烈的震蕩。只有這時廢除私有制不僅可能，甚至完全必要?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第188、303、303、304頁。但“只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第188、303、303、304頁。。

應(yīng)該說，即便針對物質(zhì)形態(tài)生產(chǎn)資料，馬克思也是按照其中內(nèi)含科學技術(shù)具有共享性質(zhì)考慮其生產(chǎn)力地位的。他一直堅持這一觀點，即認為科學技術(shù)屬于社會性智力，資產(chǎn)階級只是無償?shù)匕阉者M生產(chǎn)資料為己所用?？梢哉f，馬克思很早就發(fā)現(xiàn)了科學技術(shù)對人類的意義——一旦它被吸收進生產(chǎn)資料，就可以極大地提升人類生產(chǎn)力水平；他之所以把大機器看作消滅階級的生產(chǎn)力條件，就是因為其中吸收了當時最先進的蒸汽機技術(shù)。但是，科學技術(shù)作為精神成果雖然天然地具有共產(chǎn)主義性質(zhì)，但其形成和發(fā)展卻與特定勞動者智力聯(lián)系在一起；要想使科學技術(shù)迅速發(fā)展，只能激勵勞動尤其是腦力勞動。馬克思預測在資本主義生產(chǎn)運用科學之后，科學將因其競爭中獨特作用而獲得新的發(fā)展條件：“科學成為與勞動相對立的、服務(wù)于資本的獨立力量，一般說來屬于生產(chǎn)條件成為與勞動相對立的獨立力量這一范疇。并且正是科學的這種分離和獨立（最初只是對資本有利），同時成為發(fā)展科學和知識的潛力的條件。”⑤《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第366頁。

科學發(fā)展與資本主義運行機制存在互動關(guān)系。“只有資本主義生產(chǎn)方式才第一次使自然科學 ［XX—1262］為直接的生產(chǎn)過程服務(wù)，同時，生產(chǎn)的發(fā)展反過來又為從理論上征服自然提供了手段?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第356-357頁。因此，資本主義將為科學技術(shù)發(fā)展提供強大推力：“自然科學本身［自然科學是一切知識的基礎(chǔ)］的發(fā)展，也像與生產(chǎn)過程有關(guān)的一切知識的發(fā)展一樣，它本身仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行的，這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當大的程度上是為自然科學創(chuàng)造了進行研究、觀察、實驗的物質(zhì)手段。由于自然科學被資本用做致富手段，從而科學本身也成為那些發(fā)展科學的人的致富手段，所以，搞科學的人為了探索科學的實際應(yīng)用而互相競爭。另一方面，發(fā)明成了一種特殊的職業(yè)。因此，隨著資本主義生產(chǎn)的擴展，科學因素第一次被有意識地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時代根本想象不到的?！雹凇恶R克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版，第358頁。馬克思關(guān)于科學技術(shù)將在市場競爭中快速發(fā)展的預言，在今天被應(yīng)驗了。但是，馬克思并沒有考慮科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力時，會對社會主義運動產(chǎn)生什么性質(zhì)影響。許多跡象表明，他只是從邏輯上考慮到資本主義與科學技術(shù)互動的前景，實際上并不認為資本主義生命能夠挺到那么長時間——這客觀上使該方向研究成為一種單純邏輯展望，并沒有以此為根據(jù)來認識社會主義運動應(yīng)對策略。

然而，馬克思關(guān)于科學技術(shù)事實上具有社會智力即共產(chǎn)主義性質(zhì)的認識，卻能夠?qū)ε袛嗬硐肷鐣a(chǎn)生重要啟迪。按照前述邏輯，一旦人類勞動方式實現(xiàn)腦力化，將全面體現(xiàn)理性成果的復制作用和中介作用。此時，理性本身對自身成果最大化運用，將推動實行公有制原則；而實現(xiàn)精神形態(tài)生產(chǎn)資料公有制，就可以再度兼具既決定生產(chǎn)力又決定生產(chǎn)關(guān)系的功能：一方面，所有個人理性成果都交付給社會，成為共享生產(chǎn)資料；另一方面，社會所擁有一切理性成果都供個人自由選擇，成為個性化需要資源。

三是勞動與所有制之間的現(xiàn)實關(guān)系決定了勞動發(fā)展對所有制關(guān)系客觀需要。

如果勞動方式腦力化是實現(xiàn)共產(chǎn)主義前提的話，那么市場經(jīng)濟顯然是達到這一目標最好發(fā)展方式。市場經(jīng)濟“自由競爭、優(yōu)勝劣汰”機制，勢必使競爭越來越集中于勞動者方面，勢必使勞動者競爭越來越集中于腦力勞動方面，勢必使腦力勞動競爭越來越集中在個人方面。市場競爭對勞動者嚴酷無情訓練，是個人能力增長巨大動力。社會主義對市場經(jīng)濟的采用，就是看中了上述趨勢和方向。社會主義政治權(quán)力對共同富裕目標的堅持，使政府作用體現(xiàn)在順應(yīng)這一趨勢和方向上。優(yōu)勝劣汰自發(fā)導致促劣變優(yōu)，而政府致力于強化后者，與市場機制并不相悖。公有制經(jīng)濟可以為政府促劣變優(yōu)提供資源條件，而此舉對勞動者能力提升，最終將表現(xiàn)在對社會生產(chǎn)力水平推動上。這意味著，社會主義與市場經(jīng)濟聯(lián)手，已經(jīng)不再局限于解決生產(chǎn)力水平低下的燃眉之急，已經(jīng)不僅僅是所謂社會主義初級階段選擇，而是社會主義實現(xiàn)共同富裕目標的戰(zhàn)略選擇。它直通共產(chǎn)主義理想，是社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的標志。

學界對市場經(jīng)濟的憂慮，主要集中于其優(yōu)勝劣汰機制上，后者帶來兩極分化后果，一直對資本主義社會形成巨大困擾。社會主義改革對市場經(jīng)濟的選擇，經(jīng)歷了一系列風風雨雨。因為，它不僅要改變市場自發(fā)運行所造成的兩極分化結(jié)果，而且必須實現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標。這是人類前所未有的實踐，不可能一帆風順，也不可能一蹴而就。

應(yīng)該看到，自黨的十八大以來，社會主義市場經(jīng)濟正推出一系列建設(shè)工程，體現(xiàn)持續(xù)量變中的質(zhì)變。其中，“五位一體”建設(shè)格局，“四個全面”發(fā)展機制，“五大發(fā)展理念”，使社會主義市場經(jīng)濟配置漸趨完整，呈現(xiàn)出“自由競爭、優(yōu)勝劣汰；全面協(xié)調(diào)、促劣變優(yōu)”運行機制，成為逐步成熟的新型生產(chǎn)方式；但是，從總體上說，只要改革尚在繼續(xù)，只要社會主義市場經(jīng)濟尚在完善，就不能說現(xiàn)代社會主義生產(chǎn)方式已經(jīng)最終建成。

第三，中國改革將很快迎來“不惑之年”，要求通過其成果對象化思考完成對社會主義市場經(jīng)濟歷史定位，這意味著中國特色社會主義基礎(chǔ)理論的形成。

一是要達到共產(chǎn)主義理想目標，市場經(jīng)濟不可或缺。社會主義市場經(jīng)濟不僅需要創(chuàng)造出全面生產(chǎn)力，而且需要創(chuàng)造出體現(xiàn)人與自然和人與人的和諧關(guān)系。

馬克思說：“如果說以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，一方面創(chuàng)造出普遍的產(chǎn)業(yè)，即剩余勞動，創(chuàng)造價值的勞動，那么，另一方面也創(chuàng)造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個普遍有用性的體系，甚至科學也同一切物質(zhì)的和精神的屬性一樣，表現(xiàn)為這個普遍有用性體系的體現(xiàn)者，而在這個社會生產(chǎn)和交換的范圍之外，再也沒有什么東西表現(xiàn)為自在的更高的東西，表現(xiàn)為自為的合理的東西。因此，它創(chuàng)造了這樣一個社會階段，與這個社會階段相比，一切以前的社會階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對自然的崇拜。只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對象，真正是有用物；它不再被認為是自為的力量；而對自然界的獨立規(guī)律的理論認識本身不過表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第715-716、715頁。

市場經(jīng)濟所體現(xiàn)的上述發(fā)展，歸根結(jié)底是“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來（因為要多方面享受，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）——，這同樣是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個條件”②《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第715-716、715頁。。由市場機制所訓練的人將體現(xiàn)需要與能力、能力與享受的一致性。

隨著科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，人力資源開發(fā)成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要領(lǐng)域。此舉迅速推動了勞動方式腦力化。按照馬克思觀點：腦體分工是階級產(chǎn)生基礎(chǔ)。而階級消滅則需要腦體分工現(xiàn)象消失——只是，不是像社會主義原創(chuàng)理論設(shè)想的那樣，通過人們共同分擔所有分工崗位來消除分工現(xiàn)象，而是通過勞動方式腦力化來淡化分工現(xiàn)象。屆時，所有分工都屬于腦力勞動內(nèi)部分工，其選擇僅僅與勞動者個性需要相關(guān)。勞動方式腦力化是漸進過程，它需要社會財富積累到能夠為全體社會成員提供平等教育條件的程度；而社會主義市場經(jīng)濟既能夠提供其所需要的財富條件，又創(chuàng)造著人們自主選擇勞動崗位的自由條件。

馬克思提出：理想社會“自由個性”，建立在“個人全面發(fā)展和他們共同的、社會生產(chǎn)能力成為他們的財富”的基礎(chǔ)之上。這里，“個人全面發(fā)展”肯定會帶來勞動方式腦力化——體力勞動是與生俱來能力，只要人們生命健康，就具備了這種能力；需要發(fā)展并且可以無限發(fā)展的是腦力勞動能力；所謂全面發(fā)展，當然是針對后者。就此而言，“自由發(fā)展”與“全面發(fā)展”是一致的，全面發(fā)展是基礎(chǔ)或前提，自由發(fā)展是其進步或升級。至于“他們共同的、社會生產(chǎn)能力”，既可以是馬克思指謂的生產(chǎn)資料公有制，也可以指腦力勞動成果公有制。后一種解釋合理性在于：“個人全面發(fā)展”作為前提，表明人們已經(jīng)普遍具備了腦力勞動能力，他們共同的社會生產(chǎn)能力就是腦力勞動成果。

“全面發(fā)展的個人——他們的社會關(guān)系作為他們自己的共同的關(guān)系，也是服從于他們自己的共同的控制的——不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。要使這種個性成為可能，能力的發(fā)展就要達到一定的程度和全面性，這正是以建立在交換價值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)為前提的，這種生產(chǎn)才在產(chǎn)生出個人同自己和同別人相異化的普遍性的同時，也產(chǎn)生出個人關(guān)系和個人能力的普遍性和全面性。”①《馬克思恩格斯文集》（第八卷），北京：人民出版社，2009年版， 第56頁。市場經(jīng)濟所完成的訓練，是人類成長至理想社會不可或缺的歷史階段。

二是馬克思十分重視生產(chǎn)資料所有制問題，卻不主張生產(chǎn)資料能夠創(chuàng)造剩余價值；認為剩余價值僅僅源自于活勞動。這折射了時代條件局限。

馬克思之所以持上述觀點，是把生產(chǎn)資料技術(shù)水平視為由“社會智力”形成，對所有生產(chǎn)過程都可發(fā)揮作用，雖然重要卻不宜成為勞動者利益所得尺度。生產(chǎn)資料作為“物化知識形態(tài)”，是腦力勞動直接進入物質(zhì)生產(chǎn)的表現(xiàn)。如今，科學技術(shù)研究千帆競發(fā)，其創(chuàng)新價值作用已成共識。但是，在當年，馬克思和恩格斯卻有理由使之成為某種抽象成果：首先，它是歷史長期發(fā)展產(chǎn)物，靠實踐經(jīng)驗積淀而成；其次，它具體形成取決于諸多人士協(xié)同努力，任何個人都很難說成屬于自己。如前所述，馬克思已經(jīng)預測資本主義生產(chǎn)運用科學之后，科學將獲得新的發(fā)展條件，但即便存在這種前景，馬克思也沒有打算調(diào)整關(guān)于剩余價值來源的觀點。種種跡象表明，無論是他還是恩格斯，對于社會主義革命很快成功、共產(chǎn)主義理想即將實現(xiàn)，抱有現(xiàn)實期待。恩格斯直言：“即便明天就實行這種變革（指逐步地實行），我根本不認為有任何困難?！雹凇恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，2012年版，第601頁。而這種革命成功取決于無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，剩余價值理論實現(xiàn)了對這一斗爭有力鼓動，當然沒有必要為一種邏輯可能性放棄這一理論。

資本“作為社會勞動生產(chǎn)力和一般社會生產(chǎn)力的吸收者和占有者”，扮演了匯集資源的角色?！耙话闵鐣a(chǎn)力”存在于個人之外，資本家使用不費分文。資本之所以能夠扮演吸收者角色——源于競爭需要。并且資本不能只是“吸收”——如果大家都在吸收，意味著處于同一起跑線，將無助于競爭取勝。顯然，從無償“吸收”到主動研發(fā)，是資本對科學技術(shù)態(tài)度的必然轉(zhuǎn)變過程。后者表明，科學技術(shù)已經(jīng)從作為“一般歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展過程的精華”③《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012年版，第851頁。的狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成為附屬于特定資本所有的狀態(tài)——正因為如此，它獲得了巨大發(fā)展和進步。

美國學者羅賓·蔡斯被稱為共享經(jīng)濟鼻祖，是《時代周刊》“全球最具影響力的100人”之一。她在其著作《共享經(jīng)濟：重構(gòu)未來商業(yè)新模式》中認為，首先，將環(huán)境作為經(jīng)濟的內(nèi)生變量，以綠色理念支持共享發(fā)展。其次，以資源充分利用理念支持資源共享，實現(xiàn)越共享效率越高。她把閑置資源利用作為共享理念的一個重要內(nèi)涵。④參見［美］羅賓·蔡斯：《共享經(jīng)濟：重構(gòu)未來商業(yè)新模式》，杭州：浙江人民出版社 ， 2015年版。再次，將資源非排他性利用與利用包容統(tǒng)一起來，實現(xiàn)效率越高越公平。蔡斯已經(jīng)注意到共享經(jīng)濟要想“成大勢”，取決于知識資源的開放性利用。政府作用在完成消除貧困人口這一任務(wù)之后，應(yīng)該把促劣變優(yōu)的注意力，放在提供越來越平等的發(fā)展條件方面。蔡斯對所有制問題上的突破是顯而易見的：所有制屬于財富形態(tài)，其生命力不在于作為消費條件存在，而在于作為生產(chǎn)條件存在；因為只有后者才能使財富形態(tài)本身得到不斷增加，使其作為實現(xiàn)過程不斷優(yōu)化。顯然，用于生產(chǎn)的所有權(quán)更能體現(xiàn)其本質(zhì)。按照這一理解，公有制的第一位作用不是體現(xiàn)在消費領(lǐng)域，而是體現(xiàn)在生產(chǎn)領(lǐng)域。

三是現(xiàn)代人類進入到全面運用理性階段。理性越是展開，其確定性越是依賴實踐；一旦預設(shè)條件發(fā)生改變，前景將出現(xiàn)很大不同。

馬克思依據(jù)當時時代事實，關(guān)于社會主義理論有兩個基本假設(shè)：一個是科學技術(shù)是人類公共資源，一個是資本主義將很快被社會主義代替。而馬克思強調(diào)科學社會主義認識局限在“人民正在進行的社會運動”，一定程度放棄了理性的邏輯展開。這兩個假設(shè)對馬克思主義思想體系造成了重大影響。

社會主義促進生產(chǎn)力，不是在生產(chǎn)資料和勞動者兩大要素之間做非此即彼選擇，而是兩相兼顧，并且使重心側(cè)重于勞動者方面，直至人們勞動方式完全轉(zhuǎn)變?yōu)槟X力勞動；屆時將有條件實行徹底公有制，即人們勞動的精神成果回歸其公有性質(zhì)：一方面，所有個人勞動成果都交付給社會所有，另一方面，任何個人都能夠自由運用社會所有勞動成果。這種以精神成果共享為基礎(chǔ)的公有制，同時也是普遍私有制，屬于重建個人所有制。

市場對資源配置起決定性作用，并不區(qū)別物的要素和人的要素；兩者都屬于資源，其配置都取決于競爭需要，當然對于社會主義市場經(jīng)濟而言，同時還取決于實現(xiàn)共同富裕目標需要。在實踐中，兩種要素何種為先，在不同生產(chǎn)領(lǐng)域，在發(fā)展不同階段，在不同社會群體，應(yīng)該不一樣。在這方面，社會主義市場經(jīng)濟擁有公有制資源，開辟了政府作用途徑，應(yīng)該與資本主義市場經(jīng)濟區(qū)別顯著。需要防止的是：要么只承認資本主義經(jīng)驗，把一切交給市場，對私有制唯此為大，把公有制經(jīng)濟則視為歷史包袱；要么只承認傳統(tǒng)社會主義原則，把希望全托付公有制，把多種經(jīng)濟成分視為權(quán)宜之計。

客觀上看，生產(chǎn)資料一身兼二任，既是生產(chǎn)條件，又是消費條件。作為生產(chǎn)條件，生產(chǎn)資料技術(shù)水平?jīng)Q定著生產(chǎn)力水平，即便是勞動者能力主導了科學技術(shù)，也需要通過更新生產(chǎn)資料來體現(xiàn)；作為消費條件，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著分配地位。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中批判只從“消費條件”認識問題的傾向，認為它只是“生產(chǎn)條件”分配的結(jié)果，消費條件分配從屬于生產(chǎn)條件分配。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)該同時承認生產(chǎn)資料兩種功能：一方面，從總體趨勢上承認勞動者能力對生產(chǎn)力發(fā)展越來越占據(jù)主導地位，而相比之下，生產(chǎn)資料只發(fā)揮了輔助作用；另一方面，對特定領(lǐng)域、特定時段、特定群體而言，需承認生產(chǎn)資料公有制在資源配置乃至財富分配方面的關(guān)鍵作用，通過政府更好發(fā)揮作用，逐步解決全社會層面的促劣變優(yōu)問題。

只能通過明確社會主義市場經(jīng)濟歷史地位，才能理清生產(chǎn)資料公有制作用。顯然，中國特色社會主義既不能照搬資本主義，也不能回到傳統(tǒng)社會主義。當前，我們需要形成中國特色社會主義基礎(chǔ)理論——這既是社會主義必然性的當代證明，也是社會主義市場經(jīng)濟歷史方位確認。中國特色社會主義的選擇只能是：堅持馬克思主義關(guān)于社會主義必然性的結(jié)論，堅持吸納包括市場經(jīng)濟文化在內(nèi)的人類文明優(yōu)秀成果，堅持發(fā)揚光大中華文化的優(yōu)秀成果，通過不斷地實踐創(chuàng)新，完成社會主義生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，建構(gòu)并完善社會主義市場經(jīng)濟，開辟實現(xiàn)社會主義理想的新模式。

責任編輯：孫艷蘭