劉云波

習(xí)近平同志指出，“我們說(shuō)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。改革開(kāi)放以來(lái)愈來(lái)愈盛的歷史虛無(wú)主義思潮，固然有很多種表現(xiàn)形式，但其中不容忽視的一種“虛無(wú)”，正是對(duì)傳統(tǒng)文化的“虛無(wú)”。一些人在現(xiàn)代性浪潮的沖擊下，深受西方所謂“普世價(jià)值”的毒害，以標(biāo)新立異、追求新奇為要，不加辨析地鼓吹西方文化，極盡所能地“貶低”中國(guó)傳統(tǒng)文化，詛咒為“糟粕”“精神包袱”，是一種只能走向“自殺”的“黃土文化”，“除了愚昧和落后”，孕育不了新的文化，進(jìn)而詛咒中華民族故步自封、缺乏創(chuàng)造力，詛咒中國(guó)人愚昧、丑陋，“沒(méi)有人性、只有奴性”。這種對(duì)待傳統(tǒng)文化的虛無(wú)主義態(tài)度，無(wú)疑是對(duì)民族特點(diǎn)的漠視，是對(duì)民族差別的抹殺，是對(duì)民族特質(zhì)的閹割，其實(shí)質(zhì)是要否定我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇。如果任其發(fā)展，只會(huì)削弱民族自尊心與凝聚力，只會(huì)消解中華民族共有的文化記憶，顛覆中華民族共同的文化信仰，乃至割裂中華民族的歷史進(jìn)程。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年歷史進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族歷久彌新的精神財(cái)富和自強(qiáng)不息的精神追求，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的本來(lái)依托，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史根基。不能“虛無(wú)”，也無(wú)法“虛無(wú)”。

文化本身所具有的歷史連續(xù)性和繼承性，決定了我們對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)法“虛無(wú)”。文化具有歷史連續(xù)性和繼承性，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。列寧在談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化時(shí)曾指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來(lái)的，如果認(rèn)為是這樣，那完全是胡說(shuō)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來(lái)的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！敝袊?guó)是一個(gè)具有悠久文化傳統(tǒng)的文明古國(guó)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，作為一種成熟的觀念形態(tài)，早在人類文明的“軸心時(shí)代”就已經(jīng)形成，經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展演變，逐漸形成為一種獨(dú)立的、頗具特色的文化形態(tài)，成為中華民族不斷發(fā)展壯大的思想和精神源泉。不管人們承認(rèn)與否，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的作用是無(wú)法擺脫的客觀事實(shí)，如果否認(rèn)文化的歷史連續(xù)性和繼承性，對(duì)待傳統(tǒng)文化采取虛無(wú)主義態(tài)度，必將使我們傳統(tǒng)文化中許多有價(jià)值的東西湮沒(méi)不張，必將造成國(guó)人文化、心理上的空白。

傳統(tǒng)文化中的大量精華，決定了我們對(duì)傳統(tǒng)文化不能“虛無(wú)”。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、博大精深，雖然免不了夾雜一些糟粕，但更多的則是可供我們今天汲取的營(yíng)養(yǎng)和精華，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，等等。這些精華從本質(zhì)和主流上影響和規(guī)定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，塑造了一代又一代影響時(shí)代的標(biāo)志性人物形象，鑄造了我們民族共同的歷史記憶和共同的價(jià)值觀，并從根本上決定了我們對(duì)傳統(tǒng)文化不能抱歷史虛無(wú)主義態(tài)度。現(xiàn)在有些人常常把我們目前存在的種種弊端和問(wèn)題的責(zé)任歸咎到傳統(tǒng)文化身上，好像中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族復(fù)興的障礙，不否定它，民族復(fù)興的事業(yè)就不能前進(jìn)，這種觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的。事實(shí)證明，現(xiàn)實(shí)社會(huì)許多弊端和問(wèn)題的出現(xiàn)，恰恰是我們忽視傳統(tǒng)文化精華的結(jié)果。

我們虛心學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀外來(lái)文化，絕不是要“虛無(wú)”傳統(tǒng)文化，更不是要“全盤(pán)西化”。縱觀世界文化發(fā)展史，不同地區(qū)、不同民族的文化，總是互相開(kāi)放、互相影響、互相吸收的。這是各民族文化發(fā)展的一條基本規(guī)律。中國(guó)歷史上的幾個(gè)文化繁盛時(shí)期，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢唐時(shí)期、魏晉時(shí)期、宋明時(shí)期，關(guān)鍵在于當(dāng)時(shí)有識(shí)之士能夠大膽學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)文化的精華。在全面深化改革開(kāi)放的今天，我們更要勇于并善于學(xué)習(xí)和吸收其他民族包括西方一切優(yōu)秀的文化成果，來(lái)發(fā)展和光大我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但我們對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和吸收是有條件的，其中最基本的條件就是要在堅(jiān)持本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)和吸收，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。在選擇吸收的標(biāo)準(zhǔn)上，要“善美而可行諸中國(guó)之文明”。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是光大中國(guó)傳統(tǒng)文化的必由之路。習(xí)近平同志在談到對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)”。比如，傳統(tǒng)文化中“貴義賤利”和“知足長(zhǎng)樂(lè)”的思想，它作為封建社會(huì)有識(shí)之士所提出的道德標(biāo)準(zhǔn)，與我們今天重視發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新理念并不完全適應(yīng)，但我們有責(zé)任和義務(wù)對(duì)這些思想進(jìn)行合乎時(shí)代要求的闡釋，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定。如果一味地肯定，無(wú)疑會(huì)扼殺人們的積極性創(chuàng)造性，影響生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。但如果一味地否定，則會(huì)助長(zhǎng)唯利是圖、見(jiàn)利忘義的腐朽風(fēng)氣，危害人們的思想，危害社會(huì)的和諧。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。關(guān)鍵是要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)優(yōu)秀文化的結(jié)合，為傳統(tǒng)文化賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。比如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)、友善、誠(chéng)信、公正、和諧等理念，就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價(jià)值理念與當(dāng)今時(shí)代特征和我國(guó)實(shí)際相結(jié)合發(fā)展而來(lái)的，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展；再如社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的自由、平等、民主、文明等理念，就是在繼承中國(guó)古代“等貴賤，均貧富”“不學(xué)禮，無(wú)以立”等傳統(tǒng)價(jià)值理念并在充分“吸收了世界文明有益成果”的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際而產(chǎn)生的，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的創(chuàng)新性發(fā)展。

（作者系湖南省社科院研究員）

蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒??！

習(xí)近平：2013年1月5日在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話，引自中共中央文獻(xiàn)研究室編《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上）之《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》

要著力抓好青少年這個(gè)群體，開(kāi)展形式多樣的黨的歷史知識(shí)、光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)、英雄模范事跡的教育，積極推動(dòng)黨史教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，從小培養(yǎng)青少年熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的感情。

既要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持和發(fā)展黨史工作積累的成功經(jīng)驗(yàn)和方法，也要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的有益經(jīng)驗(yàn)和方法，還要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新黨史研究的手段、方法、載體。要注重發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒在人們工作和生活中的獨(dú)特作用，加大黨史宣傳教育和黨史知識(shí)普及力度。

習(xí)近平：2010年7月21日在全國(guó)黨史工作會(huì)議上的講話