張景華

劉半農(nóng)先生說(shuō)，方言是一個(gè)“地域的神味”。在快速推進(jìn)的城市化過(guò)程中，如何在堅(jiān)持推廣使用普通話的基礎(chǔ)上，保護(hù)好方言這一文化多樣性的重要載體，保護(hù)好寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)音，留住一個(gè)地方的“神味”，是一個(gè)非常緊迫的課題。

《北京市語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》近日發(fā)布，這是我國(guó)第一部地方語(yǔ)言狀況的調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，北京市中學(xué)生對(duì)北京話認(rèn)知情況日漸式微。在城市化進(jìn)程中，如何在堅(jiān)持推廣使用普通話的同時(shí)，保護(hù)好地方方言，是一個(gè)非常緊迫的課題。

俗話說(shuō)，“五里不同音，十里不同調(diào)”。具有濃郁北京文化生活氣息的“北京話”，浸透著北京的悠久歷史與人文價(jià)值。然而，隨著北京的“國(guó)際大都市”范兒越來(lái)越足，北京味兒卻越來(lái)越淡。不但鮮有外地人會(huì)說(shuō)北京話，就連很多生長(zhǎng)在北京的孩子，也逐漸“聽(tīng)不懂，說(shuō)不了”北京話了。

在北京，如果有一天有人沖你喊：“瓷器，哪兒去呀？”你是否能聽(tīng)懂，這是跟你說(shuō)，“朋友，要去什么地方呀？”

北京話，俗稱“京片子”，是一種主要分布在北京的漢語(yǔ)方言。普通話雖然以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，但是北京語(yǔ)音和北京話并不是一回事。北京的歷史很長(zhǎng)，但真正的北京話歷史并不長(zhǎng)。

據(jù)賀宏志介紹，《北京市語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》包括北京核心城區(qū)地名文化資源、北京市語(yǔ)言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、北京話歷史文獻(xiàn)資源及若干方面的語(yǔ)言實(shí)態(tài)調(diào)查報(bào)告等內(nèi)容，其中北京市語(yǔ)言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就包括傳說(shuō)類、文字類、曲藝類等208項(xiàng)，如老北京話的吟誦、蹦蹦戲等。

針對(duì)北京年輕一代對(duì)北京話不熟悉的現(xiàn)象，賀宏志表示：隨著城市化和國(guó)際化的進(jìn)程加快，北京人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，“老北京”的比例越來(lái)越小，“新北京”越來(lái)越多。方言的衰落，不僅是北京話面臨的問(wèn)題，全國(guó)其他方言也都面臨類似的困境。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。一口鄉(xiāng)音，一份記憶，一份情感。一個(gè)人無(wú)論漂泊多遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)擺脫不了少時(shí)的鄉(xiāng)音信息。

北京話的韻味，是從京味兒文化中產(chǎn)生的，而京味兒文化是由宮廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化相互交織而成的。相聲大師侯寶林說(shuō)過(guò)一段相聲《普通話與方言》，講北京話里光“吃”就有多種表達(dá)：“一個(gè)饅頭，可以說(shuō)把它‘開(kāi)了，把它‘餐了，把它‘捋了，把它‘啃了，再添一個(gè)字，來(lái)，把它‘點(diǎn)補(bǔ)嘍！”生活氣息撲面而來(lái)，詼諧幽默。侯寶林嘴里的北京話，透著機(jī)智幽默，更透著無(wú)窮韻味。

有人說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)中的北京，似乎比視覺(jué)中的北京更為深遠(yuǎn)、廣博。著名紅學(xué)家俞平伯在論述《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言藝術(shù)時(shí)曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》里的對(duì)話幾乎全部是北京話，而且是經(jīng)作者加工洗練過(guò)的北京話，真是生動(dòng)極了?！北本┰捰猩鷦?dòng)、鮮活、簡(jiǎn)潔、明快等特點(diǎn)，被俞平伯贊美為“全中國(guó)最優(yōu)美的語(yǔ)言”。

北京話承載著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，無(wú)論從情感還是從文化傳承的角度，加強(qiáng)地域文化的學(xué)習(xí)，都是十分必要的。賀宏志表示，2016年9月秋季開(kāi)學(xué)前，《北京市語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》將出版發(fā)行。北京已計(jì)劃通過(guò)校本課程和校園文化活動(dòng)來(lái)保護(hù)和傳承北京話，目前這些措施已被納入北京市語(yǔ)言文字事業(yè)的“十三五”規(guī)劃。

編輯提點(diǎn)：王冠婷

方言不僅是一種語(yǔ)言的交流工具，更是一種地域文化的載體。從某種意義講，正是方言的存在，才使得各地呈現(xiàn)出形態(tài)各異的差異性，也使得文化現(xiàn)象變得極為豐富而多元。對(duì)于方言的保護(hù)，系統(tǒng)性、科學(xué)性的整理和保存只是一方面，重要的是要讓正在逐步走向衰微的方言重新“活”起來(lái)。真正意義上的方言保護(hù)，是激活方言的傳承和流通路徑，而不是將其作為文物陳列在博物館里。