王桂云

君子與君子文化

君子是炎黃子孫共同推崇的理想人格的代表，是中華兒女在五千年文明史中獨特的集體創(chuàng)造。文化即“以文教化”。文化是一個民族的精神家園，是最寶貴的財富。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族最獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，君子文化是一朵絢爛的奇葩。

君子文化是中華民族獨特的精神標識。君子是中華民族特有的文化概念，也是中國人獨特的理想人格。西方有貴族文化、紳士文化，中國有君子文化。西方貴族文化是特指某一階層、某種身份的文化，而中國的君子文化是建立在社會共同倫理基礎(chǔ)上側(cè)重于道德的人格文化。全世界只有中華文化圈講君子，中華兒女優(yōu)秀的道德品質(zhì)、高尚的家國情懷、積極的文化擔當，凝聚成入世有為、自強不息、厚德載物、文質(zhì)彬彬的君子品格，成為中華民族性格和理想人格的一部分。比起西方的貴族、紳士，君子的形象更鮮活、更真實、更可愛?？梢哉f，君子是中華文化的獨特創(chuàng)造，是中華民族特有的寶貴財富。

君子文化在韓國

隨著近年來中韓兩國的交流日益頻繁，兩國人民友好往來， 經(jīng)濟文化交流日漸頻繁。走進首爾最大的書店教保文庫，滿滿兩架中國文學書籍反映了中國文學在韓國的版圖——傳統(tǒng)經(jīng)典著作和當代文學“二分天下”之勢。韓國漢陽大學文化創(chuàng)意系教授安昶炫曾表示，韓國人歷來最為關(guān)注的是古代中國的歷史和文化，過去銷售最好的文學作品便是歷史演義和武俠傳奇。但隨著近年來中韓兩國的交流日益頻繁，特別是近幾年， 由韓國流行音樂、偶像劇、服飾所聚集起來的韓國文化風潮席卷我國，國人形象地稱之為“韓流”。為什么這種浸透了韓國特有文化氣息的純粹的韓國式生活方式能在我國掀起流行風潮？那就是兩國之間在文化、民俗、語言等方面較少文化反差， 就是我們都擁有同宗同源的君子文化。

孔孟是君子文化的集大成者，他們把君子文化從貴族文化變成了精英文化，賦予君子文化以新的時代特征。幾千年來，孔孟的君子文化影響深遠，君子形象得以廣泛傳播乃至深入人心，君子精神得以發(fā)揚光大。幾千年的中華歷史就是君子文化的發(fā)展史，一代又一代的中華君子帶動、影響人民群眾創(chuàng)造了歷史，也豐富發(fā)展了君子文化。在這個過程中，孔孟的一些君子文化理念被社會廣泛接受，儒家思想是由孔子創(chuàng)立， 孟子和荀子進一步發(fā)揚光大，經(jīng)董仲舒和朱熹等人不斷擴展充實被漢以后歷代統(tǒng)治者奉為正宗的一個學派。其思想的核心是“仁、義、禮、智”， 是用于齊家治國的一種倫理體系。儒家思想在歷史上延續(xù) 2000 多年， 雖然里面包含了不少封建毒素， 但也蘊藏了無盡的思想珍寶， 成為中國人民寶貴的精神財富。

儒教約于耶穌紀元初年傳入韓國。高句麗于公元 372年設(shè)立“太學”。新羅統(tǒng)一韓半島后， 派遣學者到唐代中國， 并帶回大量儒家文獻。10世紀末韓國采用了中國的科舉考試制度， 大大地鼓勵了人們學習儒家經(jīng)典， 同時也將儒家的價值觀深深地植根于韓國人心中。建立于1392年的朝鮮王朝采用儒教學說為官方意識形態(tài)， 并在教育、禮儀、行政方面推行一套儒學系統(tǒng)。今天在韓國， 孔子的名字家喻戶曉。韓國儒教最權(quán)威的教育機構(gòu)“成均館”館長崔昌圭說：“孔子不僅是中國的， 也是世界的。韓國有 80%的人信奉儒教或受過儒家思想的熏陶?！睍r至今日， 孔子為國盡忠、敬信節(jié)用、愛民如子、人倫之中、忠孝為本等”的思想已融入韓國人的血液， 成為國家發(fā)展和人生道路的精神能源。

談到“韓流”， 不能不談“韓劇”。新浪娛樂頻道開展了一項題為“你怎樣看待韓劇熱”的大型調(diào)查。56006 名參與者中，81%的人承認自己喜歡看韓劇。韓國文化觀光部的數(shù)字顯示， 韓劇成為韓國電視最大的輸出品， 出口市場以中國、日本、新加坡等亞洲國家為主。一些經(jīng)典劇目還出口到俄羅斯、埃及、阿拉伯半島。韓國電視劇以生動細膩反映現(xiàn)代家庭生活和人際關(guān)系見長， 在有著相似文化背景的亞洲國家和地區(qū)贏得了大批觀眾的喜愛。劇中情節(jié)之所以讓人感動，產(chǎn)生共鳴， 靈魂所在便是君子文化的核心：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。從央視引進的首部韓劇《愛情是什么》到曾經(jīng)熱播的《澡堂老板家的男人們》， 我們看到了中國傳統(tǒng)文化的家庭倫理，如夫妻之間的相敬互愛， 父子之間的仁慈孝順， 兄弟之間的友愛恭敬， 這是社會穩(wěn)定的基本要素。盡管現(xiàn)代家庭不可能像過去那樣同居共住， 但和諧溫暖的家庭仍對整個社會的和諧產(chǎn)生極為重要的影響。

韓劇的這種君子文化魅力在《大長今》身上達到了頂峰。在香港《大長今》播出時， 創(chuàng) 25 年來香港收視率最高紀錄， 曾經(jīng)紅極一時的《上海灘》也只能屈于亞軍，在美國播出時也讓不同文化背景的西方人追捧。2004 年美國芝加哥某電視臺播出該劇時， 引得芝加哥中產(chǎn)階級每周六晚準時聚集在咖啡館， 集體觀看討論。《大長今》里不但有正義、善良， 也有邪惡、卑鄙。面對諸多奸惡勢力，長今堅持正義，決不妥協(xié)?！洞箝L今》反映出來的文化精神，就是一種對真善美的追求，讓我們在浮躁的環(huán)境里靜下心，重新接受君子文化的洗禮。武俠小說家梁羽生說：“崔尚宮要害大長今，但大長今還是以德報怨， 表現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)，令我很感慨。看韓劇， 感受最深的是中國傳統(tǒng)文化到了韓國；欣慰的是， 這樣的傳統(tǒng)道德觀在今天實際上是受歡迎的?！表n劇中的君子文化思想就是這樣深深地感動著我們。

文化的基本元素是語言和文字。韓國字母是15世紀在朝鮮王朝（1392—1910） 第四代君主世宗大王（ 1418—1450）倡導(dǎo)下，由一些學者創(chuàng)造的。在此之前，使用的是中國文字。上世紀四五十年代韓國報紙文章中一大半是中國漢字，不必猜就可以大致了解文章的內(nèi)容。今天的韓國可以說漢字無處不在。從墓碑文到商業(yè)牌匾，從機場“大韓空港”的標志到百姓人家“家和萬事興”的字幅，從形到意，中國人看了一點都不陌生，反而很親切。韓語的發(fā)音也有許多尊長的禮儀蘊藏其中。如老師的發(fā)音似“先生”，學長的發(fā)音似“前輩”，老人對孩子的忠告發(fā)音似“德談”等等。韓語的語法有“尊敬階稱”“對等階稱”“基本階稱”三大階稱之分，表示說者對聽者的尊卑、親疏、莊重或隨便等態(tài)度。晚輩對長輩，后輩對前輩，下級對上級，小孩對大人必須用敬語，反之將會被恥罵，犯下大忌。受君子文化影響，韓國又是一個尊師重教的國家。在韓國崇尚教育，尊重教師蔚然成風。一個人當了教師（ 不論小學、中學、大學） 就像獲得了一種榮譽，受到全社會的尊重。歷屆政府把發(fā)展教育放在優(yōu)先地位。教育部的預(yù)算雖然各年有所不同， 但通常是占政府支出的 20%，就是說，政府預(yù)算支出的五分之一用在了教育事業(yè)上。當然，“讀書至上”“學而優(yōu)則仕”也使得今天的韓國青年同中國青年一樣， 面臨著巨大的升學壓力和就業(yè)壓力?？忌蠞h城大學、高麗大學、延世大學等名牌大學并不比中國青年進北大、清華容易。為了進名牌大學， 畢業(yè)后有好職業(yè)， 韓國國民從小學、中學就開始極殘酷的競爭。有調(diào)查顯示：月收入400萬韓元的四口之家，平均每月花在課外補習班的費用是 85 萬韓元。這個比值與中國有中考、高考學生的家庭支出費用，有過之而無不及。韓國文化還包含了很多形成人民思想方法和行為的各種宗教，如薩滿教、佛教、天主教、新教、天道教、伊斯蘭教。那么這些宗教與君子文化是什么關(guān)系呢？韓國人認為：君子文化不是宗教而是一種道德和行為規(guī)范，是一種自覺的行為，不論信仰什么宗教，為人處世都要遵循儒家的道德標準。所以，韓國雖然各類宗教信仰很多，但源自我國的君子文化思想在韓國人頭腦里根深蒂固。君子文化的傳統(tǒng)在韓國人的日常生活中隨處可見。韓國的節(jié)日很多，但最重要的節(jié)日是民俗日（ 農(nóng)歷正月初一） 和秋夕節(jié)（ 農(nóng)歷八月十五） ，正是中國的春節(jié)和中秋節(jié)。這期間，全體國民一半都要出行，所以稱之為“民族大移動”?！俺鲂小薄按笠苿印碑斎挥杏斡[、娛樂、休閑、會友的內(nèi)容， 但最重要、最普遍的活動項目還是“歸鄉(xiāng)祭祖”。韓國人念祖思鄉(xiāng)、耀祖睦族的倫理道德傳統(tǒng)，正是一種君子文化的文化現(xiàn)象。崇尚禮儀，彬彬有禮。在韓國，下對上、少對老及朋客之間見面或分手告別時都行鞠躬禮。遇有重大節(jié)日或紀念日，晚輩還向長者行大禮， 即對長者虔誠跪拜。

感悟韓國君子文化的同時，讓我們深深地反思自己。作為孔子故鄉(xiāng)的中國， 理應(yīng)更好地繼承發(fā)揚君子文化的精神。中國號稱“文明古國”“禮儀之邦”，可是近百年以來，經(jīng)歷了歷次運動的影響，儒家傳統(tǒng)文化在中韓兩國之間出現(xiàn)了明顯的差距。由于當代多元價值社會面臨價值混亂的危機，使個人在為人處世上難以找到標準的生活規(guī)范，在傳統(tǒng)精神文化與現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖突中，傳統(tǒng)的君子文化具有很重要的現(xiàn)實意義。

君子文化助力中韓交流

今天，君子文化越來越多地滲透于經(jīng)濟、政治和生活等領(lǐng)域，形成經(jīng)濟文化、政治文化和人文文化，這些交叉于各個領(lǐng)域中的君子文化將會給人類帶來一場深刻的革命。在新世紀新形勢下，中韓文化上的交往越發(fā)密切，這既是兩國人民希望了解對方的需要，同時更為兩國進行經(jīng)濟、政治合作提供了良好的環(huán)境和氛圍。

文化交流促進了中韓兩國在經(jīng)濟上的交流與合作。文化因素在現(xiàn)代經(jīng)濟增長中占有舉足輕重的地位。中韓的文化交流同樣極大地促進了兩國經(jīng)濟的合作。正是通過文化的交流、思想的溝通，形成價值取向的趨同，避免了經(jīng)濟合作中的重重障礙，減少了雙方的分歧和摩擦，大大提高成功率。韓國的美食、服飾、美容等第三產(chǎn)業(yè)在中國大受歡迎。與此同時，越來越多的韓國人喜歡來中國旅游，喜歡在中國留學等。所有的這些都極大地提升了兩國經(jīng)濟領(lǐng)域的合作。

其次，中韓文化交流有助于兩國政治上的合作。中韓兩國在客觀上存在著文化上的親緣性，使得中韓兩國人民的民族認同成為可能。在這里，文化交流對兩國人民政治上的友好起到了不可代替的作用。中韓在古代的文化交流，特別是中國古典的以和為貴的君子文化傳統(tǒng)思想，對結(jié)束中韓在冷戰(zhàn)時期的政治上的歧視、軍事上的對峙產(chǎn)生了積極而深遠的影響。中韓在當代的文化交流，特別是韓國一些先進的文化思想傳入中國，極大地推進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時更增進了兩民族的認同感，為中韓兩國的政治合作營造了良好的氛圍?！爸许n文化交流與合作，有利于兩國人民的友誼和兩國經(jīng)濟文化的發(fā)展，有利于朝鮮半島的自主和平統(tǒng)一，也有利于亞太地區(qū)乃至世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展?！?/p>

最后，兩國的文化交流，直接推動了兩國人民的相互理解。中韓的文化交流既有政府間的，又有民間的交流。特別是最近幾年，兩國的民間交流越來越密切，韓國的LG、現(xiàn)代、三星等都在中國各地投資建廠，并將韓國先進的管理經(jīng)驗和經(jīng)營模式帶到中國，已經(jīng)成為中國普遍接受并推廣的優(yōu)秀經(jīng)驗。同時，每年又有許多韓國人來中國留學，學習漢語，來中國經(jīng)商、生活等，中國一些省份也舉行一些中韓文化、商貿(mào)的交流會，如遼寧沈陽每年都舉辦的“韓國周”，已經(jīng)成為中韓兩國人民在東北地區(qū)進行人文和經(jīng)貿(mào)交流的盛會。近年來，大量的中國工人去韓國工作，為韓國的經(jīng)濟建設(shè)做出了自己的貢獻。中韓的文化交流大大促進了兩國人民的互相理解和友誼，成為兩國人民友好的不竭源泉。

同時，君子這一人格形象具有與時俱進的品格特征，在人民群眾的心目中，君子概念是鮮活的，君子形象是生動的，君子人格是變化的，君子文化也是發(fā)展的。這給我們一個深刻的啟示，研究傳統(tǒng)文化特別是君子文化，一定不能把傳統(tǒng)的君子文化當成故紙堆，而要堅持與時俱進，堅持創(chuàng)新發(fā)展，挖掘君子文化的新鮮內(nèi)涵，開拓君子文化新的天地。君子文化應(yīng)該創(chuàng)新，也能夠創(chuàng)新。我們既要研究古代的君子人物，更要樹立當下的君子形象；既要弘揚傳統(tǒng)的君子品格，又要光大當代的君子精神；既要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的君子文化，又要構(gòu)建當今鮮活的君子文化。比如，要研究如何擴大君子的社會基礎(chǔ)，當代社會人人都可成為圣賢，為何不能說人人都可成為君子；再比如，過去說君子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，現(xiàn)在則可以說君子“達更要獨善其身，窮亦可兼濟天下”，由于現(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的發(fā)達，人們都可以把濟天下的言論說出來，善事干起來，人人可濟天下。弘揚君子文化，就要研究文化的時代內(nèi)涵，就要培育和創(chuàng)造有利于君子精神光大的環(huán)境和條件。君子文化一定要與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展，形成鮮明的時代特征，更具中華的民族特色，更好地成為中韓文化交流的紐帶，讓中華民族的君子文化更好地成為世界人民的優(yōu)秀文化精髓。

（作者單位：安徽合肥學院環(huán)巢湖文化研究中心）