武文華

（上海音樂(lè)學(xué)院 研究生部科研辦，上海200031）

白居易《琵琶行》音樂(lè)感性描寫初探*

武文華

（上海音樂(lè)學(xué)院 研究生部科研辦，上海200031）

本文通過(guò)對(duì)白居易《琵琶行》的文本細(xì)讀，潛入其登峰造極的筆工文字表面，展現(xiàn)這首詩(shī)歌在音樂(lè)美學(xué)角度所蘊(yùn)涵的強(qiáng)大藝術(shù)生命力，挖掘文本中對(duì)音樂(lè)感性經(jīng)驗(yàn)描寫的方式、狀態(tài)、程度，重點(diǎn)觀照其對(duì)音樂(lè)音響所進(jìn)行的過(guò)程性或?qū)哟涡悦枋?，突出其?duì)音響素材、琵琶演奏技法與表現(xiàn)等方面的典型性描摹，揭示其對(duì)演奏主體、欣賞主體之間分離或暗合等微妙關(guān)系變化的細(xì)致把握，展示其音樂(lè)美學(xué)完滿性的指征要求，勾畫其所欲準(zhǔn)確、清晰而詩(shī)意表現(xiàn)的那種古代優(yōu)秀民族器樂(lè)及器樂(lè)演奏的切實(shí)場(chǎng)景，從而歸納出《琵琶行》中的特殊審美趣味及對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)描寫的取舍，結(jié)合作者自身對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，以此來(lái)深入探討其作為一種進(jìn)行審美鑒賞與價(jià)值評(píng)判典范的本質(zhì)緣由。進(jìn)而，在白氏以語(yǔ)言文字來(lái)言表音樂(lè)過(guò)程、再現(xiàn)音響藝術(shù)形象性的寫作方式中，體現(xiàn)出歷史久遠(yuǎn)之下的、現(xiàn)今音樂(lè)美學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)描寫深可借鑒的意義，即一種仿佛“不可為而為之”的音樂(lè)美學(xué)寫作姿態(tài)。這不僅是提供給我們?nèi)⒖既绾螌ふ液鲜降恼Z(yǔ)言來(lái)契合于音樂(lè)音響自身的某種成功路徑，也以其寫作事實(shí)證明，合式語(yǔ)言描述是完全有可能做到與音樂(lè)音響事實(shí)想吻合的境地的。白居易因其《琵琶行》，應(yīng)是中國(guó)藝術(shù)歷史上一位卓越的音樂(lè)批評(píng)先驅(qū)。

白居易；《琵琶行》；音樂(lè)美學(xué)

一、白居易《琵琶行》中琵琶音樂(lè)的感性描寫面面觀

提出感性描寫，就必須先對(duì)感性一詞作以當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)中的界定。感性不僅僅指向感覺(jué)，它以感覺(jué)作為最淺表的表象，以喜或悅的飽足與否作為一種信息表達(dá)，以是否具有知的深層內(nèi)涵為依據(jù)，以積累的經(jīng)驗(yàn)下的敏銳度、對(duì)關(guān)注對(duì)象的渴慕強(qiáng)度及品質(zhì)屬性、接受及發(fā)布新信息的豐裕度、表達(dá)方式的坦率度及多樣性、語(yǔ)言符號(hào)的滲透性、主體特性的豐滿度等等為內(nèi)涵，對(duì)所關(guān)注對(duì)象實(shí)施主體直覺(jué)意志下的意愿追索及確據(jù)尋查，是帶有一定信念程度的對(duì)經(jīng)驗(yàn)過(guò)或?yàn)榻?jīng)驗(yàn)事物的當(dāng)下認(rèn)定及審美感知。

具有感性的描寫狀態(tài)，就是能夠具有一切感性要素的描寫。白居易《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)音響方面的寫作完全集中于對(duì)琵琶音樂(lè)的感性化描寫，在其文字中可以挖掘出一種高端寫作主體的過(guò)程性的多層次表達(dá)。這種多層次表達(dá)無(wú)論是從文字符號(hào)本身，還是其意義表露或者是其產(chǎn)生及被感知等方面，都是屬于感性的，這種感性方式的一個(gè)重要表現(xiàn)方面就是產(chǎn)生了語(yǔ)言的表達(dá)色彩性，可以說(shuō)白居易《琵琶行》中的語(yǔ)言充滿了斑斕的色彩性表達(dá)。①這些色彩性體現(xiàn)在優(yōu)美的語(yǔ)言修辭上，如風(fēng)格色彩（靈動(dòng)、俊秀、敏感）、語(yǔ)氣色彩（親切、謙卑、率真）、格調(diào)色彩（別致、典雅、浪漫）、評(píng)價(jià)色彩（精準(zhǔn)、唯美、純粹），②并因此也包含了寫作主體的人格色彩（溫厚、多情、善感），因而，就形成了《琵琶行》文本中的許多典型化描述特點(diǎn)所共同構(gòu)成的一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，同時(shí)也形成了一種具有極強(qiáng)個(gè)性化、凝練化、說(shuō)服力、吸引力的文字符號(hào)所指代的藝術(shù)話語(yǔ)體系，這無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)美學(xué)現(xiàn)代詮釋，尤其是以回憶式方式進(jìn)行音樂(lè)評(píng)論給予了一種極為優(yōu)秀的范本及靈感提示。

可以說(shuō)，白居易《琵琶行》為代表的一代文風(fēng)，體現(xiàn)著一種用語(yǔ)言符號(hào)匹配音樂(lè)符號(hào)的工作美學(xué)③狀態(tài)下的“描寫美學(xué)”④方式，通過(guò)他的文筆，讀者可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)音樂(lè)流程中煙飛水逝的音樂(lè)瞬間，并且通過(guò)音響的描摹刻畫，映射出作為表演主體琵琶女在表演行為中的細(xì)節(jié)動(dòng)作（各種演奏技法）及情緒變化（由不愿→半推就→全情演繹→再度演繹），并且通過(guò)其行為動(dòng)作顯現(xiàn)出各個(gè)主體意志。在白居易的聽(tīng)賞聯(lián)想基礎(chǔ)上，再次給予讀者一個(gè)豐富的音樂(lè)想象空間，并且以其獨(dú)特視角實(shí)現(xiàn)了人物、音響、景物、心靈等各個(gè)層面中的物像化或人格化相互影射，使我們透過(guò)白居易的眼光、透過(guò)他的看和想，來(lái)看待歷史中的琵琶女、琵琶音聲，以及白居易自己，并且還可以反觀到當(dāng)下與自身。

白居易《琵琶行》中音樂(lè)感性描寫特點(diǎn)分述如下：

*本文受上海市教育委員科研創(chuàng)新重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：11ZS153）資助，此為系列論文的第三篇。文中主要觀點(diǎn)曾在第八屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)中作主旨發(fā)言及交流。

（一）高度的技巧性描寫

白氏寫作是給予表達(dá)以暢達(dá)的情感性、音樂(lè)性表述，是反映演奏詮釋、欣賞接受的雙管路途，體現(xiàn)出“眾美原則?！雹荨氨娒涝瓌t”針對(duì)兩個(gè)層次的意義：第一，“我美而你不美”的主體間性美感的不同一，即演奏詮釋美而善、但欣賞接受不全備下所導(dǎo)致的審美缺失；第二，“我不美而你美”的主體間性美感的不同一，即演奏詮釋不達(dá)標(biāo)而欣賞接受意向具有全備性、憑借讀者本身經(jīng)驗(yàn)下的包容性及理解性進(jìn)行文本聽(tīng)賞閱讀，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)音響美感缺失?！氨娒涝瓌t”所呈現(xiàn)出的，正是能夠避免以上兩點(diǎn)所各自缺失的。

（二）高度的情感內(nèi)涵

白氏寫作能夠以審美完備的可感因素來(lái)組合，其描寫凝練著高度的、綜合的情感內(nèi)涵，這種情感內(nèi)涵涉及音樂(lè)修養(yǎng)、文筆修辭下對(duì)世間萬(wàn)象及世態(tài)炎涼的不斷感悟及參透，他的敏感的音響內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)以及對(duì)絕佳演繹的及時(shí)反映、捕獲，即是對(duì)自我當(dāng)下境遇與他人境遇的深度體諒。

（三）高度的人文情懷

白氏寫作中體現(xiàn)出演奏者意志中的傾訴、宣泄以及讀者意志的終極關(guān)懷，這不僅存在于盛情邀請(qǐng)、傾情聆聽(tīng)、忘情表露、全情寫作、摯情余留等，也給我們當(dāng)下的讀者，表達(dá)出以文字符號(hào)將琵琶女音響藝術(shù)生命得以歷久彌新的形式保存。

（四）高度的過(guò)程性描寫

白氏寫作在此可謂達(dá)到一個(gè)極集約的高度。過(guò)程性描寫是感性音樂(lè)描寫的主要表達(dá)，因在其中包含這非常具體的對(duì)感性存在方式的觀照；感性描寫下筆觸所涉及到的，是一種可能被部分還原出的音樂(lè)場(chǎng)景，它以再現(xiàn)的形式作重新構(gòu)畫及被再度詮釋；描寫過(guò)程也體現(xiàn)著主體對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的體認(rèn)和感悟；同時(shí)，在過(guò)程性描寫中，音樂(lè)意象得以從讀者身份和角度而來(lái)的再度創(chuàng)作，事實(shí)上已被賦予了一定程度的新的主體意志，藝術(shù)生命得到新的更新。

（五）高度的音響性描摹

關(guān)于高度音響性描摹方面需要從廣義、狹義兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：

第一，音響描摹在比較宏觀角度，體現(xiàn)著欣賞主體對(duì)琵琶音聲的初聞、確聞及再聞等三次行為觀照的轉(zhuǎn)換及聯(lián)系內(nèi)涵。初聞階段是主要針對(duì)“忽聞水上琵琶聲”，欣賞主體同時(shí)是一個(gè)渴求音響現(xiàn)實(shí)飽滿生發(fā)的準(zhǔn)讀者主體，包含著兩個(gè)極其重要的主體意識(shí)信息，即內(nèi)心對(duì)一種音樂(lè)聲響的潛在性的心靈渴慕以及敏感并善于捕捉音樂(lè)音響的耳朵，這種精神意向及精神意向下的聽(tīng)覺(jué)器官所承擔(dān)著的物化中介，可以說(shuō)是因?yàn)閷?duì)“水上琵琶聲”的審美宿求，經(jīng)由“忽聞”環(huán)節(jié)而得以定位、滿足及釋放。確聞階段是本詩(shī)的主體音響描摹所闡述的那部分重要的文字部分，欣賞主體此時(shí)全然作為一個(gè)讀者身份在場(chǎng)。再聞階段是針對(duì)全部的文字意象，即整個(gè)文字過(guò)程都是由欣賞主體事后的回憶過(guò)程中潛在地實(shí)施了音響再聞，在這個(gè)階段是欣賞主體是寫作主體。可以這樣說(shuō)，三個(gè)主體行為階段在內(nèi)部體現(xiàn)出一定的行為順序性，也在某種程度上隱喻了一種琵琶音樂(lè)必然發(fā)生、實(shí)施的非偶然性，是充滿了人文預(yù)設(shè)性的。

第二，音響描摹在比較微觀角度，則集中于集約性文字部分。

（六）高度的意象性指征

白氏寫作中大量存在著包括其明喻、暗喻等方面的意象性指征，為文本閱讀者給出了一個(gè)具有充足藝術(shù)想象力及說(shuō)服力的符號(hào)空間?？梢哉f(shuō)，博喻的方式，是文本符號(hào)成就主體間性的一種顯性表達(dá)，亦是成就文本間性的一種隱性體現(xiàn)。

（七）高度的文字結(jié)構(gòu)下的音樂(lè)結(jié)構(gòu)章法

文字本身的對(duì)仗工整、音韻平仄的限制等都反而成了白居易實(shí)施成果寫作的強(qiáng)命題下的彈性條件，他的藝術(shù)造詣?dòng)纱丝梢?jiàn)一斑！更為玄妙的是，他的文字本身就展現(xiàn)了一種樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的形式美感，具有某種鮮明而內(nèi)在的音響律動(dòng)性；細(xì)部的文字?jǐn)M聲，尤其是疊字的韻律，可以說(shuō)必然在其文字中充滿了音樂(lè)性。

為將以上七點(diǎn)的綜合性表達(dá)在白氏寫作作以鮮明例證，筆者將以集中音樂(lè)描寫的確聞階段作一表格化文本細(xì)讀闡釋：

確聞階段

?

?

二、白居易《琵琶行》中琵琶音樂(lè)感性描寫的當(dāng)下美學(xué)意義

其一，通過(guò)對(duì)作品白居易《琵琶行》的文本細(xì)讀，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的思維方式來(lái)就近其意向，感受其給予的高端藝術(shù)審美旨趣，還原其音響場(chǎng)域事項(xiàng)可能之一二，很有可能就是琵琶女的創(chuàng)作性曲目，其中包括了《霓裳羽衣》及《六幺》等名曲，但加了主體自己的音調(diào)、曲體表達(dá)，而被最終稱為《琵琶行》，這在詩(shī)后的為君翻作《琵琶行》中有所呼應(yīng)及暗示。《琵琶行》中琵琶曲是一首具有一定即興性的器樂(lè)，創(chuàng)作主體就是琵琶女本人，或者白居易聽(tīng)到的一種他自己不熟悉的曲調(diào)，而將其以創(chuàng)作性的理解表達(dá)出來(lái)。

其二，原文中凸現(xiàn)的主體意志性及其互浸性：創(chuàng)作者（有可能就是演奏者）的強(qiáng)指向性的表達(dá)意志；演奏主體（有可能就是創(chuàng)作者或能夠貼近創(chuàng)作主體意念的演奏者）的強(qiáng)表現(xiàn)性的詮釋意志；欣賞者（主要是白居易等人的視角及角度）的強(qiáng)契合性的接受、再闡發(fā)意志、以及作為我們當(dāng)下讀者對(duì)上述種種閱讀下的強(qiáng)領(lǐng)受性的接受以及再引申意志。作為讀者的白居易與其《琵琶行》演奏主體的琴人在主體情感意志上具有共同性，在演奏主體、接受者的心理意識(shí)中均具有相同人生境遇的、人生哲學(xué)的價(jià)值認(rèn)同，如時(shí)過(guò)境遷的寥落、自我價(jià)值的缺失感等。

可以說(shuō)，白居易寫《琵琶行》，是寫琵琶女境遇、寫琵琶音聲的各樣生命情態(tài)，其實(shí)也書寫了自我的心路痕跡，是讀者最后書寫出了音樂(lè)本身所未彰顯出的別樣的靈魂，由讀者所賦予的靈魂定位，同時(shí)也讓靈魂的相互體認(rèn)在主體間性上得以實(shí)現(xiàn)。

這從其文中最后的情感共鳴中體現(xiàn)出來(lái)，從他文字中入木三分的描述中體現(xiàn)出來(lái)，隱射出一個(gè)潛在的作者即當(dāng)時(shí)《琵琶行》的音樂(lè)作者，可能有其作者，但也可能就是琴人本身。如果是前者，那么就在創(chuàng)作者、演奏者、欣賞者中產(chǎn)生了意向并列及聯(lián)合——情感的共鳴性，并且是演奏者、欣賞者作為第一讀者而我們現(xiàn)今的人作為第二讀者的存在；如果是后者，那么演奏者本身就是創(chuàng)作者，就是在創(chuàng)作演奏者、欣賞者中達(dá)到了意向并列及聯(lián)合，就是創(chuàng)作演奏者、欣賞者作為第一讀者而我們現(xiàn)今的人作為第二讀者的存在。奇妙的是，無(wú)論是作為第一讀者還是第二讀者，就會(huì)在閱讀行為的當(dāng)下時(shí)空內(nèi)再次形成意向統(tǒng)一，這是超越時(shí)空限制的，以接受美學(xué)角度才能夠見(jiàn)證的藝術(shù)事實(shí)。

作為讀者的白居易在主體認(rèn)同上與琴人主體的關(guān)系建立上，是密切涉及著琵琶音響本身的，在音響生發(fā)前的主體意志約邀、在音響生發(fā)過(guò)程中的極端細(xì)膩的聆聽(tīng)及意會(huì)、以及音響發(fā)生后的意念存留及文字的再度創(chuàng)作性音響回復(fù)，可以說(shuō)，是一個(gè)主體意念緊緊圍繞琵琶音響而作持續(xù)生發(fā)狀態(tài)的一個(gè)事實(shí)。

這些意志在歷時(shí)層遞性及同時(shí)共在性中就將琵琶音響不斷作以結(jié)構(gòu)及詩(shī)意闡發(fā)，可以說(shuō)，此行為具有一定的不可終結(jié)性，只要有人繼續(xù)閱讀它們，就會(huì)繼續(xù)書寫其結(jié)構(gòu)。同時(shí)具有這些所有的意志的終結(jié)點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)，就是琵琶音響及音聲的、以聲音為載體的、具有高度技巧性及充沛情感性的豐滿狀態(tài)，是審美完備性的必要條件。

三、白居易《琵琶行》中琵琶音樂(lè)感性描寫的批評(píng)寫作意義

《琵琶行》不僅體現(xiàn)了白居易“歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則，同時(shí)也代表著他藝術(shù)成就眾高峰之一。如此短小的文字結(jié)構(gòu)卻囊括了如此豐厚的人文、音樂(lè)信息的《琵琶行》，從一個(gè)“行”字中首先能夠讓你獲得一種內(nèi)在韻律的提請(qǐng)性認(rèn)識(shí)（原文是“引”、“行”并提的，“引”、“行”都是樂(lè)府歌辭之一體）?？梢哉f(shuō)在整體結(jié)構(gòu)上具有緊張/舒緩、曠怡/驚動(dòng)等各種矛盾維度的不斷伸拉、對(duì)比，層次感受多樣而明晰；體現(xiàn)了主體間的同化、共心運(yùn)的感知態(tài)勢(shì)；其寫作又是一種合乎中道的表達(dá)，因其具有“樂(lè)而不淫”、“哀而不傷”的藝術(shù)效果。

因此，筆者感動(dòng)于白氏的文字符號(hào)中的以下寫作意義：

首先，體現(xiàn)出一種音響化的律動(dòng)美感，可以說(shuō)他的寫作歸功于“感性的琵琶音響”、“對(duì)琵琶音響的感性表達(dá)”兩個(gè)要點(diǎn)。

其次，體現(xiàn)出一種音響結(jié)構(gòu)與表達(dá)的明晰美。

再次，體現(xiàn)出一種淡雅的朦朧美，例如在“忽聞水上琵琶聲”、“琵琶聲停欲語(yǔ)遲”、“猶抱琵琶半遮面”等語(yǔ)句中就體現(xiàn)出一種朦朧的美感，而這種朦朧美完全不同于其《花非花霧非霧》里的全然朦朧，并且這種朦朧感不是客觀意義的朦朧，而是主體所處境遇下的演奏主體意志表達(dá)上的欲行又止、欲言又止的立意方式；

末次，感受到了他能夠?qū)⒁曈X(jué)美感與聽(tīng)覺(jué)美感的多樣性、多層次地轉(zhuǎn)化！不僅是中國(guó)古典意義的手法，也是具有現(xiàn)代性生命的手法！

最后，表達(dá)出一種率真而直白的主體氣質(zhì)的感性美——“江中司馬泣最多”等等表達(dá)就體現(xiàn)處主體傾心吐意、全然地進(jìn)入并自失于音響的人性本質(zhì)。

四、白居易因其《琵琶行》應(yīng)是中國(guó)藝術(shù)歷史上卓越的音樂(lè)批評(píng)先驅(qū)

白居易《琵琶行》中琵琶音樂(lè)感性描寫以他的唯美性、唯情性、唯一性，反映了一種典型和標(biāo)準(zhǔn)的音樂(lè)批評(píng)方式——感性經(jīng)驗(yàn)描寫方式，他應(yīng)是中國(guó)藝術(shù)歷史上卓越的音樂(lè)批評(píng)先驅(qū)。

白居易賦予了《琵琶行》中琵琶女手中的琵琶作品恒久的藝術(shù)生命，以音樂(lè)音響的感性經(jīng)驗(yàn)描寫再現(xiàn)了藝術(shù)作品的魅力，以批評(píng)寫作的行而下方式反射出行而上藝術(shù)的光輝。在白氏以語(yǔ)言文字來(lái)言表音樂(lè)過(guò)程、再現(xiàn)音響藝術(shù)形象性的寫作方式中，體現(xiàn)出歷史久遠(yuǎn)之下的、現(xiàn)今音樂(lè)美學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)描寫深可借鑒的意義，即一種仿佛“不可為而為之”的音樂(lè)美學(xué)寫作姿態(tài)。這不僅是提供給我們?nèi)⒖既绾螌ふ液鲜降恼Z(yǔ)言來(lái)契合于音樂(lè)音響自身的某種成功路徑，也以其寫作事實(shí)證明，合式語(yǔ)言描述是完全有可能做到與音樂(lè)音響事實(shí)想吻合的境地的。

白居易《琵琶行》作為一種對(duì)音樂(lè)的感性描寫，是以一種真正的音樂(lè)批評(píng)的姿態(tài)所做出的典型化、卓越化的文本，他的文字本身仿佛以并列于被關(guān)注的音樂(lè)對(duì)象的藝術(shù)高度，做了本質(zhì)意義上的工作?？梢哉f(shuō)，運(yùn)用文字如何進(jìn)行音樂(lè)作品音響的美學(xué)觀照，并立于（非替代）音樂(lè)作品本身，作以音樂(lè)作品文字符號(hào)及文化意義上的一種豐滿注腳，這不僅是可能的，也是可行的。因?yàn)?，白居易《琵琶行》就以白氏的智慧性?chuàng)造，找到了屬于他的語(yǔ)言論域。對(duì)音樂(lè)描述在何種程度上成為可能，對(duì)音樂(lè)音響的文字觀照在多大程度上具有可行性，業(yè)已提出了一種路途的指標(biāo)和問(wèn)題的深化性思考。

白居易《琵琶行》運(yùn)用古代漢語(yǔ)那精道的詩(shī)歌韻律及疊詞（弦弦、聲聲、續(xù)續(xù)、嘈嘈、切切等）、博喻（明喻、隱喻等）修辭方式，僅憑借區(qū)區(qū)濃縮的幾十余言，就將音樂(lè)作品及琵琶彈挑之間音響中無(wú)限抽象的意象用感性音樂(lè)描寫方式的文字樣式作以闡明，在主體的藝術(shù)形象感知上，成功達(dá)到了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官的巧妙轉(zhuǎn)化，言中了音樂(lè)作品的豐富內(nèi)涵和感性聲音樣貌，讓再讀者能夠有身臨音響生發(fā)境況之感受、進(jìn)入各主體同一心緒及情境之中的藝術(shù)感染力。白居易超群的音樂(lè)詮釋能力、音響感受能力、藝術(shù)幻想力以及語(yǔ)言修辭能力，使人須仰視才得見(jiàn)。

［注釋］

①②此處意取并借鑒《漢語(yǔ)描寫詞匯學(xué)》（重排版）中論述，劉叔新著，商務(wù)印書館2005年版。

③“工作美學(xué)”為韓鍾恩教授所提出的原創(chuàng)術(shù)語(yǔ)。

④“描寫美學(xué)”名稱見(jiàn)《描寫美學(xué)》，白巖著，金城出版社1998年版。

⑤“眾美原則”為筆者所提出的原創(chuàng)術(shù)語(yǔ)。

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1005-3115（2016）2-0048-06