楊喆梅

【摘要】閱讀教學(xué)的有效性關(guān)鍵在于教師向文本提出閱讀引導(dǎo)性問題的有效有序上。本文作者結(jié)合自身教學(xué)實踐經(jīng)驗，圍繞此話題展開了細(xì)致地分析與探討。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 問題設(shè)置 有效有序

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0079-02

當(dāng)下閱讀教學(xué)中的問題設(shè)置卻時常不容樂觀，普遍存有兩大問題：一是，閱讀問題過于簡單；二是，閱讀問題過于深奧。為教學(xué)中所設(shè)問題能更好地引導(dǎo)閱讀，實現(xiàn)閱讀理解的深刻化，筆者不揣淺薄提兩點想法：

一、找準(zhǔn)問題設(shè)置的切入點。

筆者認(rèn)為閱讀問題的設(shè)置首先要講究好問題設(shè)置的價值性，這就需找準(zhǔn)問題設(shè)置的切入點，如，可以著眼于閱讀文本的題目，從題目入手向?qū)W生進(jìn)行提問，以達(dá)到見微知著之效果；可以從閱讀文本的中心句切入，以達(dá)到簡明扼要、提綱挈領(lǐng)、深化學(xué)生文本認(rèn)知的效果；還可以從矛盾處切入，即在文本矛盾的最高潮提出相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生在思索中對文本進(jìn)行高效率的探究式閱讀……只有確保所提的問題能真正激發(fā)學(xué)生的思維靈活性，使得學(xué)生得以全身心地投入到文本的閱讀之中，并真正收獲高質(zhì)量的閱讀理解。

例如，在司馬遷《鴻門宴》這一古文言文的課堂閱讀教學(xué)過程中，不同的學(xué)生對項羽不殺劉邦的舉動產(chǎn)生了截然不同的認(rèn)知與看法，針對這一情況，筆者趁勢向他們提出了一個問題：“你如何看待項羽鴻門宴上沒有殺掉劉邦的行為舉動？是‘婦人之見還是‘君子之風(fēng)？”要求學(xué)生懷揣這一問題重新進(jìn)行文本的閱讀，并從中尋找到足以支撐自身觀點的相關(guān)信息。

由于學(xué)生個體本身就存在著思維的差異，他們針對同一現(xiàn)象也會產(chǎn)生截然不同的看法，因此，上述開放性質(zhì)的閱讀問題就很好地尊重了學(xué)生認(rèn)知上的差異，使得他們敢于、樂于結(jié)合自身的已有知識積累完成對上述問題的探討。而這很顯然都使得他們對文本的閱讀興趣及積極性得到了最大限度的激發(fā)與調(diào)動，很好起到了以問題為載體推動學(xué)生展開閱讀、深化閱讀理解的預(yù)期良好目的。

二、增強問題設(shè)置的層次性。

學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時，通常是不能一蹴而就地直接挖掘到文章的主旨或內(nèi)涵，高中生也需要在層層深入、逐漸推進(jìn)的過程中實現(xiàn)對整個文本的更好吸收與理解。增強疑問設(shè)置的層次性，即通過層層遞進(jìn)的疑難問題逐漸深化學(xué)生的閱讀認(rèn)知、最終達(dá)到完整理解閱讀文本的良好效果。增強問題設(shè)置的層次性最注重的應(yīng)當(dāng)是由文本意識向作者意識的轉(zhuǎn)變。

所謂文本意識是指人們在進(jìn)行文本閱讀的過程中，對閱讀文本所產(chǎn)生的一種自我主觀上的理解與認(rèn)識；而作者意識則是指讀者在進(jìn)行文本的越多過程中為了更好地了解作者的創(chuàng)作意圖及文章的主旨，應(yīng)當(dāng)嘗試站在作者的角度去思索、去分析、去思考，以此揣測出作者通過這一文本真正想要表達(dá)的主旨內(nèi)涵。由文本意識向作者意識轉(zhuǎn)變的做典型代表應(yīng)當(dāng)數(shù)《紅樓夢》的閱讀過程，我們不應(yīng)僅僅停留在對文本表面所呈現(xiàn)出來的信息上，而應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探究曹雪芹背后的真實創(chuàng)作意圖。

因此，筆者認(rèn)為在高中語文閱讀疑問的設(shè)置上應(yīng)當(dāng)通過問題設(shè)置的層次性逐漸引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)由文本意識向作者意識的轉(zhuǎn)變。

如，在關(guān)漢卿《竇娥冤（選節(jié)）》這一文章的閱讀教學(xué)過程中，筆者就層層遞進(jìn)地向?qū)W生設(shè)置了如下的閱讀問題：

竇娥在被人誣陷入獄的危險關(guān)頭，想到的不是如何自保，而是還在考慮如何使得年邁的蔡婆婆不因此傷心，作者為什么會刻畫這一細(xì)節(jié)？

《竇娥冤》這一元曲要表現(xiàn)的僅僅只是竇娥一個人的冤屈嗎？

竇娥明明是被昏庸、愚昧的官吏誤判死罪的，可是她為什么卻在臨死前大聲斥責(zé)天地鬼神？

上述問題的設(shè)計既環(huán)環(huán)相扣，又螺旋上升，存在著層次上的的遞進(jìn)關(guān)系（竇娥在被人誣陷入獄的危險關(guān)頭，想到的不是自己如何自保，而是還在考慮如何使得年邁的蔡婆婆不因此傷心，這很好地體現(xiàn)了竇娥這一人物的善良，而越是因為其善良，其的悲慘經(jīng)歷也就越使得人覺得可憐與同情；從表面上看，善良的竇娥是唯一的悲劇人物，但實質(zhì)上卻是封建社會處在社會最底層貧苦百姓的冤屈與悲劇，作者以竇娥這一人物入手，刻畫了整個雖然善良卻不得不深受封建社會殘酷統(tǒng)治的貧困百姓的不公生活現(xiàn)狀；善良的竇娥受到了莫大的冤屈，其在臨死前對天地鬼神的大聲斥責(zé)實質(zhì)上是對神權(quán)思想盛行的封建社會的嚴(yán)厲鞭笞。）

如此，通過層層遞進(jìn)的問題設(shè)置就使得學(xué)生得以對這一閱讀文本實現(xiàn)了全面而深刻的認(rèn)知與理解：作者借助竇娥這一悲劇人物形象刻畫了當(dāng)時元朝封建社會的腐敗、殘酷與暴力統(tǒng)治；通過竇娥臨刑前對天地鬼神的斥責(zé)則反映了底層貧困百姓已經(jīng)初步覺醒的反抗精神及意識。而這恰恰正是關(guān)漢卿《竇娥冤》這一元曲的真正內(nèi)涵所在。

總之，在語文閱讀教學(xué)中當(dāng)注重問題設(shè)置的有效性與有序性，結(jié)合具體的閱讀篇章內(nèi)容，精心為學(xué)生設(shè)置與閱讀內(nèi)容密切相關(guān)、能引領(lǐng)學(xué)生深入閱讀的課堂問題。這既是發(fā)展學(xué)生閱讀思維品質(zhì)、增強其閱讀能力的客觀要求，更是優(yōu)化語文閱讀教學(xué)質(zhì)量、推動語文教育事業(yè)更好進(jìn)步與發(fā)展的客觀要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]張莉《論高中語文閱讀教學(xué)課堂提問現(xiàn)狀及有效提問設(shè)計的原則》；《考試周刊》，2015-09-03