賴小榮

摘要：《活著》是不試粗糲的史詩，斗爭(zhēng)與生存的故事，給人留下不可磨滅的殘忍與善良的形象。在余華的筆下，人性在動(dòng)物本能與人性之間苦苦掙扎，余華加諸于敘述的那種冷酷的意志，使小說超出了常軌。影視《活著》對(duì)小說《活著》的閱讀階層進(jìn)行了擴(kuò)大化，語言上也更通俗，結(jié)局也更樂觀一些。

關(guān)鍵詞：《活著》；影視；再創(chuàng)造；忍耐；幸福；苦難；平庸；戰(zhàn)爭(zhēng)；殘酷；信仰

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）12-0095

一、關(guān)于小說《活著》

1. 背景介紹及作者介紹

小說《活著》是當(dāng)代作家余華的長(zhǎng)篇小說之一。余華，原籍山東，浙江海鹽人。中學(xué)畢業(yè)后曾行醫(yī)數(shù)年。1983年開始文學(xué)創(chuàng)作。他的主要長(zhǎng)篇小說還有兩篇：一是《在細(xì)雨中呼喊》；一是《許三觀賣血記》?！对诩?xì)雨中呼喊》是其第一部長(zhǎng)篇小說，同時(shí)也是余華的轉(zhuǎn)型之作?！痘钪放c《許三觀賣血記》都在國內(nèi)外有極其重大的影響。作品已被翻譯成英文、法文、德文、意大利文等文字，并獲得國內(nèi)外巨多獎(jiǎng)項(xiàng)。

2. 主題及寫作方式

《活著》（《收獲》1992年第六期）是余華轉(zhuǎn)型后的第一部重要的長(zhǎng)篇小說。小說以采風(fēng)者“我”在夏日的陽光下聽福貴老人講述他的人生故事開始，敘寫了與福貴一生相伴的一個(gè)個(gè)大同小異的死亡故事。作者將目光轉(zhuǎn)向民間大眾以及他們的生存生活，用平靜的、蘊(yùn)含著淡淡溫情的語調(diào)講述“老百姓”的故事?！痘钪犯嬖V我們“中國人這幾十年來是如何熬過來的”，他們依靠的是堅(jiān)韌、忍耐，是自己卑微的平常人的哲學(xué)。題目《活著》，作為一個(gè)詞語，“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

3. 作者敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

在所有的先鋒小說作家中，余華的小說是在敘事上最為“冷酷”的一個(gè)，謀殺、死亡則是他小說中的常見主題。他有一種特別的才能，能讓生命的慘痛在冷漠的敘述中轉(zhuǎn)化為一種令人惆悵的審美形態(tài)。這大概與他早期的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。余華小時(shí)候父母常將他和哥哥鎖在閣樓上，寂寞中，兩人經(jīng)常打架，但吃虧的總是余華，母親在醫(yī)院里工作，父親是一個(gè)外科醫(yī)生，而且他家就住在醫(yī)院太平間的對(duì)面。這樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷使他從小看到的就是殘酷的殺戮與各種各樣的迫害，在一個(gè)近乎癲狂的社會(huì)中，理性卻無能為力，于是施虐與被虐，暴力與癲狂就成為他小孩的主要語法內(nèi)容。如《十八歲出門遠(yuǎn)行》《現(xiàn)實(shí)一種》《一九八六年》等作品中都集中反映了施虐與被虐、暴力與癲狂的主題。

然而，余華90年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《活著》就重返現(xiàn)實(shí)。文章更具有故事性、線索更加明朗。此時(shí)的活著屬于大眾文學(xué)思潮與世俗化寫作。大眾文學(xué)思潮文體隨著文學(xué)走向市場(chǎng)，文學(xué)商品化的趨勢(shì)而來的，以其商業(yè)性、多媒性、消費(fèi)性、通俗性、復(fù)制性為基本特征，反映著大眾階層審美品位的廣泛需求?！痘钪繁桓木帪殡娪安@國際大獎(jiǎng)。與此同時(shí)的還有《紅高粱》《伏羲伏羲》等。

二、影視《活著》：影視表現(xiàn)手法對(duì)原著的再創(chuàng)造

1. 閱讀階層擴(kuò)大化

影片《活著》的導(dǎo)演是當(dāng)代著名的大導(dǎo)演師張藝謀，男主演是葛尤，女主演是鞏俐。這部影片上映后影響重大，它直接反應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國許許多多的農(nóng)民的命運(yùn)?！盎钪笔怯捌闹黝}，告訴我們不論在什么艱苦的條件下都要活著。影片上映后，使余華的《活著》吸引了更多的讀者。因?yàn)橛耙曄藭嬖陂喿x上的階層劃分，從而也把文藝的形象性價(jià)值變成了“媒體消費(fèi)”。

2. 《活著》的語言比較通俗性

《活著》的語言比較通俗性，沒有傳奇性的吸引故事，也沒有女性化纏纏綿綿的語言與情節(jié)。它沒有像余秋雨的華麗語言，沒有像金庸的傳奇故事，也沒有像瓊瑤的纏綿的語言與情節(jié)。文章的語言都會(huì)以“我”為第一人稱的口吻來講述故事的，也就是我們以前的經(jīng)歷，故事娓娓道來，雖然沒有傳奇般的懸念，但故事講得生動(dòng)，讓人沉思，也很能吸引讀者。以前，筆者讀這篇文章的時(shí)候就是一口氣把它讀完的。這篇文章的語言再讓人沉思的情況下也不失幽默。如小說的主人公“富貴”在耕田的時(shí)候所說的一些話“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布；接著出現(xiàn)兩句歌詞——皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去；可能是牛放慢腳步，老人又吆喝起來，二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕織好；苦根也行啊?！钡鹊取?/p>

3. 影視《活著》在結(jié)構(gòu)形式上采用了回憶式的方式來敘述故事的經(jīng)過

《活著》在結(jié)構(gòu)形式上采用了回憶式的方式來敘述故事的經(jīng)過。也就是關(guān)于“福貴”自己身邊的往事。以“我”作為聽眾，來聽“福貴”講訴人生故事。語言比較通俗，很具有吸引性，文章一開始由“我”聽一位老人“福貴”講述自己的往事。文章的語言雖然比較通俗，但聽起來較有哲理感，具有一種在平日里現(xiàn)真理。文章中間部分講到真正有味的時(shí)候，故事又回到了現(xiàn)實(shí)之中，又是“我”聽“福貴”說話，在與“福貴”交談。后來又回到回憶往事之中，使讀者有一種“一口氣”讀完的欲望，這又是文章一大成功之處。

4. 影視《活著》的故事情節(jié)

《活著》講述的人生經(jīng)歷時(shí)間較長(zhǎng)，講述了“福貴”從成長(zhǎng)時(shí)期一生的經(jīng)歷。這位名叫“福貴”的老人成長(zhǎng)于解放前期，經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國成立、大躍進(jìn)時(shí)代、文革時(shí)代、改革開放初期。他的一生刻畫著現(xiàn)代中國的演變史。雖然故事情節(jié)以他及他的一家為主，但反映出來的情景卻是多方位。它讓我們見識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷：“福貴”在進(jìn)城請(qǐng)大夫的時(shí)候，被國民黨抓去當(dāng)壯丁，在部隊(duì)里認(rèn)識(shí)了老兵老全和春生，在戰(zhàn)爭(zhēng)里給我最深的是，國民黨部隊(duì)被包圍的時(shí)候，全軍十幾萬人被面臨食餓和寒冷的困境，其一是在搶空降食物的時(shí)候被踩的鼻青臉腫，即便搶到食物，也累的半死。其二是夜晚下大雪，第二天早上起來白茫茫的一片，凍死了許許多多的傷員，那種場(chǎng)面使我而見識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

見證了神化的中國，更讓我們這些文革后出生的年青人了解什么是文革，這是一個(gè)多么混亂和陰暗的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)中國人已經(jīng)瘋狂，在一陣陣風(fēng)暴中艱難度日，使知識(shí)分子和干部等感到一種恐懼感。隊(duì)長(zhǎng)怕進(jìn)城開會(huì)，其中隊(duì)長(zhǎng)（下轉(zhuǎn)第107頁）（上接第95頁）說了這么一句話：“進(jìn)城就是進(jìn)棺材”。還有一典例，就是在死人堆里活下來的春生（劉縣長(zhǎng)），在文革的拷打下，產(chǎn)生了死的念頭，可想文革在當(dāng)時(shí)有多么的可怕。文革是中華民族歷史上的大災(zāi)難，是一場(chǎng)抹滅人性的大洗滌。而這場(chǎng)災(zāi)難并非自然引起，是人為的。作為年青人，應(yīng)該記住這段歷史，它讓我們知道自己人性的弱點(diǎn)，讓我們知道真正的幸福是什么，但遺憾的是，這段歷史因?yàn)榉N種原因而那么的不明不白，更令人擔(dān)心的是，現(xiàn)今的年青人又有多少能想起呢？“一個(gè)善于忘卻歷史的民族中必定是一個(gè)沒有前途的民族”。這也許是《活著》帶給讀者的啟發(fā)與引思吧！

在艱苦時(shí)代的環(huán)境下，“福貴”老人經(jīng)歷了人生所有的痛苦。當(dāng)他看著一個(gè)個(gè)親人離自己而去，心底實(shí)際是在滴血，是在哭泣。但他仍然挺過來了，依然樂觀、豁達(dá)地面對(duì)著人生?！案ＹF”因賭博輸光了家產(chǎn)，父親的死亡，使“福貴”痛改前非。父親的死亡雖然他沒有表現(xiàn)過多的哭泣，但他內(nèi)心是痛苦的。還有他母親的死，那是在他被抓充兵回來的時(shí)候知道的，雖然書上并沒有寫他流淚傷心，但它是這樣描寫福貴的“心里就像跟針扎一樣，整個(gè)晚上都睡不著”，這足夠表明“福貴”是無比的痛心，還有兒子有慶在醫(yī)院里因抽血過多死去，女兒鳳霞在醫(yī)院里生孩子因年輕醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)不足流血死去。這些都表明“福貴”的心底實(shí)際是在滴血，是在哭泣。其實(shí)，這些現(xiàn)象，還可以表明，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度的不完善性。

年邁時(shí)的“福貴”，以一頭耕牛為伴，卻沒有一絲沮喪，在他的臉上，你看不見生活有多么不好，看不見對(duì)世事的厭倦。他把牛當(dāng)成家里的成員，還給它取了名字，叫“福貴”，每當(dāng)老牛偷懶的時(shí)候，他都對(duì)牛說：“今天有慶，二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還小都耕了半畝。你嘛，耕了多少我就不說了，說出來你會(huì)覺得我是要羞你。話還得說回來，你年紀(jì)大了，能耕這些田也是盡心盡力了”。這話不僅表明了“福貴”老人對(duì)生活沒有一絲沮喪，還蘊(yùn)含了一定的生活哲理。

在“福貴”身上，有的只是歲月留下的滄桑，有的只是他帶給你的人生去向?！案ＹF”老人其實(shí)只是廣大中國農(nóng)民的縮影罷了，在他身上遺存了太多的優(yōu)良品德：勤勞、善良、任勞任怨、樂觀、堅(jiān)韌等?！案ＹF”老人一生的經(jīng)歷，真心好像他自己所唱的那樣：“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。這句民歌唱出了“福貴”的人生。形象地、富有哲理地表現(xiàn)了“福貴”的人生經(jīng)歷。

“信仰”是力量。“福貴”在面臨著賭博輸?shù)袅巳考耶a(chǎn)、在戰(zhàn)場(chǎng)上寒冷饑餓、父母的死去、兒女的死去、妻子的死去、還有二喜與苦根的死去等，而他還能夠活下去，這是為什么？我想這就是“福貴”心里面有對(duì)生命和土地的信仰。生命對(duì)每個(gè)人來說只有一次，人活在世上幸不幸福，誰都不能馬上斷定，只有用時(shí)間才能證明，筆者記得賀拉斯說過：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前無人有權(quán)說他幸?！?。正是“福貴”在困境中的這種信仰，影響了無數(shù)讀者?？梢钥偨Y(jié)為“因?yàn)榛钪砸畹木?；因?yàn)榛钪?，所以做自己想做的事；因?yàn)榛钪?，所以有?quán)利繼續(xù)活下去”。

三、結(jié)語

讀完《活著》又一次使筆者想起：命運(yùn)不會(huì)隨便肯定你的選擇，歲月也不肯隨意鑒定你的歷程，然而你卻不能拒絕歲月的滄桑和命運(yùn)的磨難。所以，我們要學(xué)會(huì)如何去承受巨大的苦難。就像中國的一句成語：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。使我們知道人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著；《活著》感動(dòng)我們的不是故事之外的語言，而是樸素的故事本身，是“活著”。

（作者單位：江西省瑞金市第五中學(xué) 342500）