李江英 （沙河市文化館 054100）

筆墨形象芻議

李江英 （沙河市文化館 054100）

中國(guó)的審美意識(shí)同中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是密切相關(guān)的，儒道思想比較關(guān)注本源注重“美與丑”“氣與骨”等美學(xué)范疇，尤其是莊子哲學(xué)以“自由”為核心內(nèi)容，把哲學(xué)審美化，審美心理化的觀念影響著中國(guó)畫(huà)筆墨形象的追求。筆墨是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的基本表現(xiàn)語(yǔ)言，筆墨結(jié)構(gòu)和筆墨形象是中國(guó)畫(huà)外在的表現(xiàn)形式，承載著畫(huà)家乃至整個(gè)時(shí)代的精神面貌。筆墨形象因筆、墨、水、紙以及畫(huà)家情感等不同因素的參與而具有無(wú)限的豐富性，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。筆墨形象以“搜妙創(chuàng)真”為前提條件，以“書(shū)寫(xiě)性”為媒介，以“筆墨相生”為途徑，以“氣韻生動(dòng)”為審美目標(biāo)，共同建構(gòu)著中國(guó)畫(huà)筆墨形象的精神世界。

審美哲學(xué)；筆墨；筆墨形象；形象建構(gòu)

眾所周知，中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言是中國(guó)畫(huà)的基本表現(xiàn)語(yǔ)言，筆墨形象的建構(gòu)是寫(xiě)意畫(huà)本體的重要內(nèi)容，領(lǐng)略了其要旨，在某種程度上就是明白了中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵。我們先從中國(guó)畫(huà)的審美哲學(xué)開(kāi)始議起。

一、中國(guó)畫(huà)的審美哲學(xué)

中國(guó)畫(huà)的審美哲學(xué)同中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是密切相關(guān)的。一般而言，儒道思想是比較關(guān)注超越表象，直達(dá)內(nèi)質(zhì)；超越感觀，直達(dá)認(rèn)識(shí)；超越變化，直達(dá)本源等問(wèn)題，這些思想直接影響到中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)方式，這突出表現(xiàn)在對(duì)“美”與“丑”，“氣”與“骨”，“虛”與“靜”等美學(xué)范疇的追求上。筆者認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的品質(zhì)同這些范疇有著極為密切的關(guān)系，直接影響著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作原則。

老子非常重視宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，明確提出“道法自然”，這對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的精神面貌影響很大。莊子的哲學(xué)、美學(xué)密不可分，以“自由”為核心內(nèi)容，自由與審美的關(guān)系是其哲學(xué)的重要內(nèi)容。莊子認(rèn)為，作為宇宙本體的“道”是最高的、絕對(duì)的美?！暗馈钡淖非蠛汀白杂伞钡娘@現(xiàn)是中國(guó)畫(huà)用筆、用墨、用線、用心去表現(xiàn)客觀世界，抒發(fā)內(nèi)心情感。中外哲學(xué)史也表明：哲學(xué)的本性不是虛空的玄思，而是形而上之追求與關(guān)注生活世界的統(tǒng)一1。宗炳在《畫(huà)山水序》中，屢次提到“道”“圣人含道暎物”等觀點(diǎn)，“含道暎物”就是“以道為門(mén)，兆于變化”2，筆者進(jìn)一步認(rèn)為“道”是知的前提，“行”是變化的結(jié)果，畫(huà)理和畫(huà)技之間相互生發(fā)、相互驗(yàn)證的事實(shí)，是中國(guó)畫(huà)的理論基礎(chǔ)。比如，黃賓虹將中國(guó)書(shū)畫(huà)的線條理解成一個(gè)展開(kāi)的圓。一根橫線可以看成是兩個(gè)半圓的上下錯(cuò)接，很像平躺著的“S”曲線?！肮蠢沼霉P，要有一波三折。波是起伏的形態(tài)，折是筆的方向變化”，這樣一根線破觚為圓、金剛杵化為了繞指柔，這樣筆姿在陰陽(yáng)參變、起承轉(zhuǎn)合中，一方面獲得了各種筆勢(shì)，另一方面卻又獲得了統(tǒng)一，即此，筆力上進(jìn)而達(dá)到傳統(tǒng)哲學(xué)中的“和”以及“剛?cè)嵯酀?jì)”的審美要求，如下圖2黃賓虹的作品恰好地體現(xiàn)出這種畫(huà)理精神。

二、筆墨形象

1.筆墨

筆墨是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的基本表現(xiàn)語(yǔ)言，是中國(guó)畫(huà)家表現(xiàn)自己藝術(shù)追求的理想載體，筆墨不僅可以表現(xiàn)物象的外在形狀而且還能抒發(fā)畫(huà)家的思想情感。當(dāng)然，筆墨中也涵蓋著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的許多樸素的辯證唯物法，如剛?cè)?、虛?shí)、黑白、陰陽(yáng)、開(kāi)合等。因此，中國(guó)歷代畫(huà)家在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)中國(guó)畫(huà)的筆墨表現(xiàn)語(yǔ)言。唐以前中國(guó)畫(huà)比較重視用筆，到中唐以及宋元之后開(kāi)始強(qiáng)調(diào)筆墨并重和筆精墨妙，尤其是元代崇尚的筆、理、趣、韻等高度統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)，是筆墨在書(shū)法用筆基礎(chǔ)上又結(jié)合繪畫(huà)本體意蘊(yùn)所創(chuàng)造出的典范。比如元代畫(huà)家倪云林的筆墨就很具有典型性，為了表現(xiàn)爽列秋風(fēng)，荒寒蕭疏的景象，他先用濃枯墨干擦樹(shù)干，然后再添加淡而潤(rùn)的精妙筆墨來(lái)塑造他感受到的那種自然景象。

可以講，中國(guó)畫(huà)的技法繁多是同筆墨的豐富性分不開(kāi)的，然而古人的筆墨理論往往比較抽象、高深，不太具體，如明代何良俊講：“其能稍辨真贗，知山頭要博，樹(shù)枝要圓潤(rùn)，石做三面，路分兩歧，皴綽有血脈，渲染有變幻，能知得此者，蓋以千百或四五人已”，其中“博”和“潤(rùn)”等字就顯示出概念的寬泛性，這是由于中國(guó)人的感性思維太超前了，以致使中國(guó)畫(huà)實(shí)踐和理論高度統(tǒng)一，所以作者在審美上喜歡講整體感受，不習(xí)慣講具體體現(xiàn)，相對(duì)于西方的繪畫(huà)理論而比較缺少量化分析。時(shí)至今日，情境變遷，現(xiàn)在有人片面將用筆書(shū)法化等同于筆墨；有人將筆墨視為筆墨程式，陷于僵化；又有人將筆墨與形象因素割裂開(kāi)來(lái)或僅僅視之為一種“依附”關(guān)系；有的還將筆墨神秘化。其實(shí)古人真跡具在，古人畫(huà)論也各有精義，筆墨在內(nèi)涵與形式上有著多層含義3，童中燾先生曾將其列出十一條，筆者整理歸納后分述如下：

一方面是指筆墨格制即筆墨結(jié)構(gòu)，（也即筆墨本身的技法、結(jié)體和結(jié)構(gòu)）。古人位置緊筆墨松，今人位置懈而筆墨結(jié)，用筆使墨，窮極精巧，無(wú)一事可指以為不當(dāng)于是處，這就是在談筆與墨的表現(xiàn)性關(guān)系。

另一方面是指筆墨體制、風(fēng)格。比如荊、關(guān)筆墨稠密，倪、米疏絡(luò)；吳道子豪放，王維高清。其中筆墨結(jié)構(gòu)正是中國(guó)畫(huà)書(shū)寫(xiě)性要著重展開(kāi)研究的問(wèn)題。

寫(xiě)意水墨畫(huà)要求筆墨特征以黑白相間為其表現(xiàn)形式，以“氣”為動(dòng)力（內(nèi)容），在總體作用力的制約下，具有彈性伸縮的變化性和同中求異的有序性特征。中國(guó)哲學(xué)對(duì)于世界的一統(tǒng)觀念是氣，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)自然以宇宙元?dú)鉃槠錂C(jī)理，這是透析傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨的一把鑰匙。紙絹之白即宇宙元?dú)狻Ｗ髡哂幸鈱⑸剿拔镆詼喢５挠钪婵臻g為背景，亦即畫(huà)家落下去的筆墨是以宇宙元?dú)鉃閴|襯鼓托，這宇宙空間駐在畫(huà)家胸臆之中，其想象的對(duì)應(yīng)物即是為落筆墨的空白紙絹。這種海闊天空的宇宙意識(shí)，是構(gòu)筑心象空間之跡的關(guān)鍵，如果按石濤的“一畫(huà)理論”來(lái)分析組成“一畫(huà)”的千筆萬(wàn)筆，那么，中國(guó)畫(huà)的實(shí)質(zhì)即是由“一畫(huà)”所組成筆墨網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“宇宙空間”的分割。筆墨網(wǎng)絡(luò)具有透氣性，這樣筆底宇宙元?dú)饩涂梢酝ㄟ^(guò)“網(wǎng)絡(luò)”透上來(lái)。變幻的筆墨網(wǎng)絡(luò)由各種筆墨符號(hào)通過(guò)無(wú)數(shù)排列組合，在紙絹之白宇宙空間的鼓托下而形成變化無(wú)盡的筆墨形態(tài)，這樣表現(xiàn)對(duì)象便會(huì)凌空而立，由此可見(jiàn)氣聚則成形。有形之氣和無(wú)形之氣在周?chē)钪嬖獨(dú)獾墓氖幭孪嗷ツκ?，互生有無(wú)，在中國(guó)哲學(xué)看來(lái)，中國(guó)畫(huà)中的黑和白，有和無(wú)是辯證統(tǒng)一不可分割的，“筆墨”的力度通過(guò)“紙絹之白”的力度體現(xiàn)出來(lái)的，可見(jiàn)，在中國(guó)畫(huà)家的觀念中，未落筆墨的紙絹，其實(shí)不只是一個(gè)極薄的平面，而是一個(gè)洋溢著宇宙元?dú)庥兄v深厚度的空間，這空間是“活”的，是有厚度的，它靠筆墨形象的活動(dòng)變化來(lái)引發(fā)、調(diào)動(dòng)和點(diǎn)化，以實(shí)襯虛，以致虛實(shí)相生，可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)的筆墨組成是由“筆墨”這一實(shí)在物質(zhì)和“空白”這一以虛代實(shí)的存在物（尚未物化的宇宙元?dú)鈱?duì)形體的介入作用）共同組成的。

2.筆墨形象

現(xiàn)就筆墨與形象的聯(lián)系進(jìn)行分析。中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)材料和審美特性，以及中國(guó)畫(huà)從工藝文飾演變而來(lái)的歷史，使得線性特征成為繪畫(huà)的一個(gè)重要特征。當(dāng)然，繪畫(huà)中的線條外觀形態(tài)是基于“丘壑”等形象而存在的，不像書(shū)法的線條是基于“文字”之形態(tài)而產(chǎn)生。石濤在《畫(huà)語(yǔ)錄》中提出“筆游理斗”，他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)用線要在“眾理”的銜接處著筆，用一畫(huà)之法落墨，主張充分發(fā)揮筆勢(shì)的作用，以筆法之變來(lái)引導(dǎo)丘壑之變，從而拓寬了元人用線的抒情效能。按石濤的看法，筆法與造型相結(jié)合，即是用行筆的偶然性求丘壑的必然效果，以恍惚無(wú)意地、極盡筆內(nèi)筆外起伏升降之變?yōu)閷?dǎo)向，實(shí)現(xiàn)峰巒丘壑的氣勢(shì)之變，借筆勢(shì)，導(dǎo)其跡，在運(yùn)筆中幻出物象，因筆墨而生發(fā)丘壑，盤(pán)礴睥睨，窮其神變，宛如作草書(shū)狀。筆墨除在力量感、氣勢(shì)感、厚度感、節(jié)奏感等外觀形狀給人以審美享受外，還在視覺(jué)上給人以不可重疊和復(fù)制的生命情態(tài)，這種注入了生命情態(tài)的筆墨形象是感人的，經(jīng)久不衰的。比如，中國(guó)畫(huà)家根據(jù)不同的表現(xiàn)對(duì)象和情感的需要，創(chuàng)造出不同的筆法、墨法、皴法、描法，又把線的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、剛?cè)?、輕重、徐疾、濃淡、枯潤(rùn)加以巧妙的組合，造成各種不同的樂(lè)章。無(wú)論是工筆的《朝元仙仗圖》、敦煌的飛天、永樂(lè)宮的壁畫(huà)，還是意筆的《搜盡奇峰打草稿》、吳昌碩的紫藤、齊白石的墨蝦、徐渭的墨葡萄、潘天壽的《雁蕩山花》，無(wú)不是水墨酣暢，元?dú)饬芾斓木€的樂(lè)章，這線的形態(tài)不僅僅是在描繪客觀物體形態(tài)，更重要的是它體現(xiàn)出創(chuàng)作者的一種生命情態(tài)和中國(guó)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的形象性特征。

3.筆墨形象的建構(gòu)

那么筆墨形象是如何建構(gòu)，又是怎樣為中國(guó)水墨畫(huà)創(chuàng)作服務(wù)的呢？鑒于前述內(nèi)容，筆者認(rèn)為“搜妙創(chuàng)真”打破自然真實(shí)，創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)是建構(gòu)筆墨形象的前提條件，只有來(lái)源于自然真實(shí)又高于自然真實(shí)的“象外之象”才富有感染力。形象是內(nèi)容，筆墨是表現(xiàn)形式，兩者相互依托，缺一不可?！皶?shū)法用筆”是水墨畫(huà)創(chuàng)作的媒介，書(shū)法筆意的滲入，使得水墨畫(huà)的東方精神更典型，更有內(nèi)涵。筆墨相生是筆墨形象建構(gòu)的重要途徑。中國(guó)宣紙的性能以及中國(guó)畫(huà)用水作調(diào)試劑的條件，使得中國(guó)水墨畫(huà)在水墨表現(xiàn)性上有著獨(dú)特的視覺(jué)要求。毛筆鋒長(zhǎng)質(zhì)軟，蘸墨調(diào)水后筆頭墨階拉開(kāi)，然后投筆入紙，生宣紙借助筆意，在畫(huà)家創(chuàng)作情趣的助力下會(huì)產(chǎn)生出很多意想不到的筆墨形象，這種出乎預(yù)料，偶然生發(fā)出的筆墨形象，正是藝術(shù)品不可復(fù)制、獨(dú)特生成的審美趣味使得其藝術(shù)價(jià)值極其獨(dú)特。進(jìn)一步分析可知墨有濃、淡、干、濕、深、淺、薄、厚之韻，筆有曲、直、方、圓、輕、重等意，筆和墨單純的結(jié)合就很有趣味，如果再參以形象，那豐富性更是難以言表。當(dāng)然，沒(méi)有濃淡墨色變化的線條，如焦墨山水畫(huà)的線條是憑借用筆的變化來(lái)塑造形象，視覺(jué)感受雖然并不單薄，但是墨色變化確實(shí)比較單一，不如有濃淡墨色變化的線條韻味更足。

筆墨形象的建構(gòu)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的課題，靜態(tài)的文字內(nèi)容有時(shí)很難將筆墨生發(fā)時(shí)的那種感覺(jué)表述清楚，但愿此文能達(dá)所議。

注釋?zhuān)?/p>

1.徐建融著.《中國(guó)美術(shù)史論研究四題》.見(jiàn)盧輔圣主編.朵云－中國(guó)畫(huà)研究方法[M]（52集）.上海書(shū)畫(huà)出版社，2000（7）：104.

2.陳傳席著.陳傳席文集－1[M].河南美術(shù)出版社，2001（6）：131.

3.童中燾.《“筆墨”與“中國(guó)水墨畫(huà)”》.張偉平主編.中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水畫(huà)工作室[M]，河北美術(shù)出版社，2002（1）：108.

李江英，女，漢族，1973年生，籍貫河北省沙河市人，現(xiàn)沙河市文化館工作，館員，碩士研究生學(xué)歷，研究方向是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論研究。