文/秦 聲 圖/ 劉啟鈞 鄧 剛

一個王朝遠去的金戈鐵馬湖潮地戲

文/秦 聲 圖/ 劉啟鈞 鄧 剛

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◎每次表演總會引來許多觀眾

“咚咚咚嗆……咚哐咚咚哐……”伴隨著聲聲鑼鼓，頭蒙青巾，額戴面具，手執(zhí)長矛刀劍，身穿長衫大褂，隨口而唱，應聲而舞，舞蹈多表現(xiàn)征戰(zhàn)、格斗，高亢的唱腔伴以粗獷的舞蹈，讓觀眾在獵獵的旗風中感受來自傳統(tǒng)文化的鏗鏘力量。這就是被譽為戲劇藝術(shù)“活化石”的地戲，平地就是舞臺，是貴州省貴安新區(qū)湖潮鄉(xiāng)最早出現(xiàn)的戲種之一。

在湖潮鄉(xiāng)，幾乎村村有地戲，全鄉(xiāng)18堂，創(chuàng)貴安新區(qū)之最。一堂地戲就是一部歷史。只演正史，不演野史；只有武戲，沒有文戲。劇目分別為《薛仁貴征東》《北宋楊家將》《八虎闖幽州》《大反山東》《三國演義》《岳飛傳》等，均為金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事。

六百年地戲 大明朝遺風

80歲高齡的朱世豪老人是蘆官地戲隊年齡最大的成員，打記事起就爬在父親背上看地戲，那時候父親是地戲隊的鼓手。“以前聽父親說過，這地戲是從老祖上傳下來的，父傳子、子傳孫，一代代傳下來，已經(jīng)有八九代人了?！敝焓篮栏嬖V記者，他們的先輩在明初那場戰(zhàn)爭后移民到此，歷經(jīng)了幾百年的軍旅生涯，雖說湖潮地平土沃，但“尚武精神”傳承至今。為方便演練，他們將以前的真刀真槍換成了木質(zhì)兵器，將護身的盔甲用木質(zhì)的面具和寬袍長衫所代替。

◎貴州省貴安新區(qū)布依族同胞在馬場鎮(zhèn)平寨村載歌載舞喜慶“三月三”

◎粉墨登場，一招一式，傳遞的是記憶

這是一種獨有的頭戴木刻假面的民間戲劇，以說唱為主，伴之以舞蹈。劇情的發(fā)展和貫穿，以說白的形式來推動；人物間的矛盾沖突，人物感情的起伏激越處則通過唱的形式來表達。其唱腔簡單樸實，曲調(diào)高亢激越，帶有弋陽腔的遺風。

每逢春節(jié)期間，湖潮鄉(xiāng)到處鑼鼓喧天，村民們圍成一個個圈子，津津有味地觀賞著他們自編自演的地戲。在正式演出前，必須擇個吉時，舉行隆重的開箱儀式。將頭一年演出結(jié)束后封存于“神柜”中的“臉子”，在香燭錢紙的燃燒祝禱聲中，虔誠地“開箱”“請神”。在當?shù)卮迕裱壑?，他們的地戲臉子就是神的化身，敬神祭神的每個過程都莊嚴而隆重。

在地戲表演中，“開箱”要占去一天時間，“開箱”當天不再演出。而地戲表演中最后一道祭祀儀式為“封箱”，“封箱”結(jié)束后，娛人娛神的地戲活動就完成了它的使命，人們可以心安理得地投入到新一年的農(nóng)事活動中，等待著一切良好的祝福和奉賀能夠?qū)崿F(xiàn)。

鐵馬金戈 王朝記憶

“康王金陵來復位，入朝保駕圣王君。雄心壯志忠良將，要做精忠報國人?！痹诤编l(xiāng)文化廣場上，新民村地戲隊正在演繹精忠報國的《岳飛傳》。地戲的展演，始終貫穿著“忠義”二字，體現(xiàn)著家國意識。

在廣場另一邊，蘆官地戲隊也在上演著《北宋楊家將》的精彩選段——“八虎闖幽州”。

“楊令公帶著他的七個兒子攻闖幽州，救出被困于幽州城中太宗皇帝。”飾演楊繼業(yè)六郎的楊延昭的孫朝龍向記者解說著戲詞。“從太宗皇帝繼位開始說起，主要講述楊家父子攻打幽州救出太宗皇帝，最后英勇無敵的楊業(yè)扼守雁門關(guān)的故事?！睂O朝龍告訴記者，從頭到尾演完這段中國民間廣為流傳的英雄傳奇故事，需要半個月之久。“楊家四代忠良，我最敬佩的就是楊延嗣，稱‘楊七郎’……”對于這段歷史，孫朝龍早已爛熟于心。

在湖潮鄉(xiāng)，一堂地戲只講述一個歷史故事，每個地戲隊都年復一年的復述著同一堂戲。湖潮鄉(xiāng)藝術(shù)團地戲隊隊長金應國介紹說，全鄉(xiāng)18支地戲隊所演的劇目都不盡相同，他們依照自己對歷史的興趣和偏愛，選擇不同的劇目?！度龂萘x》《大反山東》《薛仁貴征東》《三下河東》……沒有風花雪月，只有金戈鐵馬。

地戲?qū)t君明主、忠臣良將“歷史”的表演，使湖潮鄉(xiāng)村民世世代代保持著對國家歷史的社會記憶。我們發(fā)現(xiàn)，地戲隊的老人們大多連自己的名字都不會寫，但對于中國歷史上的王朝更替、社會興衰、英雄人物等如數(shù)家珍。正是在這種村落文化長期的浸潤過程中，使他們保持著對國家“歷史”的恒久記憶。

一臺地戲 演幾代人

一個村子祖祖輩輩只演一臺戲，可以說是“世代相傳”。一茬接一茬的年輕人，有的甚至從孩提時就耳濡目染。

“這是老一輩傳下來的文化遺存，條件再艱苦都不能丟?！睖龔娊衲?8歲，但提起十年浩劫中被燒毀的臉子，仍然心痛不已?！澳鞘菐装倌陚飨聛淼墓哦?！就眼睜睜看著一面面被扔進火堆，卻一點辦法都沒有?！比缃窕貞浧饋?，湯正強老人眼里仍會噙著淚花。

◎地戲需要一代一代的堅定傳承

“文革”過后，解散的地戲隊又開始重新組建，大家也想方設(shè)法重雕臉子。湯正強當然按耐不住，以木為紙、以鑿為筆，憑借著對地戲的熱愛和深印在腦海中的人物形象，在半年時間里，將《北宋楊家將》劇情中雄渾粗獷、神色各異的角色面具一一雕刻出來。經(jīng)過神圣的“開光”儀式后，全新的木制臉子又被賦予了新的生命，被信奉為“神”的化身。那一年是1978年，地戲在經(jīng)歷了一段時間的靜寞以后，又開始活躍起來。

當我們問及如何解決民族民間傳統(tǒng)文化普遍存在瀕臨滅絕的難題時，金應國顯得胸有成竹?！暗貞蛞呀?jīng)融進了村民的血脈，成為村民生活的重要組成部分。每逢過年，村民們都會自發(fā)組織在一起跳地戲，從正月初一一直玩到大年十五，硬要跳完整部大戲才過癮。”“好些外出打工回鄉(xiāng)的年輕人，臘月閑著沒事做就提前跟著父輩學戲，從刀法開始學起，操刀、擋刀、追刀，以便正月能正式上場?！?/p>

陳光慶是新民地戲隊最年輕的成員，今年40歲，他20歲起就跟著父親跳地戲。哪怕前些年在外打工，都要把戲譜帶在身邊，念著一段段經(jīng)典的唱詞，以解鄉(xiāng)愁。

責任編輯 袁澤友