□ 張公者

學養(yǎng)與書畫

□ 張公者

中國書畫是學養(yǎng)的藝術(shù)。是靠作者的“學”“養(yǎng)”出來的。與音樂等藝術(shù)常有在少年時代就有駭世的作品出現(xiàn)不同，中國書畫雖然在青少年時期也可以看出其書畫方面的潛質(zhì)，甚至具有了很好的筆墨功力，但創(chuàng)作出經(jīng)典作品的年齡，往往是在四十歲前后。米芾37歲寫出《蜀素帖》，蘇軾47歲寫出《黃州寒食帖》，顏真卿 50歲寫下《祭侄文稿》，王羲之寫《蘭亭序》時已是51歲（王羲之活了59歲），屬晚年之作，所謂“右軍書法晚乃善”。這些經(jīng)典都是自家的詩文稿，寫起來意興淋漓，詩文與書法達到最佳程度的互相生發(fā)，才有經(jīng)典的產(chǎn)生。中國畫至高境界的代表——文人畫也是如此，如果沒有綜合的學養(yǎng)，就不能望其項背。

學養(yǎng)，包括專業(yè)內(nèi)與專業(yè)外兩方面。

從事一門學科，首先要具備專業(yè)修養(yǎng)。作為書畫家，第一方面（專業(yè)內(nèi)）要具備的學養(yǎng)，就是對書畫史論的掌握。熟諳書畫史，知道書畫發(fā)展的正變，掌握其中的規(guī)律。只有了解歷史，才能找到創(chuàng)新的途徑，才不盲目。另一方面（專業(yè)外）的學養(yǎng)，則包括人的襟抱、閱歷、知識、眼界、性情等等。襟抱，能決定一個人作品境界的高低。心胸寬廣之人，作品方能大氣。閱歷與見識會提高眼界，分辨美丑。知識面廣可以做到舉一反三，觸類旁通。

《剩山圖》 元·黃公望

人們對專業(yè)內(nèi)修養(yǎng)更重視，專業(yè)外的學養(yǎng)常常被忽視，而往往是專業(yè)之外學養(yǎng)好的人，專業(yè)本身會做得更好，“功夫在詩外”。具備專業(yè)外的學養(yǎng)，會使作品表現(xiàn)出更寬廣更深刻的內(nèi)涵。王羲之、 顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟、元四家、明四家（明四家中仇英修養(yǎng)一般，其畫格調(diào)亦在其他三位之下）、董其昌、青藤、白陽、八大、石濤等等，無不具備相當?shù)?字（畫）外修養(yǎng)，至吳昌碩、齊白石皆詩書畫印俱能。這些大家并非都是具有很深的學問，但其學養(yǎng)則足夠能使其成為大書畫家。

讀書，是增加學養(yǎng)最為重要的途徑，讀經(jīng)典之作，讀圣賢之書。此外，交游閱歷若能留心，皆可增加學養(yǎng)。所謂“讀萬卷書，行萬里路”。對學養(yǎng)的要求，是對書畫大家的要求。作為一般志向者則無關(guān)緊要。若想成為書畫大家，甚至大師，學養(yǎng)至關(guān)重要。有些人的學養(yǎng)很好，但書法繪畫的創(chuàng)作不是很高妙，這是因為缺少“技”的練習。這說明，技法是必須過關(guān)的。技法不過關(guān)，不足以成為本專業(yè)的行家能手，也如同技法好而 學養(yǎng)不足的人要加強學養(yǎng)一樣。對于修養(yǎng)好的人，技法便成了他的“修養(yǎng)”。這些有很好學問之人士，其專業(yè)與人生目標也往往不在于此。而他們的書畫常常格調(diào)高古、文雅不俗，非一般習書畫者可比擬。

歷史上也有學養(yǎng)一般，但書畫水平很好的書畫家，這些都屬于特例，不能用特例來作為規(guī)律。有人也許會認為，強調(diào)學養(yǎng)是為掩飾自己在諸如造型等方面的“不足”。非也。造型等方面屬“技”的范疇。“藝術(shù)”，由“藝”與“術(shù)”兩方面組成?！八嚒睘榈?， “術(shù)”為技。經(jīng)典作品在技法方面都已過關(guān)。技，尚屬藝術(shù)的前一階段；道是高層次的，是氣息、格調(diào)、境界，道高道低便是由人的學養(yǎng)決定的。衡量一件作品要看其內(nèi)涵格調(diào)，其次才是技術(shù)。技，易；道，難。

《花枝照眼》 清·石濤

學養(yǎng)薄厚的差異，有如盆中之土與大地之土。盆中之土所生出之花木必有限，大地之土方可長出參天大樹。

《祭侄文稿》 唐·顏真卿