□ 含 薇

刀法依筆而存 筆法借刀傳神
——淺論篆刻中刀法與筆法的互通關(guān)系

□ 含 薇

刀法是為了表現(xiàn)筆法，筆法通過刀法來體現(xiàn)。兩者各有特性，又相輔相成。一般來講，筆意占主導(dǎo)地位，是基礎(chǔ)。刀法在筆法的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮其特殊作用，表現(xiàn)出筆法所不能表達(dá)的意趣。

筆在紙上表現(xiàn)出來的各種意態(tài)的線，雖有“力”的表現(xiàn)，但基本上是柔美的，潛在的；而刀在石上所表現(xiàn)出來的各種意態(tài)的線，基本上是剛性的，外露的。筆與刀兩者結(jié)合而表現(xiàn)出來的線，產(chǎn)生了一種新的特殊的藝術(shù)效果，即具有“金石味”的“鐵筆書”。如果有人只注意刀法，忽略筆意，篆刻出來的作品勢(shì)必病于板滯；或者隨意擊石，妄為剝落，謂得古意而神意索然，實(shí)是未諳筆意之病。反過來說，如果只重視筆意，不注意刀法，必然亦步亦趨，過于修飾失真，也不可能求得書法上的濃淡枯濕等效果，更談不上發(fā)揮兩者結(jié)合的特長了。

刀法主要是為筆法服務(wù)的，是章法、字法、筆法的表現(xiàn)工具與手段，刻印時(shí)應(yīng)隨章法、字法的體勢(shì)而定。筆向有上下、左右，筆勢(shì)有頓挫、收放、露藏，筆趣有方圓、輕重、枯潤，神韻有剛?cè)?、?jiān)韌、秀澀，切不可強(qiáng)字以求刀，削足以適履。反之，亦不可為刀法而刀法，因刀而害筆。否定一切刀法是錯(cuò)誤的，把刀法看成不變的公式也是不對(duì)的。我們研究刀法的目的，是使刀法更好地表現(xiàn)筆意。做到刀法與筆意有機(jī)地統(tǒng)一起來，在刀法中有筆法，筆法中有刀意，讓刀法依筆法而存在，筆法靠刀法而傳神。

清代陳克恕所著 《篆刻針度》，在談到筆法、刀法時(shí)說：“意既主筆，則筆必會(huì)意；筆既管刀，則刀必相筆。如筆矯為轉(zhuǎn)換，是筆不如意矣；如刀亂出破碎，是刀不依筆矣。意超筆外，刀藏筆中始得。”明代朱修能也說：“刀筆渾融，無跡可尋，神品也；有筆無刀，妙品也；有刀無筆，能品也；刀筆之外而有別趣者，逸品也；有刀鋒而似鋸牙燕尾者，外道也。無刀鋒而似鐵線墨豬者，庸工也?！彪m然印評(píng)家在分品第時(shí)，不免有片面之處，但總的精神是要使刀法與筆法結(jié)合，讓印文肥中有骨，而無臃腫之病；瘦中有筋，而無枯槁之弊。全印筆中有刀、刀中有筆，才渾成一體，生動(dòng)有姿。

古代璽印中，有鑄有鑿，渾穆自然，流走生動(dòng)，其奧妙不僅在結(jié)構(gòu)，也在筆意。只不過有的刀痕筆意較為顯露，有的較為含蓄。后人學(xué)古，如只講形似，不求筆意，勢(shì)必板滯，無生命力。趙之謙曾感慨地說：“古印有筆尤有墨，今人但有刀與石。”因此，我們?cè)谶\(yùn)用刀法時(shí)，必須注意表現(xiàn)字法的筆意，以及作者的個(gè)性、氣質(zhì)。

好學(xué)為福 清·吳熙載

生氣遠(yuǎn)出 清·吳熙載