張學(xué)成 劉貴鋒

優(yōu)化整合臨沂兵學(xué)文化資源打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌

張學(xué)成 劉貴鋒

臨沂兵學(xué)文化資源豐厚，但所在區(qū)域的發(fā)展參差不齊，在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。本文提出對(duì)臨沂兵學(xué)文化資源進(jìn)行優(yōu)化整合，打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌的智庫性建議：兵學(xué)文化帶動(dòng)，協(xié)同多業(yè)發(fā)展；倡樹“孫子兵學(xué)”，大力發(fā)展電子商務(wù)；加快中華兵學(xué)城建設(shè)，建成場(chǎng)館及時(shí)布展開放；強(qiáng)化孫子兵學(xué)應(yīng)用研究，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；宣傳推介金雀花、銀雀花，提高其知名度美譽(yù)度。

臨沂 孫子 銀雀山 兵學(xué)文化 資源 旅游

臨沂作為歷史文化名城和沂蒙文化的所在地，歷史文化資源非常豐富。其中，兵學(xué)文化資源極具代表性，開發(fā)利用價(jià)值非常之大。臨沂兵學(xué)文化從先秦時(shí)期一直延續(xù)到現(xiàn)代燦爛輝煌的紅色革命時(shí)期，幾乎涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)代；從方位上講，東西南北中都有分布。從開發(fā)利用的角度來說，臨沂兵學(xué)文化資源所在區(qū)域的發(fā)展參差不齊，除銀雀山漢墓竹簡博物館進(jìn)行了長期有效的宣介以外，其他地區(qū)開發(fā)利用都沒有達(dá)到應(yīng)有的水平。對(duì)臨沂兵學(xué)文化資源進(jìn)行優(yōu)化整合，打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌，應(yīng)著重從以下五個(gè)方面下功夫。

一、兵學(xué)文化帶動(dòng)，協(xié)同多業(yè)發(fā)展

現(xiàn)在說的沂蒙文化，在古時(shí)其實(shí)是更早于齊魯文化的燦爛東夷土著文化。隨著歷史的發(fā)展，東夷文化被齊魯文化所吸納。從文化地理學(xué)的角度來講，沂蒙文化的繁榮是多種地理環(huán)境碰撞交流的結(jié)果。沂蒙地區(qū)主體是北部西部的山岳丘陵，山岳丘陵是沂蒙文化的根莖，沂、沭河沖積平原是山岳丘陵賜予的豐碩果實(shí)。從西部北部山岳丘陵發(fā)源的一條條河流是主線，將山岳文明與河流文明自然穿連，再加上臨沂東部沿海，一定程度上受到了海洋文明的熏染，自然而然就有了大陸文化與海洋文化交融的內(nèi)容。豐富的地理形態(tài)，山岳、丘陵、平原、河流等多種文明的碰撞交流為沂蒙文化的輝煌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與之相聯(lián)系，沂蒙文化的繁榮還得益于多種區(qū)域文化的碰撞交流，北部的齊文化，南方的荊楚文化，西部的魯文化，東部地區(qū)的夷文化，輝煌燦爛的沂蒙文化是多種區(qū)域文化互相渾融的結(jié)果。沂蒙地區(qū)有五大圣人，宗圣曾子、算圣劉洪、孝圣王祥、智圣諸葛亮、書圣王羲之；有名門望族，如王氏家族、蕭氏家族、諸葛家族、顏氏家族、莊氏家族等；沂蒙兵學(xué)文化資源有鬼谷子、孫臏、左寶貴等，歷史遺址有穆陵關(guān)、齊長城、馬陵古戰(zhàn)場(chǎng)、孫臏洞、銀雀山漢墓、孟良崮等，兵學(xué)文化是燦爛沂蒙文化的重要組成部分。

臨沂兵學(xué)文化資源可謂“上下幾千年，東西南北中”。從歷史角度來講，從最早的鬼谷子、孫臏到近現(xiàn)代時(shí)期，時(shí)間跨度約兩千五百年之久。就地理方位而言，東有臨港開發(fā)區(qū)的甲子山孫臏洞，西有鬼谷子旅游區(qū)、孟良崮和左寶貴紀(jì)念館，南有馬陵山，北有諸葛亮紀(jì)念館、孔明文化旅游區(qū)、穆陵關(guān)和齊長城，中有銀雀山漢墓竹簡博物館。俗話說，“水不在深，有龍則靈，山不在高，有仙則靈”。毫無疑問，金雀山路、銀雀山路是臨沂最具影響力、最具文化內(nèi)涵的兩條路；之所以如此，是因兩座山而得名。兩座山中，以有重要竹簡文物出土的銀雀山作為臨沂兵學(xué)文化的靈魂和中心，牽連起東西南北，將臨沂市古今兵學(xué)文化資源優(yōu)化整合，統(tǒng)籌規(guī)劃，做到抱團(tuán)協(xié)同發(fā)展，做大做強(qiáng)，就一定能夠?qū)y雀山兵學(xué)文化打造成為中國獨(dú)有、世界稀缺的旅游文化品牌。

在有關(guān)部門的統(tǒng)一組織下，我們對(duì)臨沂兵學(xué)文化資源進(jìn)行了長達(dá)半年的實(shí)地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)除銀雀山漢墓竹簡博物館開發(fā)相對(duì)比較成熟以外，其他基本都存在明顯問題：有的場(chǎng)館建設(shè)雖然完好，如位于沂南縣磚埠鎮(zhèn)的諸葛亮紀(jì)念館，但因交通不便、宣傳不夠、市場(chǎng)開發(fā)不力，該場(chǎng)館少有人來，基本成了看門人的生活區(qū)；有的地方幾乎沒有任何的保護(hù)，更不要說開發(fā)了，如沂水馬站鎮(zhèn)的齊長城遺址，國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的指示牌全都倒在了荒野之中；有的地方周圍環(huán)境優(yōu)美，資源豐富，如臨港開發(fā)區(qū)的孫臏洞，但因交通不便，保護(hù)開發(fā)力度不夠，該處遺址竟然淪為了垃圾遍地的無人看管之所；蒙山管委會(huì)管理的鬼谷子村，此地有山有水有古村，周圍群山參差錯(cuò)落，風(fēng)景優(yōu)美，但鬼谷子洞附近樹立的指示牌有多處明顯錯(cuò)誤，空有資源，沒有形成市場(chǎng)；郯城的馬陵山，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界已基本認(rèn)定馬陵之戰(zhàn)發(fā)生于此，當(dāng)?shù)匾殉闪⒘笋R陵山風(fēng)景區(qū)，雖也投入巨資修建起了木棧道，但因種種原因，成了半拉子工程，而與郯城毗鄰的江蘇省新沂市的馬陵山風(fēng)景名勝區(qū)已然建成4A級(jí)風(fēng)景區(qū)，作為馬陵之戰(zhàn)發(fā)生之地的郯城馬陵山竟然成為了爛尾工程，非?？上?！

高度關(guān)注和重視對(duì)兵學(xué)文化資源的保護(hù)性開發(fā)，是打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌的前提和基礎(chǔ)。保護(hù)性開發(fā)就是保持文物文化資源的原貌，在此基礎(chǔ)上審慎開發(fā)；就是根據(jù)地形地貌、歷史記載或民間傳說對(duì)兵學(xué)文化豐富補(bǔ)充，進(jìn)行具象化開發(fā)展示。要利用獨(dú)具特色的豐富兵學(xué)文化資源，開展兵學(xué)文化修學(xué)游。將兵學(xué)文化與國防教育、與當(dāng)代人的立身處世聯(lián)系起來。把兵學(xué)文化資源與屬地自然歷史資源開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來。應(yīng)設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的臨沂文化旅游路線，以銀雀山兵學(xué)文化品牌為中心，與歷史文化、商貿(mào)文化、大學(xué)文化、城市園林文化、紅色文化、濱河文化、酒文化等有機(jī)結(jié)合，將中華兵學(xué)城與王羲之故居、書法廣場(chǎng)、臨沂商城、華東革命烈士陵園、沂蒙革命紀(jì)念館、陽光沙灘、雕塑園、園博園、五洲湖公園、蘭陵酒廠等旅游資源串連起來，積極推介綠色生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)、打造沂蒙山優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌，實(shí)現(xiàn)臨沂城鄉(xiāng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大繁榮。

二、倡樹“孫子兵學(xué)”，大力發(fā)展電子商務(wù)

在打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌的過程中，應(yīng)厘清“孫子”概念，避免陷入忽視、弱化孫臏和銀雀山的誤區(qū)；在各層次廣告營銷、宣傳推介、文化交流活動(dòng)中，要倡樹“孫子兵學(xué)”概念，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，大力發(fā)展電子商務(wù)。

首先應(yīng)明確，“孫子”非孫武之專稱，孫臏也稱為“孫子”?！妒酚洝の菏兰摇罚骸叭?，魏伐趙，趙告急齊。齊宣王用孫子計(jì)，救趙擊魏。”①此為“圍魏救趙”，自然是孫臏之所為?！妒酚洝ぬ镏倬赐晔兰摇罚骸岸?，魏伐趙。趙與韓親，共擊魏。趙不利，戰(zhàn)於南梁。宣王召田忌復(fù)故位。韓氏請(qǐng)救于齊。宣王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”騶忌子曰：“不如勿救?！碧锛稍唬骸案ゾ?，則韓且折而入于魏，不如蚤救之?！睂O子曰：“夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽命于韓也。且魏有破國之志，韓見亡，必東面而愬于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可重利而得尊名也。”宣王曰：“善?！蹦岁幐骓n之使者而遣之?！雹诖颂幱涊d與《魏世家》為同一事，當(dāng)然也是孫臏。《孫子吳起列傳》：“孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：‘君弟重射，臣能令君勝?！雹塾纱丝梢?，在同一傳記中，“孫子”還是可以指稱孫臏的?！睹献榆髑淞袀鳌罚骸爱?dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊?！雹堋短饭孕颉罚骸白笄鹗鳎视袊Z；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽。”⑤這都明明確確地告訴我們，《史記》中以“孫子”指稱孫臏屢見不鮮。早于《史記》的《戰(zhàn)國策》中即以“孫子”稱孫武和孫臏二人。《戰(zhàn)國策》卷八，《齊策》一：“田忌為齊將，系梁太子申，禽龐涓。孫子謂田忌曰：‘將軍可以為大事乎？’……田忌不聽，果不入齊?！雹蕖稇?zhàn)國策》卷二三《魏》二：“魏惠王起境內(nèi)眾，將太子申而攻齊?？椭^公子理之傅曰：‘何不令公子泣王太后，止太子之行？事成則樹德，不成則為王矣。太子年少，不習(xí)于兵。田盼宿將也，而孫子善用兵。戰(zhàn)必不過，不勝必禽。公子爭之于王，王聽公子，公子必封；不聽公子，太子必?cái)?；敗，公子必立；立，必為王也。”⑦多處記載明白無誤地告訴我們，“孫子”是孫武和孫臏的共用稱呼。如只用孫子稱孫武，明顯不尊重歷史，顯與史實(shí)不符。

鑒于銀雀山漢墓出土竹簡的重要性，應(yīng)稱兵學(xué)為“孫子兵學(xué)”或“銀雀山兵學(xué)”，其含義自然是指《孫子兵法》和《孫臏兵法》等多部兵書。這樣，就會(huì)自然而然地提高銀雀山、臨沂市的知名度。倡樹“孫子兵學(xué)”，這對(duì)于臨沂意義非凡。為打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌，應(yīng)在臨沂市、山東省有關(guān)部門的支持下，成立全國性的兵學(xué)文化研究會(huì)（如中國兵學(xué)文化研究會(huì)），提升學(xué)會(huì)地位，便于吸納全國乃至世界專家學(xué)者的興趣和關(guān)注，聯(lián)合各有關(guān)單位、各級(jí)學(xué)會(huì)組織定期召開國際兵學(xué)文化研究會(huì)議、出版國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集等，促進(jìn)國內(nèi)國際交流。同時(shí)，打破政府有關(guān)部門辦會(huì)的傳統(tǒng)，與有關(guān)單位、部門、商企進(jìn)行深度有效合作，積極推介臨沂、山東，這樣既節(jié)約了辦會(huì)成本，又?jǐn)U大了實(shí)際影響。

在旅游資源整合和推介以及城市宣傳、旅游品牌推廣時(shí)，要切實(shí)強(qiáng)化對(duì)銀雀山兵學(xué)文化的宣傳，讓“臨沂不僅僅是商城，不僅僅是紅色熱土，更是歷史文化名城”這一觀念深入人心；將兵學(xué)文化與其他旅游資源一起推介，樹立大旅游的觀念；協(xié)同臨沂市、縣有關(guān)部門強(qiáng)化推介臨沂市的旅游資源，加強(qiáng)旅游配套設(shè)施的建設(shè)；協(xié)同旅游文化部門強(qiáng)化臨沂兵學(xué)文化資源的優(yōu)化整合，打造臨沂銀雀山兵學(xué)文化的大品牌。要學(xué)會(huì)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，大力發(fā)展電子商務(wù)，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的更快更好發(fā)展。應(yīng)以銀雀山漢墓竹簡博物館為依托，建立銀雀山孫子兵學(xué)文化研究網(wǎng)，聯(lián)合臨沂兵學(xué)文化資源單位，強(qiáng)化與省內(nèi)兄弟學(xué)會(huì)單位、與國內(nèi)與世界的聯(lián)系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳推介，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)售票，提供食宿預(yù)定等咨詢服務(wù)，為散客解除后顧之憂；同時(shí)加強(qiáng)與賓館、酒店等商戶的聯(lián)系，提高創(chuàng)收能力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

三、加快中華兵學(xué)城建設(shè)，建成場(chǎng)館及時(shí)布展開放

在2012年銀雀山漢墓竹簡出土40周年紀(jì)念大會(huì)暨孫子兵學(xué)文化論壇開幕式上，臨沂市委、市政府指出要對(duì)銀雀山漢墓竹簡博物館進(jìn)行擴(kuò)建，力爭通過對(duì)漢墓竹簡等珍貴文物及其承載的兵學(xué)文化的深入挖掘和生動(dòng)展示，將兵學(xué)城打造成為集知識(shí)性、娛樂性、趣味性、參與性于一體的休閑旅游中心和兵學(xué)文化研究中心。目前，中華兵學(xué)城的建設(shè)已取得階段性成果，一期工程兵學(xué)博物館現(xiàn)已完工，其他各項(xiàng)建設(shè)正在加快推進(jìn)。應(yīng)抓緊時(shí)間完善規(guī)劃，及早全面建成場(chǎng)館，及早布展，及早開放，盡早發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。在發(fā)展的問題上，要加大招商引資力度，引入市場(chǎng)經(jīng)營主體，完善運(yùn)營機(jī)制，建立管委會(huì)和旅游集團(tuán)相結(jié)合的管理經(jīng)營模式。同時(shí)要重視具有鮮明特色的文化旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品的市場(chǎng)開發(fā)，打造帶有銀雀山特點(diǎn)的獨(dú)一無二的竹簡紀(jì)念品，制作滿足專業(yè)對(duì)象的全本，更要制作具有普及性的、便于攜帶的名言警句的簡本，前者與銀雀山漢墓出土竹簡相似，后者用厚長竹簡，精工制作，做成可攜帶、翻閱、懸掛的藝術(shù)品。還可以設(shè)計(jì)孫武、孫臏等人的竹木金石等不同材質(zhì)的雕刻，真正將兵學(xué)城打造為游客想來愿意來、來了不愿走、走了還想來的集觀光、修學(xué)、購物、娛樂于一體的體驗(yàn)參與式的最佳旅游目的地。

四、強(qiáng)化孫子兵學(xué)應(yīng)用研究，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

《孫子兵法》《孫臏兵法》在中國文化學(xué)上的意義非凡，它們不僅僅是軍事著作，而且是兵學(xué)文化的集大成者，更代表著炎黃子孫的智慧和思想，是中華文明的重要根基和源泉之一。在當(dāng)代社會(huì)，兩部兵書的作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出軍事著作的范疇，它們被廣泛運(yùn)用于政治斗爭、商業(yè)競爭、人生藝術(shù)等社會(huì)生活的方方面面。但毋庸置疑，《孫子兵法》《孫臏兵法》對(duì)商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)的指導(dǎo)最為明顯。所謂“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”“商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)”正是對(duì)這一現(xiàn)象的高度概括。

臨沂“商”城已有三十多年發(fā)展歷史，在國內(nèi)外已具有重大影響。在對(duì)“商”字入選2012年臨沂年度漢字時(shí)如此說：“臨沂商貿(mào)文化極其發(fā)達(dá)，商業(yè)是臨沂發(fā)展的主線與靈魂。作為江北最大商城，幾乎全國各地的人在臨沂都有分布，幾乎隨處都能聽到全國各地的方言土語，臨沂成了地地道道的‘小中國’；隨著臨沂商城國際化的強(qiáng)力推進(jìn)，操著各種語言的外國商人會(huì)越來越多，‘買全球，賣全球’，‘小中國’變成‘小世界’指日可待。在此基礎(chǔ)上將‘物流之都’臨沂打造成北方乃至中國最大的商品進(jìn)出口基地、建成永不閉幕的‘廣交會(huì)’將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！雹喙P者認(rèn)為，如果臨沂每年都評(píng)年度漢字，那么對(duì)于臨沂這座“無商不城”的特殊城市而言，“商”不僅僅是2012年的臨沂年度漢字，更應(yīng)該是臨沂每年的年度漢字。作為早已在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的商城，作為兩部兵法同時(shí)出土的城市，在今天看來，這兩者之間似乎應(yīng)存在某種聯(lián)系。如何讓臨沂商業(yè)企業(yè)獲得更大更快更健康的發(fā)展呢？如何盡早讓臨沂由“小中國”變成“小世界”，讓“買全球，賣全球”早日變成現(xiàn)實(shí)呢？《孫子兵法》《孫臏兵法》當(dāng)中的兵法理論其實(shí)給了我們不少啟示。

對(duì)于臨沂商業(yè)企業(yè)而言，臨沂商業(yè)發(fā)展的目標(biāo)已經(jīng)非常明確，那就是大商業(yè)、國際化，臨沂在不遠(yuǎn)的將來就會(huì)變成世界聞名的“小世界”。超前意識(shí)告訴我們，對(duì)政府有關(guān)部門而言，我們要為外國商人、外國游客創(chuàng)造良好的經(jīng)商居住環(huán)境；對(duì)商業(yè)企業(yè)而言，我們要提前做好準(zhǔn)備，做好國際化、網(wǎng)絡(luò)化的準(zhǔn)備，做好與外國商人做生意的準(zhǔn)備，如果能抓住這次發(fā)展的機(jī)遇，我們就可能擁有自己的商業(yè)巨輪，乃至商業(yè)航母。時(shí)間、速度在戰(zhàn)爭中至關(guān)重要。孫子主張速勝，并重視速度與效果的統(tǒng)一。機(jī)不可失，時(shí)不再來。如果在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，忽視甚至缺失了互聯(lián)網(wǎng)思維，臨沂的商業(yè)發(fā)展將會(huì)面臨前所未有的嚴(yán)峻形勢(shì)！⑨因此，我們要以打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌為契機(jī)，加快推進(jìn)孫子兵學(xué)的當(dāng)代應(yīng)用研究，成立孫子學(xué)院或?qū)O子商學(xué)院，推動(dòng)商務(wù)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等的發(fā)展，積極推動(dòng)臨沂商業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，追趕電子商務(wù)發(fā)展的潮流，以期創(chuàng)造臨沂商城新的輝煌，最終推動(dòng)臨沂經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面健康發(fā)展。

五、宣傳推介金雀花、銀雀花，提高其知名度、美譽(yù)度

金雀花、銀雀花，學(xué)名雀梅，因其花朵酷似展翅欲飛的雀鳥而得名，金色為金雀花，銀色為銀雀花。金雀花、銀雀花在臨沂城有著悠久的歷史。早春時(shí)節(jié)，沂河西岸的東山（即金雀山）上，金雀花絢麗多姿，西山（即銀雀山）上的銀雀花爛漫如雪，似成千上萬的金雀、銀雀在綠葉間飛舞，金雀山、銀雀山由此得名。自上個(gè)世紀(jì)六七十年代開始，這兩座山上的雀梅便遭受了厄運(yùn)，大搞城市建設(shè)致使野生雀梅資源幾乎被“洗劫一空”?，F(xiàn)在，臨沂市金雀花、銀雀花資源已瀕臨枯竭，僅在市人民公園內(nèi)尚存有一小塊野生林，銀雀花則幾乎蕩然無存。近年來，臨沂市園林植物研究所的科研人員經(jīng)過多年的研究，共搜集培育出13個(gè)品種的金雀花和銀雀花，在臨沂市動(dòng)植物園繁殖苗種30萬株。金雀花、銀雀花，花雖小，但花型獨(dú)特，極具魅力，寓意深刻而美好。臨沂有關(guān)部門應(yīng)充分重視培育這一具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的特殊樹種，在廣場(chǎng)、車站、大中小各級(jí)學(xué)校等重點(diǎn)地區(qū)廣泛種植，讓金雀花、銀雀花深入人心！并將其設(shè)計(jì)成臨沂市的形象標(biāo)識(shí)，甚至可以成為臨沂的市花。

人文旅游資源正隨著社會(huì)的進(jìn)步、教育水平和人民素質(zhì)的提高而日益受到廣大游客的青睞。兵學(xué)文化旅游以其鮮明的特色，已成為各類專項(xiàng)旅游活動(dòng)的又一新亮點(diǎn)。要圍繞打造提升銀雀山兵學(xué)文化品牌這一系統(tǒng)工程，優(yōu)化整合臨沂兵學(xué)文化資源，將古代歷史文化和抗戰(zhàn)等紅色文化融為一體，做大做強(qiáng)銀雀山兵學(xué)文化品牌，促進(jìn)文化資源的保護(hù)與開發(fā)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這一切必將為資源所在地帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，反過來又能很好地反哺兵學(xué)文化資源的保護(hù)提升，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的良性互動(dòng)。打造銀雀山兵學(xué)文化品牌，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，這樣就可以促進(jìn)城市、縣區(qū)、鄉(xiāng)村之間的互動(dòng)交流，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)的發(fā)展，客觀上能夠豐富臨沂旅游的內(nèi)涵，提升臨沂城市品位，擴(kuò)大臨沂市的知名度和美譽(yù)度，大大提高臨沂城市文化旅游的質(zhì)量和水平，從而推動(dòng)沂蒙老區(qū)城一體鄉(xiāng)化健康快速發(fā)展。

注釋

①西漢·司馬遷著，裴骃集解，司馬貞索隱，張守節(jié)正義，顧頡剛等標(biāo)點(diǎn)，趙生群等修訂：《史記》（三家注），北京，中華書局，2014年，第2231頁。

②西漢·司馬遷著，裴骃集解，司馬貞索隱，張守節(jié)正義，顧頡剛等標(biāo)點(diǎn)，趙生群等修訂：《史記》（三家注），北京，中華書局，2014年，第2295頁。

③西漢·司馬遷著，裴骃集解，司馬貞索隱，張守節(jié)正義，顧頡剛等標(biāo)點(diǎn)，趙生群等修訂：《史記》（三家注），北京，中華書局，2014年，第2633頁。

④西漢·司馬遷著，裴骃集解，司馬貞索隱，張守節(jié)正義，顧頡剛等標(biāo)點(diǎn)，趙生群等修訂：《史記》（三家注），北京，中華書局，2014年，第2847頁。

⑤西漢·司馬遷著，裴骃集解，司馬貞索隱，張守節(jié)正義，顧頡剛等標(biāo)點(diǎn)，趙生群等修訂：《史記》（三家注），北京，中華書局，2014年，第4006頁。

⑥西漢·劉向輯錄，何建章注釋：《戰(zhàn)國策注釋》，北京，中華書局，1990年，第311-312頁。

⑦西漢·劉向輯錄，何建章注釋：《戰(zhàn)國策注釋》，北京，中華書局，1990年，第869頁。

⑧張學(xué)成：《臨沂2012年年度漢字——商》，《沂蒙晚報(bào)》，2012年12月31日A4版。

⑨張學(xué)成：《論〈孫子兵法〉在臨沂商業(yè)企業(yè)管理及經(jīng)營中的應(yīng)用》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015年，第5期。

（此文為作者在2016年3月2日山東孫子研究會(huì)舉辦的“中華文化與孫子兵學(xué)學(xué)術(shù)論壇”上發(fā)表的論文）

（責(zé)任編輯：公露露）

Optimizing and Integrating the Military Science Resources to Build up and Boost the Yinqueshan Military Science Culture Brand in Linyi

Zhang Xuecheng Liu Guifeng

Linyi has rich military science culture resources. However， due to the irregular regional development， the military science culture resources have not played an important role in the local economic and social development. This article puts forward a suggestion to optimize and integrate the military science culture resources in Linyi and build up and boost the Yinqueshan military science culture brand. First， the military science culture promotes the coordinated development of many industries； promoting the Su Zi military science to develop e-commerce； speeding up the construction of Chinese military science city and open the constructed museums and exhibitions； strengthening the research of Sun Zi military science； serving the local economic and social development； publicizing Jinquehua and Yinquehua to boost their prestige.

Linyi； Sun Zi； Yinqueshan； Military Science Culture； Resources； Tourism

E8

A

2095-9176（2016）03-0085-06

2016-3-4

張學(xué)成，臨沂大學(xué)文學(xué)院副教授、博士，山東孫子研究會(huì)理事；劉貴鋒，臨沂市銀雀山漢墓竹簡博物館副館長，山東孫子研究會(huì)理事。