薛英杰XUE Yingjie 邸貴玉DI Guiyu東北林業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150040（Northeast Forestry University，150040 Harbin）

24魯商文化影響下的淄博周村古商城建筑裝飾

薛英杰XUE Yingjie 邸貴玉DI Guiyu
東北林業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150040（Northeast Forestry University，150040 Harbin）

從文化與藝術(shù)的關(guān)系角度，結(jié)合具體實(shí)例，分析魯商文化影響下的淄博周村古商城建筑裝飾的藝術(shù)形式與特色，闡述以古商城建筑裝飾藝術(shù)作為載體的文化內(nèi)涵，探究基于魯商文化的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)審美與創(chuàng)作。在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)而對文化在建筑裝飾藝術(shù)方面的作用予以重點(diǎn)關(guān)注，認(rèn)為可以從文化角度入手通過繼承傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)來發(fā)展現(xiàn)代建筑裝飾。

建筑裝飾；魯商文化；周村古商城

一、引言

魯商與徽商、晉商、浙商、粵商并稱為我國五大商幫，素來以務(wù)實(shí)肯干、誠信仁義而聞名于世。商道即人道，幾代魯商的共同努力，換來了魯商文化的流傳千年。魯商文化可以說是山東地區(qū)古代與近代從事商業(yè)的勞動(dòng)人民才智的集中體現(xiàn)，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對人們的思想、行為，特別是在藝術(shù)創(chuàng)造方面產(chǎn)生了潛移默化的影響。在齊魯大地上，就有著許許多多的藝術(shù)形式受到這種文化的影響，并傳承至今。其中，淄博周村古商城建筑裝飾，就是魯商文化影響下的裝飾藝術(shù)產(chǎn)物，具有極高的藝術(shù)與文化研究價(jià)值，是古代先民留給我們的寶貴財(cái)富，應(yīng)該得到研究、繼承與發(fā)揚(yáng)。

二、魯商文化

1.魯商文化形成

魯商最早記載于周朝，萌芽誕生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，興盛于明清。魯商文化的形成伴隨著魯商的發(fā)展，是魯商的思想核心，包含了其經(jīng)商處世之道，是我國博大精深的商文化中代表性的一員。魯商文化源遠(yuǎn)流長，容納百家，是中國儒家文化、齊文化、北方民俗文化等多種文化融匯的結(jié)晶，是華夏五千年歷史長河中誕生的無數(shù)優(yōu)秀文化成果之一。

歷史上，孔子的學(xué)生子貢與“商圣”范蠡都是魯商的鼻祖，他們開創(chuàng)了山東商道的先河，也是魯商文化形成的奠基人［1］。子貢崇尚儒家文化，推己及人，也使得魯商文化具備了含仁懷義、明禮重信的儒家思想內(nèi)涵。

明清時(shí)期，資本主義萌芽誕生，魯商們實(shí)現(xiàn)了跨省區(qū)的商業(yè)運(yùn)營，自此深入全國各地。尤其是在清晚期，山東自開通商口岸，濰縣、周村開作商埠，魯商在這一時(shí)期內(nèi)與晉商、徽商等商戶以及英美等外國來華企業(yè)都有了密切接觸，這也使魯商文化吸納了許多外來文化內(nèi)容，發(fā)展到了新的高度。而在清朝末年民國初期，伴隨著國家危亡，魯商承擔(dān)起了振興民族經(jīng)濟(jì)、壯大民族企業(yè)的艱巨任務(wù)，魯商文化又增添了民族責(zé)任感與為國為民的俠商精神內(nèi)涵。

2.魯商文化特點(diǎn)

魯商文化是在山東人民長期創(chuàng)造的過程中形成的，經(jīng)歷了萌芽、成熟、發(fā)展、鼎盛多個(gè)發(fā)展階段，傳承久遠(yuǎn)。魯商文化具有勤勞踏實(shí)、以德興商、誠信仁義、重禮重利、兼濟(jì)天下等文化特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是歷史沉淀的結(jié)果，也是魯商文化能夠持續(xù)繁榮、歷久彌新的重要原因。在幾百年的歷程中，每一個(gè)時(shí)代都為魯商文化賦予了不同的含義。

三、周村古商城

周村古商城，也稱做周村大街古商城，始建于明永樂年間，位于山東省淄博市周村區(qū)，是一座歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的古城［2］。清后期隨著“八大祥號(hào)”的到來以及周村開埠通商，這里成為了遠(yuǎn)近聞名的商業(yè)貿(mào)易重鎮(zhèn)，在歷史上被稱為“旱碼頭”、“金周村”、“天下第一村”［3］。也正是因?yàn)樯虡I(yè)的興起，使得這里具有了地域文化與外來文化的積淀，成為了魯商文化的重要發(fā)源地。

現(xiàn)如今的周村古商城，已經(jīng)是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家旅游景區(qū)、著名影視拍攝基地，《大染坊》、《闖關(guān)東》等影視作品均在此取景。周村古商城內(nèi)商戶眾多，具有代表性的“瑞蚨祥”、“謙祥益”、“益和祥”等清末期老字號(hào)商戶留存至今，各種大小商戶錯(cuò)落分布于古城老街之上，商業(yè)氣息濃郁。

得益于近年來地方政府對周村古商城文化資源的保護(hù)與開發(fā)，周村古商城獲得了“山東省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”的稱號(hào)。在古城內(nèi)，保留有大量古代建筑，一磚一瓦都具有明清與民國時(shí)期的年代感。這些建筑因受到以魯商文化為代表的多元文化的影響，形成了其獨(dú)特的風(fēng)格與魅力，是華東魯中地區(qū)商業(yè)建筑、民居建筑的代表。

因此，周村古商城在歷史、文化、建筑、習(xí)俗等多方面都有著獨(dú)特的魅力。

四、魯商文化影響下的周村古商城建筑裝飾藝術(shù)

1.周村古商城建筑裝飾概述

周村古商城內(nèi)保留有明清古建筑五萬余平方米，多為磚木結(jié)構(gòu)，單層與兩層建筑錯(cuò)落有致。建筑整體大氣莊重，黑瓦青磚，斗拱飛檐，局部裝飾精雕細(xì)琢，具有明清時(shí)期建筑整體造型簡潔大方、細(xì)節(jié)繁瑣的特點(diǎn)［4］。古城內(nèi)建筑多為商鋪，布局主要以排列在城內(nèi)大街、絲市街、銀子市街等幾條古街兩旁為主。建筑類型主要為商鋪建筑、民居建筑、寺廟建筑這幾種，其中以商鋪建筑居多。

建筑商鋪面向街道，為了達(dá)到商業(yè)用途，并沒有像大多數(shù)北方建筑一樣刻意追求南北朝向，很多商鋪建筑裝飾與其經(jīng)營行業(yè)相關(guān)，如錢莊票號(hào)外的元寶木雕造型，或綢緞商鋪外墻的布匹彩繪，除了裝飾功能也具有一定的廣告宣傳作用。

民居建筑則與商鋪形成了“前店后宅”的布局形式，前面為商業(yè)店鋪，后面為住宅或加工作坊，中間以院落隔開，為降低成本，減少占地面積，院落都比較窄小［5］。與商鋪一體的民居建筑裝飾較為簡潔，但也有裝飾精細(xì)繁雜的王應(yīng)統(tǒng)狀元府、楊家大院等商賈或官吏的大型府邸。

相對來說，寺廟建筑數(shù)量較少，但建筑體積較大，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，如千佛閣、魁星閣等寺廟建筑裝飾帶有典型的佛家、道家宗教色彩，使古商城建筑及裝飾更加多樣化。

2.周村古商城建筑裝飾成因

（1）多元文化融合的結(jié)果。在周村古商城建筑裝飾的形成過程中，文化的影響有著決定性的作用。古代的淄博周村，可以說是多元文化的匯集地。魯商文化在各種文化的碰撞中吸納融合，發(fā)展壯大，成為古城的文化主流，對建筑裝飾藝術(shù)的形成產(chǎn)生了巨大的作用。

除此之外，廣東、山西、江蘇等多種地域文化，以及美英、日本等外國文化以及道教、佛教等宗教文化，這些文化部分被魯商文化吸收，對建筑裝飾藝術(shù)的成長與發(fā)展有著間接性的作用，另部分則產(chǎn)生了直接性的影響。

（2）交通便捷的地理位置。明清時(shí)期，山東屬大運(yùn)河運(yùn)輸范圍內(nèi)，清晚期與民國時(shí)期，又有膠濟(jì)鐵路、津浦鐵路兩條主要交通線。便利的對外交通，不僅促進(jìn)了魯商文化的形成，而且很多外來的藝術(shù)形式更加直接地影響了周村古商城內(nèi)的建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展。有很多建筑裝飾融匯南北中外特色，在造型、用材與表現(xiàn)形式上，都吸收了許多山東地域以外的元素。隨著頻繁的對外交流，人們的視野得到了拓展，思想更加開放，藝術(shù)創(chuàng)作也更加具有創(chuàng)新性與包容性。

（3）經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展與繁榮。古城商貿(mào)興盛，多年來南北商賈來往聚集于此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展。生活水平的提高讓人們不再僅僅著眼于解決生活溫飽，精神方面的追求逐漸受到重視。搭臺(tái)唱戲、快板說書、吟詩作對等民間娛樂形式遍布全城，還出現(xiàn)了才女王碧瑩、名士劉孔懷等許多歷史上著名的文人，人們的文化藝術(shù)水平得到顯著提升。

經(jīng)濟(jì)與文化的進(jìn)步帶動(dòng)了城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)張，促進(jìn)了建筑業(yè)的增長。富賈巨商漸漸增多，對府邸商鋪的建筑裝飾也有了相應(yīng)要求，從事彩繪、雕刻等建筑裝飾類行業(yè)工匠的人逐漸增多，直接推動(dòng)了古城建筑裝飾藝術(shù)的進(jìn)步。

（4）時(shí)代與人文背景。周村古商城建筑多為明清時(shí)期，這直接導(dǎo)致了古城建筑裝飾藝術(shù)具有明清風(fēng)格特點(diǎn)。并且在這段時(shí)期，也正是魯商興旺帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)藝術(shù)文化共同增長的階段。作為山東人民的主要居住地，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)北方民俗與思想，也是建筑裝飾藝術(shù)形成的另一主要因素。

3.周村古商城建筑裝飾種類及其藝術(shù)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

周村古商城經(jīng)歷了文化藝術(shù)的鼎盛發(fā)展，建筑裝飾藝術(shù)種類繁多，其中以彩繪、雕刻、楹聯(lián)匾額為主。

（1）彩繪。周村古商城內(nèi)建筑彩繪裝飾十分豐富。行走在古街上，商鋪建筑緊密排列在街道兩旁，每一座建筑外墻與門窗上都飾有彩畫，所有彩畫仿佛連成一幅無限長的古代卷軸畫，是古商城最獨(dú)特的風(fēng)景。

在早年間古城內(nèi)商戶眾多，同行業(yè)競爭激烈，如何招徠客人是商鋪經(jīng)營者最關(guān)心的問題，而在商鋪外墻、門窗上增添彩繪，成為了商戶裝點(diǎn)自家門面、吸引顧客眼球的有效手段，這是商鋪建筑墻面彩繪豐富的重要原因之一。而且周村古商城內(nèi)建筑多為明清時(shí)期留存下來，彩繪藝術(shù)在清朝發(fā)展進(jìn)入到了鼎盛時(shí)期，所以這也符合了清朝建筑多彩繪裝飾的特點(diǎn)。此外，彩繪良好的防水性、防腐性等優(yōu)點(diǎn)是人們所公認(rèn)的，因此有很多建筑得到了完整的保存。

清朝建筑雕梁畫棟，彩繪裝飾很多，布局空間也十分廣闊。受此影響，周村古商城內(nèi)的建筑，無論是外墻、門窗還是梁、枋、斗拱等結(jié)構(gòu)上都布滿彩繪。

商鋪建筑墻面彩繪的特點(diǎn)，主要是數(shù)量多、布局范圍廣、裝飾性強(qiáng)、靈活自然、不拘謹(jǐn)、內(nèi)容豐富，而且具有深厚的文化內(nèi)涵。街道邊的商鋪建筑彩繪，以具有魯商文化與民間特色的地方彩畫為主，大面積覆蓋與細(xì)部點(diǎn)綴相結(jié)合，如“萬福祥”商鋪建筑彩繪（見圖1）。。

圖1　“萬福祥”商鋪建筑彩繪①

商鋪建筑墻面彩繪的內(nèi)容，有象征商業(yè)盈利、買賣興隆的元寶銅錢，古人行商叫賣的場景或?qū)z綢布匹等經(jīng)營商品的描繪宣傳，反映了魯商文化中的商業(yè)元素。除了充滿商業(yè)氣息的彩繪，還有“孟母三遷”等戲曲人物典故的內(nèi)容，表現(xiàn)了儒家文化重孝義品德的內(nèi)容。同時(shí)，也有純粹裝飾的花鳥山水與仙女神獸彩畫。

圖2　大街牌樓彩繪①

建筑門窗上的彩繪與雕刻相結(jié)合，如喬家大院格柵門裙板位置上木雕蝙蝠形象，飾以紅漆鎏金營造的“五福臨門”造型。此外，在門窗磚券與石券等結(jié)構(gòu)處也有花鳥、人物的彩繪形象。除了墻面與門窗外，在牌樓、商鋪與寺廟等建筑的梁、枋、斗拱等結(jié)構(gòu)上，也有傳統(tǒng)幾何紋樣、植物卷草、龍鳳等造型的彩繪，樣式豐富，具有明顯的明清時(shí)期特點(diǎn)。如大街入口處的牌樓飾有金線大點(diǎn)金旋子彩畫，枋心繪有行龍或草錦，帶有明顯的清中期風(fēng)格（見圖2）。而旱碼頭牌樓與楊家大院，則以枋心式蘇畫為主。

在民居府宅或廟宇建筑中，彩繪的使用沒有商鋪建筑多，但更多地結(jié)合了府邸主人的個(gè)人品味或宗教含義。如王應(yīng)統(tǒng)狀元府天花板繪制的壽桃仙鶴，是人們希望平安得福、益壽延年傳統(tǒng)想法的體現(xiàn)，以及千佛閣充滿神佛飛升的壁畫，宗教寓意明顯。

古城中的建筑彩繪，以黑、藍(lán)、金、紅、綠等色彩為主，沒有太多的金碧輝煌與華貴艷麗，大多整體色調(diào)素雅溫和，各種色彩組合變幻多端。具有獨(dú)特的民間藝術(shù)特點(diǎn)，也是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。

（2）雕刻。其一，周村古商城建筑雕刻裝飾的種類有很多，主要為木雕、石雕以及磚雕這3類。雕刻裝飾的特點(diǎn)是雕刻手法多變，精細(xì)繁瑣，藝術(shù)特點(diǎn)鮮明。

相對于其他兩種雕刻，木雕數(shù)量最多，主要分布于門窗、建筑梁枋、立柱、雀替、撐拱等建筑構(gòu)件以及匾額位置。石雕以分布于欄桿、臺(tái)基等地為主，此外還有建筑內(nèi)布置的石獅、石碑、石象等雕刻。磚雕數(shù)量較少，主要位于墻面、屋脊等地。

其二，周村古商城建筑雕刻手法有浮雕、圓雕、透雕等，可謂樣樣俱全，既有平面雕刻又有立體雕刻。建筑裝飾中往往運(yùn)用不同的雕刻技法進(jìn)行組合，力求營造層次感與空間感，即使同樣的題材，也能表現(xiàn)出多樣的藝術(shù)效果。

如古城內(nèi)石獅雕刻眾多，雖然都以圓雕為主，但因時(shí)期不同，分別結(jié)合浮雕、透雕、線雕等各種不同的技法，呈現(xiàn)的形象也都不盡相同。有的注重細(xì)部處理，雕飾繁瑣，符合明清時(shí)期的風(fēng)格；有的則追求整體，線條粗獷，形象威武，是明清之前的造型。像守護(hù)大街牌坊的石獅雕刻，將圓雕與浮雕相結(jié)合，石雕基座較高，上面雕有細(xì)膩的植物花紋，石獅體型較小，線條柔和，外形俊逸，少了官府廟宇前石獅的那種張牙舞爪，多了一份可愛與親昵。

在大街與絲市街的交匯處，有一座“今日無稅碑”的石碑雕刻，造型厚重莊嚴(yán)，檐下浮雕用蓮花圖案裝飾，碑分為六面，基座不加任何雕飾，碑面字體為陰刻，記敘著四百多年前山東巡撫李化熙為魯商們減免地稅、代交市稅的事跡，贊揚(yáng)其對魯商興盛做出的巨大貢獻(xiàn)（見圖3）。

圖3　今日無稅碑①

還有喬家大院木雕屏風(fēng)后的石雕元寶造型，屏風(fēng)雕刻詳盡復(fù)雜，以線雕、浮雕與透雕手法添加龍、祥云與植物紋樣，具有清朝繁縟的風(fēng)格特點(diǎn)。然而，相對屏風(fēng)雕刻而言，元寶石雕造型極簡，只做出外部輪廓，表面沒有其他任何雕刻，放置在形似明式矮桌的木質(zhì)底座上，與屏風(fēng)一簡一繁，對比鮮明，獨(dú)具特點(diǎn)。

其三，周村古商城建筑雕刻內(nèi)容從花鳥魚蟲到人物風(fēng)景，可謂無奇不有，樣式繁多，形象生動(dòng)，搭配巧妙，體現(xiàn)出了民間建筑裝飾選題上的靈活多變。

雕刻作為周村古商城建筑裝飾，也受到了魯商文化的影響，內(nèi)蘊(yùn)著文化的含義。如周村燒餅博物館外的墻面上的四副磚雕裝飾，左右兩幅雕有竹葉花瓣圖案，中間兩幅替代竹葉的是“燒餅”二字（見圖4）。

圖4　周村燒餅博物館墻面磚雕①

燒餅文化是周村地方特有文化，自周村開埠，古城興盛，燒餅文化也匯入了這股南北中外的文化洪流。然而，文化總是在影響著建筑裝飾的變遷，因此每多一種文化，建筑裝飾也就豐富了一種變化。

齊魯民俗文化是魯商文化必不可少的一部分，它代表山東人民傳統(tǒng)生活中的審美情趣。因此，在周村古商城雕刻內(nèi)容中，還有充滿民俗文化特色的內(nèi)容。如寶林軒門窗絳環(huán)板與裙板位置的木雕裝飾，將快板、銅鑼以及各式民俗戲劇表演道具等與吉祥圖案組合作為內(nèi)容，給古城添加了獨(dú)特的地域文化特色，時(shí)刻提醒著人們這是一座位于齊魯大地的古城。

英美煙草公司舊址墻面的渦卷雕刻裝飾，來自于西方古希臘愛奧尼柱式，但取消了其結(jié)構(gòu)功能，僅做外墻裝飾，形式上也與愛奧尼柱式不同，顯然是受中外文化融合的影響，為中西方裝飾技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，這也體現(xiàn)了魯商文化的包容開放性。

（3）楹聯(lián)匾額。周村古商城以商為主，商鋪眾多，而傳統(tǒng)商鋪店面都少不了匾額與楹聯(lián)。因此，每一座商鋪外的楹聯(lián)匾額，便成為了古城建筑裝飾的重點(diǎn)。

其一，楹聯(lián)匾額內(nèi)容富含文化意蘊(yùn)，彰顯藝術(shù)品味。

圖5　“瑞蚨祥”牌匾①

匾額內(nèi)容主要為商鋪名稱，如“逸品閣”、“淑祥齋”；也有對出售貨品的描述，如“粗布”、“嗶嘰”等。受魯商文化中重仁義德行的儒家思想影響，商鋪名稱大多含有“仁”、“義”、“德”等字眼，如“仁德茶莊”、“聚德昌”，而“瑞蚨祥”（見圖5）、“福順號(hào)”、“瑞祥布行”等含有“順”、“祥”等字眼，體現(xiàn)了魯商文化中北方人民祈求順利、吉祥的思想特點(diǎn)。也有許多外來商戶能從牌匾中體現(xiàn)出來，如“寶晉閣”，既表達(dá)了晉商特色，也取諧音“招財(cái)進(jìn)寶”之意。

楹聯(lián)內(nèi)容多為商鋪生意興隆的美好祝愿或具有廣告意味的宣傳。像“瑞蚨祥”的“瑞蚨接近財(cái)，祥氣招遠(yuǎn)?！?，還有“謙祥益”的“謙和處事祥增益，篤信經(jīng)商厚待寶”，將商鋪名稱、生意順利的心愿與經(jīng)商理念都融入楹聯(lián)內(nèi)容之中。也有宣傳商品、招徠客人的內(nèi)容，如絲綢行的“紫白紅黃皆悅目，蔴棉毛葛總因時(shí)”，短短兩句話就簡潔地概括了店內(nèi)商品的顏色、材料和種類。除了中文，在外國企業(yè)招牌上也有英文、日文等，內(nèi)容多是直譯店名，在當(dāng)時(shí)以招徠古城居住內(nèi)的外國客人為主。

除了商鋪建筑外，像著名影視作品《大染坊》的拍攝地喬家大院以及楊家大院等民居建筑，均是魯商府邸。古代魯商大戶經(jīng)商多年，各家對魯商文化的理解都各具特點(diǎn)，因此每座府宅楹聯(lián)匾額內(nèi)容從角度、深意等方面也是有所不同。但相同的是他們都將魯商文化融入了宗族，并以此教育族人后輩，所以內(nèi)容多以督促家訓(xùn)為主。如喬家大院大堂中的楹聯(lián)“既富方谷而邦其昌，以義為利則財(cái)恒之”，體現(xiàn)的是魯商文化重義重利、富國興邦的思想，以及楊家大院“至誠如神”的匾額，則是魯商文化中以誠為本的文化特點(diǎn)的表達(dá)。匾額內(nèi)容中還有很多是府宅的名稱，如“泰和堂”、“弘毅樓”等，都極具魯商文化特點(diǎn)。而王應(yīng)統(tǒng)狀元府中的“思齊軒”，更是直接取自魯?shù)厝寮椅幕锌鬃拥拿浴耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”之意而為（見圖6）。

圖6　王應(yīng)統(tǒng)狀元府“思齊軒”楹聯(lián)匾額①

其二，楹聯(lián)匾額形式豐富多樣，造型獨(dú)特。

魯商文化在多年發(fā)展中兼具了文化的包容性、變革性與開放性的特點(diǎn)，受此影響，楹聯(lián)與匾額形式上更加多樣。色彩上為黑底金字、紅底金字、黑底綠字等多樣的組合。樣式既有橫豎掛放的長方造型，也有具備商鋪特色的獨(dú)創(chuàng)造型，如鑫德家紡懸掛的外圓內(nèi)方中間刻有“百年開埠”的古銅錢造型牌匾。而清晚期進(jìn)入古城的外國企業(yè)，雖然沒有中國特色的楹聯(lián)，但也采用了與周圍商鋪相近的牌匾，并融入了本國特色。如英美煙草公司舊址，就飾有西方特色的植物卷曲紋造型的招牌。

其三，楹聯(lián)匾額所用材料多為木質(zhì)，所用字體風(fēng)格各異。

楹聯(lián)匾額在用材上大多數(shù)為木質(zhì)，也有如外國人創(chuàng)辦的鈴木洋行舊址等地采用金屬材料。在字體上種類繁多，以楷書、行書、隸書等為主，有的遒勁有力，有的飄逸清秀，每一幅匾額楹聯(lián)都給人不同的視覺感受。

五、周村古商城建筑裝飾文化和藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)

周村古商城建筑裝飾歷史久遠(yuǎn)，保存完整，風(fēng)格鮮明，具有深厚的文化內(nèi)涵，是藝術(shù)與文化研究的范本。眾所周知，對現(xiàn)代藝術(shù)的研究離不開對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，發(fā)展現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)與設(shè)計(jì)，應(yīng)該立足于對傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)研究的基礎(chǔ)之上。周村古商城建筑裝飾作為傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的代表，應(yīng)是我們繼承并予以發(fā)揚(yáng)的重點(diǎn)。

而對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。藝術(shù)是文化的表現(xiàn)形式，周村古商城建筑裝飾則是魯商文化的表現(xiàn)形式。魯商文化對古商城建筑裝飾的形式與工藝具有決定性的影響，古城內(nèi)的建筑裝飾無一不透露著文化內(nèi)涵，將文化以物質(zhì)的形式反映給了包括我們在內(nèi)的后世每一代人。

因此，我們對周村古商城建筑裝飾的繼承，不僅在于藝術(shù)方面，也在于文化方面。只有這樣，才能“形神兼?zhèn)洹?，真正做到傳承與發(fā)展，為傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)研究與現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)發(fā)展提供相應(yīng)的價(jià)值。

注釋

①圖1至圖6來源：作者自攝.

［1］韓麗.魯商文化解讀［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009：7-9.

［2］路暢，周冰.周村大街古商城地塊的保護(hù)和延續(xù)［J］.硅谷，2009（3）： 99.

［3］劉珍.周村古商城的興衰和發(fā)展探究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2014：7-8.

［4］陳燕.明清民居建筑風(fēng)格及其形成原因［J］.廣西輕工業(yè)， 2007（10）：99，56.

［5］張聰恪.周村大街古商城空間布局及建筑形態(tài)特征淺析［D］.天津：天津大學(xué)，2012：17-18.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

Architectural Ornament of Zibo Zhoucun Ancient Commercial Town Infl uenced by Shandong Merchant Culture

In this paper， artistic form and features of architectural ornament in Zibo Zhoucun ancient commercial town which was infl uenced by Shandong merchant culture were analyzed combining the view of the relation of culture and art with concrete examples. It explored the cultural connotation of architectural ornament art using ancient commercial town as a carrier. The artistic creation and aesthetic of traditional architectural ornament art based on Shandong merchants’ culture was studied. It concludes that inheriting traditional architectural ornament art from the cultural perspective is a good way for the development of the modern architectural ornament art through further understanding the role of culture in architectural ornament art.

architectural ornament；Shandong merchant culture；Zhoucun ancient commercial town

J59

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.01.024（0123-06）

2015-11-13

薛英杰，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院碩士生；邸貴玉，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院副教授。