張礫丹ZHANG Lidan 朱曉冬ZHU Xiaodong 張碩ZHANG Shuo東北林業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150040（Northeast Forestry University，150040 Harbin）

23“外師造化，中得心源”：隔扇門(mén)格心紋樣的研究

張礫丹ZHANG Lidan 朱曉冬ZHU Xiaodong 張碩ZHANG Shuo
東北林業(yè)大學(xué)，哈爾濱 150040（Northeast Forestry University，150040 Harbin）

隔扇門(mén)是傳統(tǒng)建筑中重要的組成構(gòu)件，其裝飾圖案紋樣豐富多彩。格心則位于隔扇門(mén)的視覺(jué)中心位置并具有裝飾與功能的雙重作用，所以格心的紋樣往往決定著隔扇門(mén)的風(fēng)格特征。首先，主要以格心的紋樣形態(tài)與形式法則為線索，尋求不同時(shí)期格心紋樣的發(fā)展變化規(guī)律。其次，著重分析格心紋樣的裝飾主題與構(gòu)成形式，探究格心紋樣的美學(xué)特征。同時(shí)，結(jié)合案例加以說(shuō)明格心紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以從更深層次上來(lái)挖掘其藝術(shù)價(jià)值，為將格心紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代家具與室內(nèi)裝飾中提供一定的理論依據(jù)。

隔扇門(mén)；格心紋樣；格心構(gòu)成；室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、引言

隔扇門(mén)作為傳統(tǒng)建筑中重要的組成構(gòu)件，其裝飾圖案紋樣豐富多彩［1］。在傳統(tǒng)建筑中的隔扇門(mén)，無(wú)論是在宮殿、寺廟還是在園林住宅中，都起著至關(guān)重要的作用。隔扇門(mén)主要由格心、絳環(huán)板、裙板三大部分組成［2］。裙板裝飾一般相對(duì)簡(jiǎn)單，甚至基本上完全施以雕飾。絳環(huán)板面積較小，具有點(diǎn)綴和配合的作用。它們與格心的花式相互協(xié)調(diào)，視覺(jué)上形成主次格局，以此來(lái)突出格心。

格心處于隔扇門(mén)上方，具有通風(fēng)和采光的作用，用欞條形成密集的格網(wǎng)來(lái)進(jìn)行裝飾，這些格網(wǎng)形成形態(tài)迥異的格心紋樣，其造型精美絕倫。格心的裝飾紋樣，主題豐富也頗具文化內(nèi)涵。因此，通過(guò)對(duì)隔扇門(mén)中的格心的造型和裝飾紋樣的形態(tài)研究，從而探究其紋樣背后的文化內(nèi)涵與象征意義，為其裝飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，無(wú)疑是具有借鑒意義和參考作用的。

二、隔扇門(mén)格心紋樣的歷史演變過(guò)程

“鑿戶以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”，老子在《道德經(jīng)》描述戶為門(mén)，牖為窗，可見(jiàn)早在春秋時(shí)期，門(mén)窗就為人們所使用，當(dāng)時(shí)只是為了單純滿足其通風(fēng)采光的功能性的需求。

在漢代時(shí)期，房屋上的門(mén)窗才逐漸形成具體形象。當(dāng)時(shí)的窗有充滿在兩根柱子之間而形成的落地窗，有上下分作兩段的窗［3］。窗上即有豎條的木欞，也有十字交叉、正方格、斜方格等形狀的木欞。漢代時(shí)期窗的式樣，說(shuō)明這類欞條組合不但具有實(shí)際功能，而且成為一種裝飾手段。

唐代時(shí)期的格心，一般為直欞或方格，簡(jiǎn)潔而樸素。如山西五臺(tái)山的南禪寺大殿，其梢間以及墻上的窗戶，都是直欞窗［4］。

到了宋代，在繼承唐代的基礎(chǔ)上而稍有變化，格子門(mén)作為一種新形式出現(xiàn)，格心的裝飾紋樣也已經(jīng)逐漸成熟。李誡在《營(yíng)造法式》中，就詳細(xì)地記錄了格心的樣式、結(jié)構(gòu)、工藝，也因此為明清時(shí)期格心的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。宋代的格心紋樣主要可分為3種形式：直欞紋、拐子紋和菱花紋。這個(gè)時(shí)期，格心的基本功能已經(jīng)從通風(fēng)采光，擴(kuò)展為建筑裝飾和價(jià)值觀念展示。格心的構(gòu)成法則與裝飾美學(xué)形式，在宋代時(shí)期的門(mén)窗中，就已經(jīng)得到了充分體現(xiàn)。

明清時(shí)期是我國(guó)的建筑藝術(shù)發(fā)展的最高峰時(shí)代［5］。明清時(shí)期的隔心花紋樣式，更為靈活多樣，并且形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。首先，是由北京紫禁城皇宮所代表的皇家建筑風(fēng)格。其次，是以徽商、晉商、和江西商人住宅為代表的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格。最后，是由佛教、道教、儒家寺院所代表的寺廟建筑風(fēng)格。不同的建筑風(fēng)格的格心裝飾，在其建筑中與其他構(gòu)件相得益彰。

可以說(shuō)，格心伴隨著其裝飾風(fēng)格的發(fā)展，也在記錄著人們的思想觀念 、美學(xué)價(jià)值的演變過(guò)程。

三、隔扇門(mén)格心紋樣分析

1.格心紋樣的裝飾題材及其應(yīng)用

明清時(shí)期的傳統(tǒng)格心紋樣的題材內(nèi)容可謂相當(dāng)廣泛，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣題材的集大成者［6］。由于地域的發(fā)展，使之隔扇門(mén)的格心紋樣也形成了形態(tài)上的差異。但是，全國(guó)各地的紋樣的構(gòu)成元素，卻具有相同的因素。總的來(lái)說(shuō)，可以分為幾何紋、文字紋、動(dòng)植物紋樣3類題材。

（1）幾何紋樣的裝飾題材及其應(yīng)用。幾何紋樣的裝飾題材，主要以條形紋、回紋、方勝紋、方格紋、龜甲紋、菱形紋、冰裂紋等裝飾紋樣為代表。作為與人的日常生活密切相關(guān)的裝飾符號(hào)，它們的產(chǎn)生和廣泛運(yùn)用，主要來(lái)自于象征的目的。

例如，具有皇家建筑的典型特征的北京故宮，常見(jiàn)的格心裝飾紋樣主要以斜方格、繡球格、菱花窗為主［7］。格心的花飾追求繁復(fù)的雕飾，整體顯現(xiàn)出尊貴而華麗的氣勢(shì)（見(jiàn)圖1）。

圖1　北京故宮①

而在民間建筑中，格心的裝飾紋樣則更加靈活，主要是根據(jù)主人的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)產(chǎn)生直接的關(guān)聯(lián)。常見(jiàn)的是直欞紋、網(wǎng)格紋，其應(yīng)用于普通百姓住宅裝飾中，以體現(xiàn)主人的正直與質(zhì)樸。其他如冰裂紋、工字紋、燈籠錦等，則常用于文人墨客的家居建筑裝飾之中，以體現(xiàn)居住者的文化氣質(zhì)。

（2）文字紋的裝飾題材及其應(yīng)用。文字紋樣具有一定的特殊性，運(yùn)用文字的象形、會(huì)意、形聲和指事的4個(gè)特點(diǎn)，直接雕刻裝點(diǎn)到格心之中。如“福、壽、全、喜、吉、安”這些文字紋樣，運(yùn)用自身的意，使其圖案化，展現(xiàn)出人們對(duì)于美好事物的一種精神向往（見(jiàn)圖2）。

圖2　漢字紋飾［8］145

用詩(shī)詞、聯(lián)對(duì)、格言、警句為格心的裝飾，常出現(xiàn)在民用建筑的祠堂之中。將文字處理成淺浮雕的形式，分布在透雕幾何形以外的格心部分，使其格心更加富有層次感。

（3）動(dòng)植物紋的裝飾題材及其應(yīng)用。在格心紋樣的基本形態(tài)中，動(dòng)物和植物題材常作為一種象征和隱喻的表現(xiàn)手法，出現(xiàn)在格心的裝飾紋樣之中。

植物紋樣以寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)為主，以浮雕或者透雕的形式被運(yùn)用到格心之中。植物紋以花卉為主要題材，常用的有牡丹、菊花、蓮花、靈芝等。作為象征，還有以圖案化的花葉、卷草等來(lái)作為花卉的陪襯，這也是植物紋裝飾題材常用的手法。

動(dòng)物紋樣的裝飾題材，隨著人們對(duì)于雕刻的精細(xì)化要求而多為象征化出現(xiàn)的形式來(lái)表達(dá)。常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣題材，有龍紋、鳳紋、蝙蝠紋、魚(yú)紋、猛獸等紋樣。其中，蝙蝠紋樣為格心常用的紋樣，因其“蝠”同“?！?，用于隔扇門(mén)上可以表達(dá)出人們對(duì)于富貴吉祥的期盼。

在動(dòng)植物紋樣的基本形態(tài)中，由于這兩種的表現(xiàn)形式都是具有一定的象征寓意，因此常常被組合在一起出現(xiàn)（見(jiàn)圖3）。

圖3　動(dòng)植物紋飾［8］169

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)建筑中的格心紋樣，并不只是單純地滿足人們?cè)诰幼∩罘矫娴墓δ苄孕枰ｋS著時(shí)間的推移，人們通過(guò)材質(zhì)的運(yùn)用、形式的創(chuàng)造，將傳統(tǒng)的文化蘊(yùn)藏在格心紋樣里，從而使格心紋樣在視覺(jué)和心理上讓人們對(duì)生活的美好祈愿都能夠得到充分的表達(dá)。

2.隔扇門(mén)格心紋樣的構(gòu)成方式

根據(jù)隔扇門(mén)的格心造型排列的基本規(guī)律，可以將格心紋樣構(gòu)成形式主要分為3種：?jiǎn)沃貥?gòu)成、雙重構(gòu)成、組合構(gòu)成［9］。

（1）單重構(gòu)成形式。格心的單重紋樣以幾何紋樣為主，根據(jù)侯幼彬的《傳統(tǒng)建筑美學(xué)》，我們將格心的幾何紋樣分為3種：一是平欞構(gòu)成，即用直木欞條構(gòu)成的格心。二是曲欞構(gòu)成。三是菱花構(gòu)成，即由花瓣構(gòu)成的格心。其中，由于曲欞構(gòu)成的曲線的構(gòu)成形式不符合木頭的性質(zhì)，一般用的較少。所以，本文只談平欞構(gòu)成和菱花構(gòu)成。

我們將這種單重構(gòu)成形式從平面構(gòu)成的角度來(lái)進(jìn)行分析，可以分為以下6種（見(jiàn)表1）。

表1　從平面構(gòu)成的角度分析單重構(gòu)成形式的分類

根據(jù)以上的構(gòu)成分類，單重構(gòu)成形式的幾何紋樣的造型特點(diǎn)，具有造型單一、紋樣重復(fù)、對(duì)稱均衡、規(guī)律排列等特點(diǎn)。其構(gòu)成形式具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，并且?guī)в幸欢ǖ捻嵚珊凸?jié)奏感。

（2）雙重構(gòu)成形式。雙重構(gòu)成形式指的是以幾何紋樣為主與其他紋樣相組合的構(gòu)成方式。幾何紋樣作為底紋，再輔以漢字紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣等其他形式。幾何紋樣樣式多為簡(jiǎn)單的直線紋樣，動(dòng)植物以及其他紋樣作為點(diǎn)綴與輔助裝飾的形式出現(xiàn)，這可使格心在整體造型上形成鮮明的對(duì)比。

例如，格心空間上虛實(shí)的對(duì)比；格心線性上直線和曲線的對(duì)比；格心紋樣上圖案化和寫(xiě)實(shí)化的對(duì)比；格心表面肌理中平面化與凹凸化的對(duì)比；等等。這些組合對(duì)比形式，使格心紋樣更為豐富多彩，寓意內(nèi)容也更加多元（見(jiàn)圖4）。

（3）組合構(gòu)成形式。格心的組合構(gòu)成形式主要指的是以幾何紋、植物紋、文字紋或者動(dòng)物紋中任意3種以上的組合形式，其寓意方法以諧音和借寓為主。其主要通過(guò)一些同音的物象名稱或者諧和吉祥的俗語(yǔ)，來(lái)進(jìn)行圖案組合。

在這種多重組合形式構(gòu)成中，具有兩類構(gòu)成形態(tài)。一是中心式布局。即以格心中心為一點(diǎn)左右對(duì)稱分布，形成一種完全對(duì)稱的形式。其中，一種紋樣位于中心裝飾，其他紋樣作為輔助紋樣分布在四周，裝飾紋樣形成主次有別的秩序，這種布局層次感較強(qiáng)（見(jiàn)圖5）。

圖4　雙重構(gòu)成形式［8］182

圖5　組合構(gòu)成形式之中心式布局［8］169

圖6　組合構(gòu)成形式之散點(diǎn)式布局［8］170

二是散點(diǎn)式布局。即用兩種或者兩種以上的圖案，隨意地分布在格心紋樣中，形成一種沒(méi)有中心的自由式布局。散點(diǎn)式布局紋樣種類繁多，可以隨意進(jìn)行組合，給人一種視覺(jué)錯(cuò)亂的感覺(jué)（見(jiàn)圖6）。

四、格心紋樣的美學(xué)特征

1.形式美

格心紋樣構(gòu)成的形式美，主要體現(xiàn)在單重構(gòu)成、雙重構(gòu)成、組合構(gòu)成的基本形式之中。主要采用對(duì)稱與均衡的基本表現(xiàn)手法，給人的感覺(jué)是秩序、莊嚴(yán)、肅穆，在形式上演變出一種和諧安定的藝術(shù)形態(tài)。

格心紋樣通過(guò)圖案的多樣表達(dá)，采用完全對(duì)稱和不完全對(duì)稱的形式，通過(guò)在基本形體的重復(fù)構(gòu)成或者是在保持整體連續(xù)和重復(fù)的基礎(chǔ)上，使其局部發(fā)生變化，而產(chǎn)生不同的構(gòu)成樣式，使格心紋樣最終達(dá)到形式美。

2.韻律美

傳統(tǒng)隔扇門(mén)格心紋樣中欞花線條的長(zhǎng)短、曲直、粗細(xì)的變化，都體現(xiàn)出節(jié)奏韻律的藝術(shù)。特別是幾何紋樣中單重構(gòu)成的表達(dá)，其線條組合交織的形式極其豐富，無(wú)論是從線條的疏密對(duì)比，還是從線條的走向的變化，都表現(xiàn)出線條藝術(shù)的韻律美。

此外，隔扇門(mén)格心紋樣在線條的造型方面，按照一定的比例，有秩序地進(jìn)行遞增或遞減，使其產(chǎn)生規(guī)律性的變化，也能夠呈現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)韻律美。

3.空間美

隔扇門(mén)的格心在窗扇中所占的面積最大，也是透光、通風(fēng)的主要部分。宗白華在《中國(guó)園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》中提到，“所有的建筑物，都要通過(guò)門(mén)窗接觸到外面的大自然”。

格心作為室內(nèi)外空間交互的媒介，將室外的景色通過(guò)裝飾紋樣投射到室內(nèi)，對(duì)室內(nèi)外環(huán)境的相互融合起著關(guān)鍵性的作用。隔扇門(mén)上的格心紋樣隨著太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)軌跡而形成美輪美奐的光影，使之將原本靜態(tài)的空間形式，產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)美［10］。其虛實(shí)變化的光影效果，也充分顯現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)中“師法自然”的空間形態(tài)的美感（見(jiàn)圖7）。

五、格心紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隔扇門(mén)在傳統(tǒng)建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用普遍盛行，其作用主要表現(xiàn)在裝飾與功能的結(jié)合上。兼具實(shí)用功能和裝飾功能的格心，在建筑構(gòu)件和建筑空間中的應(yīng)用尤其廣泛。

圖7　滕王閣的格心光影①

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)革命的進(jìn)程，人們生活居住的環(huán)境已經(jīng)有了大幅改變。其住宅中隔扇門(mén)最初的遮護(hù)和防御功能已經(jīng)不復(fù)存在了，人們逐漸將隔扇門(mén)的使用功能衍生成了裝飾功能。因此，我們想要在傳統(tǒng)復(fù)古文化興起的今天，重新發(fā)揮隔扇門(mén)的巨大作用，就應(yīng)該按照現(xiàn)代建筑形式和空間的要求，以及人們現(xiàn)今的生產(chǎn)與生活方式，來(lái)作出相應(yīng)的調(diào)整。也只有這樣，隔扇門(mén)才能在現(xiàn)代建筑裝飾及其建筑空間設(shè)計(jì)中，被廣泛應(yīng)用，而隔扇門(mén)所特有的古典藝術(shù)氣息，也才能與現(xiàn)代建筑和空間和諧一致。

（1）在功能上的借鑒創(chuàng)新應(yīng)用。由于現(xiàn)代建筑空間環(huán)境的變化，格心裝飾在建筑空間中的應(yīng)用也在慢慢發(fā)生改變。格心裝飾被分別用在了建筑院落和現(xiàn)代室內(nèi)空間中，分別起到了屏風(fēng)和隔斷的作用，將傳統(tǒng)隔扇門(mén)中格心的功能進(jìn)行了借鑒創(chuàng)新，以此來(lái)滿足現(xiàn)代建筑和室內(nèi)空間的使用需求。

（2）在裝飾上的借鑒創(chuàng)新應(yīng)用。隔扇門(mén)格心紋樣具有造型華麗、裝飾圖案精致、圖案寓意豐富的特點(diǎn)，這決定了它本身就具有很強(qiáng)的裝飾性效果［11］。將隔扇門(mén)作為藝術(shù)價(jià)值很高的室內(nèi)陳設(shè)品或者裝飾構(gòu)件呈現(xiàn)于建筑空間中，以此來(lái)裝飾美化建筑空間，是可行的。比如，將格心紋樣裝飾應(yīng)用在公共空間或者現(xiàn)代居室的設(shè)計(jì)之中，用作裝飾和隔斷，不僅可以充分發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值，而且還可以顯示出其特有的藝術(shù)裝飾韻味。

六、結(jié)語(yǔ)

格心紋樣豐富多彩，是傳統(tǒng)隔扇門(mén)裝飾藝術(shù)的核心。格心紋樣的歷史演變，體現(xiàn)了時(shí)代特色和風(fēng)格，也體現(xiàn)了自古以來(lái)我國(guó)人文風(fēng)俗的變遷。格心紋樣的構(gòu)成方式種類多樣，并因其形式美和功能的完整性而成為一種社會(huì)文化符號(hào)，充分展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)的內(nèi)在特質(zhì)。

格心紋樣的藝術(shù)創(chuàng)新，如今也促進(jìn)了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展。但需要注意的是，格心紋樣的裝飾藝術(shù)創(chuàng)新，應(yīng)該符合時(shí)代特色，不能一味地追求裝飾而裝飾。裝飾不僅應(yīng)該附著于功能之上，而且更應(yīng)該體現(xiàn)在文化的傳承和人文觀點(diǎn)的表達(dá)上。

因此，以傳統(tǒng)格心紋樣的裝飾為核心，注入現(xiàn)代的審美觀念，把格心紋樣的傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代審美意識(shí)完美結(jié)合，創(chuàng)造出富有現(xiàn)代人品味的新紋樣。并結(jié)合“外師造化，中得心源”的哲學(xué)觀念，創(chuàng)新現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理論。

注釋

①圖1、圖7來(lái)源：作者自攝.

［1］周著.隔扇裝飾圖案的思想淵源及現(xiàn)實(shí)意義［J］.藝術(shù)百家，2008（4）：138-141.

［2］胡秀娟.江南古典園林細(xì)部研究［D］.南京：南京林業(yè)大學(xué)，2007：9-10.

［3］吳倩.華北地區(qū)傳統(tǒng)居民窗式藝術(shù)形式研究［D］.保定：河北大學(xué)，2007：2-4.

［4］賈岳.住居學(xué)視角下的居住建筑窗的設(shè)計(jì)研究［D］.天津：河北工業(yè)大學(xué)，2012：14-16.

［5］蔡顥.反思與展望：建筑藝術(shù)的過(guò)去與未來(lái)［J］.科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，2012（3）：79-81.

［6］田雪梅.淺析中國(guó)傳統(tǒng)紋樣：纏枝紋的藝術(shù)特點(diǎn)［J］.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006 （2）：55-56.

［7］樓慶西.戶牖之藝［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2011：62-66.

［8］黃漢民.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)：門(mén)窗藝術(shù)：上冊(cè)［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

［9］呂丹丹，宋魁彥.傳統(tǒng)民居隔扇格心紋樣構(gòu)成藝術(shù)探究［J］.美與時(shí)代：上半月，2011（10）：65-67.

［10］黃漢民.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)：門(mén)窗藝術(shù)：下［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010：103.

［11］薛擁軍，吳智慧.傳統(tǒng)隔扇藝術(shù)及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用［J］.山西建筑，2012（7）：232-234.

（責(zé)任編輯 孫玉萍）

A Case Study of Lattice Pattern on Partition Board Door

Partition board door is an important component in traditional architecture. It has colorful decorative designs. The centered lattice is in the heart of the visual center in partition board door with dual function of decoration and function， it determines the style of the partition board door. This paper intends to sort out the development and change of the patterns of centered lattice in different periods. Secondly，focusing on the analysis of decoration theme and constitutional form of center lattice， this paper explores its aesthetic characteristics. Finally，combining with the cases， this paper illustrates application of the pattern of centered lattice in the modern interior design to excavate its artistic value from a deeper level， providing certain theoretical basis for applying its decoration pattern in modern furniture and interior decoration.

partition board door；lattice pattern；lattice structure； Interior design

J525

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.01.023（0117-06）

2015-11-04

張礫丹，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院碩士生；朱曉冬，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院副教授；張碩，東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院碩士生。