岳敏靜
塔式罐,有的報(bào)告中也稱為塔形器、塔形罐,多發(fā)現(xiàn)于唐墓中,其獨(dú)特的造型,華貴的裝飾,不僅是唐代社會(huì)輝煌繁榮的見(jiàn)證,也是墓主身份地位及個(gè)人風(fēng)格的體現(xiàn)。因此,塔式罐的相關(guān)研究一直以來(lái)受到學(xué)者的青睞。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:作為一種普遍出土于唐墓中的隨葬明器,塔式罐多見(jiàn)于發(fā)掘報(bào)告中,其中包括比較系統(tǒng)對(duì)某一地區(qū)出土塔式罐進(jìn)行類(lèi)型學(xué)研究的,有《西安郊區(qū)隋唐墓》和《偃師杏園唐墓》;除此之外,綜合性的研究:最全面的是程婷的《唐代出土塔式罐研究》,作者從塔式罐的考古類(lèi)型學(xué)方面、與宗教關(guān)系、各地出土塔式罐的對(duì)比以及唐以后塔式罐發(fā)展情況等,全方位地對(duì)全國(guó)各地的塔式罐進(jìn)行研究;袁勝文的《塔式罐研究》主要根據(jù)塔式罐的形制進(jìn)行類(lèi)型學(xué)分析研究,并提出塔式罐來(lái)源于一種金屬佛教器具;付春玲的《唐代黑釉塔式罐淺議》是從黃堡窯出土的黑釉塔式罐出發(fā),對(duì)塔式罐進(jìn)行綜合性的研究;在研究陶瓷器或者綜合分析墓葬等方面涉及到塔式罐:有李知宴的《西安地區(qū)隋唐墓葬出土陶瓷的初步研究》和李雨生《山西隋唐五代墓葬析論》;賞鑒類(lèi)有李知宴的《大唐盛世的藝術(shù)瑰寶——彩繪荷花塔形罐賞鑒》等。
館藏“種類(lèi)豐富”
陜西歷史博物館館藏豐富,塔式罐共計(jì)約72件(套),基本造型由塔形頂蓋、圓腹罐和喇叭形底座三部分組成。裝飾特點(diǎn)絕大多數(shù)以灰陶白衣彩繪裝飾為主,少量有貼塑,此外還有三彩塔式罐、白陶塔式罐等。根據(jù)具體時(shí)代以及地域的不同,其造型及紋飾又呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)。下面選取館藏幾組精品進(jìn)行介紹。
一、灰陶彩繪塔式罐
1985年戶縣甘亭鎮(zhèn)南河頭出土兩件塔式罐。標(biāo)本“八六30”(圖一),高62厘米,口徑9.5厘米,由蓋、罐、座三部分組成,灰陶質(zhì)地,通體白衣彩繪。罐蓋上部為常見(jiàn)的塔形多層鈕,子母口;罐為重沿,口微侈,直頸,肩和上腹微鼓,下腹斜收,平底。罐身由凸出的弦紋將其分為六個(gè)橫向帶狀區(qū)域,第一區(qū),為黑彩線條彩繪;第二區(qū)為覆蓮瓣彩繪;第三區(qū),團(tuán)花;第四區(qū)面積最大,為盛開(kāi)的牡丹造型;第五區(qū)為云紋;第六區(qū)彩繪脫落殆盡,不可辨識(shí)。底座由凸出的橫弦紋將其分為四個(gè)稍狹窄的橫向帶狀區(qū)域,第一區(qū)為黑彩線條,第二區(qū)為幾何三角紋;第三區(qū)為水波紋;第四區(qū)為連續(xù)的花骨朵造型。標(biāo)本“八六29”(圖二)與標(biāo)本“八六30”造型紋飾相似,略有區(qū)別。高63厘米,口徑9.5厘米。
1955年薛莫夫婦墓出土塔式罐,標(biāo)本07802(圖三),通高66.5厘米。蓋:口徑11.5厘米,高23厘米,圓形,子母口,中空,口沿處有一圈波浪形花邊裝飾,上部為多重塔剎,每階塔剎又由多級(jí)重檐塔剎構(gòu)成,頂端為一水滴狀鈕。罐:口徑11厘米,底徑12厘米,高32厘米;重唇,直頸,圓鼓腹,平底,最大徑在腹中部。裝飾極盡繁縟。周身貼塑豐富。在罐的肩部塑有一圈動(dòng)物造型,分別有展翅飛翔的瑞鳥(niǎo)、魚(yú)、獅子、猴等,姿態(tài)生動(dòng)活潑。在罐腹部由泥條圍成的橢圓形將其分為六部分。在每個(gè)橢圓的上切線部位豎起五組蓮花蕊葉各3枚,枝干粗壯,高出口緣;每個(gè)橢圓的下切線部位貼塑五組花葉,已經(jīng)不甚完整。此外,在每個(gè)橢圓的中間部位貼塑鋪首銜環(huán)或象頭各3組。座:口徑13.7厘米,底徑18.5厘米,高15.5厘米,座呈罐形,平沿束頸,鼓腹,腹呈蓮瓣形,喇叭圈足。中空且無(wú)底,整個(gè)貫通。標(biāo)本“07803”,與標(biāo)本“07802”造型紋飾基本相同。通高66.5厘米。
1975年陜北靖邊白城子唐墓出土塔式罐兩件。標(biāo)本“七五197”(圖四),一套3件,高40厘米、口徑12厘米,分罐身、底座、蓋三部分通體白衣彩繪。罐口微侈,短頸,頸部一圈有鋸齒狀凸起,肩和上腹微鼓,下腹斜收,平底,腹部彩繪四組聯(lián)珠紋。底座頂部為蓮瓣紋,下呈喇叭足,鏤空云紋。標(biāo)本“七五196”,一套2件,通高44.5厘米,口徑13.5厘米,分為罐與底座兩部分,其余部分與標(biāo)本“七五197”相似。
1972年西安市郊區(qū)出土的象座塔式罐(圖五),紅陶白衣,由蓋、罐、蓮瓣及底座組成。蓋鈕塔形,平沿,子母口;罐腹部為橢圓凸起,罐身被泥條等分為四部分,每部分正中貼塑象首,象鼻長(zhǎng)伸,大耳張開(kāi),怒目圓睜;蓮瓣由一層仰蓮瓣及三層覆蓮瓣自上而下捏塑而成;底座為雙目圓睜低首行走的大象塑造。
西安市郊區(qū)出土的塔式罐,標(biāo)本“塔1”(圖六)。通高70厘米。通體白衣彩繪,由三部分組成:蓋、罐和座。蓋為圓形,蓋底層為鏤空,即三個(gè)拱形開(kāi)窗和三組鏤空交替裝飾,塔形頂;罐為直口,鼓腹,平底,腹部對(duì)稱四組鋪首口銜環(huán)貼塑,肩部繪蓮瓣紋,腹部繪寶相花;底座為束腰喇叭狀高足,束腰部分堆塑五蓮瓣,座底鏤空。其中在蓋頂廟宇建筑房檐、蓋口沿、罐口沿、束腰喇叭座上部均有波浪形捏塑。
二、三彩塔式罐
西安中堡村唐墓中出土了兩件三彩塔式罐,標(biāo)本“M2:3”(圖七),通高54厘米,為白色高嶺土胎,本來(lái)可分為四部分,頂蓋遺失,現(xiàn)在由喇叭狀底座、蓮瓣裝飾和圓腹罐組成。底座為喇叭狀,底上端為一扃球體。通身飾數(shù)道凸弦紋。球體施黃釉。喇叭狀下座施黃褐色彩釉,中間夾有黑色斑點(diǎn)及少量綠色流彩。中間一層為圓形凹底托盤(pán)及附在托盤(pán)上的三層仰蓮花瓣。托盤(pán)凹底朝上放于扁球體上,上托上層罐體,罐體底部四周蓮瓣簇?fù)?,猶如盛開(kāi)蓮花。侈口圓唇,束頸,鼓腹,在腹上部近頸處,腹下斜收,平底。從頸外到肩部飾四瓣蓮花,花瓣由白、黃、藍(lán)三色飾染,有垂流釉。標(biāo)本“M2:4”,造型與標(biāo)本“M2:3”相同,不同之處在于圓腹罐的肩部貼塑有象首及獸首各三。
1955年出土于西安市西郊小土門(mén)村三彩四孝塔式罐。標(biāo)本“九一734”(圖八),通體施黃綠釉,由兩部分組成,其中罐和底座連為一體。圓形蓋,中空,最上部呈迷你塔形,下部呈半圓形,上貼塑山川造型。罐為鼓腹,高圈足,腹部堆塑二十四孝人物圖,同時(shí)腹部刻有:“曾子口渴口水,曾子至孝教得枯井出水潭其母渴孝也,曾子父樂(lè)恒口口曾子恕口悔志口口悅父之情,郭巨為母生埋兒敢得天賜共黃憎之也。董永至孝得口口口下常債了卻口口口去也。”即:曾子汲水濟(jì)母、曾子撫琴悅父、郭巨埋兒養(yǎng)母以及董永賣(mài)身葬父四則故事。腹底部堆塑覆蓮紋,覆蓮紋上部吊掛四個(gè)花結(jié)紋。標(biāo)本“1380”與標(biāo)本“九一734”類(lèi)似,唯一不同之處在于四則故事占的位置相對(duì)大一些。
三、白陶塔式罐
標(biāo)本“7768”(圖九),口徑11厘米,通高43厘米,由蓋,罐,座三部分組成。蓋為圓形,頂部凸起,塔形鈕;罐口微侈,圓唇,短直徑,上腹微鼓、下腹斜收,平底。喇叭形底座呈束腰狀,中部為凸起的扁球形,上部的喇叭形將罐體套和,保持整體的穩(wěn)定性。通體為白陶素面,可見(jiàn)制作痕跡。
造型“極盡繁冗”
塔式罐的基本造型為三大部分:塔形頂蓋、圓形罐身、喇叭形底座。館藏塔式罐中,絕大多數(shù)為三部分組成,此外還有兩件組、四件組的。其中兩件組的主要是三件組的簡(jiǎn)化,在制作的過(guò)程中將圓形罐和喇叭形底座塑造為一體,如標(biāo)本“八六30”和標(biāo)本“九一734”,圓形罐身和底座喇叭形聯(lián)結(jié)為一。
四件組可分兩種類(lèi)型,一類(lèi)是除了基本造型蓋、罐和底座之外,在罐和底座之間多了一層蓮瓣。如標(biāo)本“M2:3”和標(biāo)本“M2:4”,除了塔形頂蓋、圓形罐身和喇叭形底座外,在喇叭形底座和罐身之間多了一層蓮瓣由三層蓮瓣疊壓裝飾,還有標(biāo)本“七二305”,在底座和罐身之間也有一層蓮瓣裝飾。這種蓮瓣造型將罐體烘托出,既保證塔式罐整體的穩(wěn)定性,又突出了美觀的特點(diǎn)。第二類(lèi)是在喇叭形底座之下還有一個(gè)底座(也可稱為盆托、覆盆)。如館藏薛莫夫婦墓出土的塔式罐,由上至下為:喇叭形座、盆托、陶罐、塔形蓋的四部分組合。這件特殊造型的塔式罐,尺寸極高,據(jù)墓志記載,薛莫曾經(jīng)被封雁門(mén)縣開(kāi)國(guó)伯、開(kāi)國(guó)公,且在雁門(mén)縣時(shí)間較長(zhǎng),即“景云元年至十三年”長(zhǎng)達(dá)十三年之久,期間屢建戰(zhàn)功,受到皇帝的不斷封賞,“宴設(shè)賜馬”“金銀器皿”“丹青圖為”“將以功最”等。他墓中的隨葬品就與山西大同地區(qū)塔式罐在造型上相似。以此類(lèi)推,薛莫夫婦墓出土的塔式罐應(yīng)該也是對(duì)于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的繼承和反映,從而體現(xiàn)出“禮失而求諸野”的味道。與之類(lèi)似的還有節(jié)愍太子墓出土的塔式罐,共四件。均由座、身、罐、蓋四部分組成。座呈覆盆狀,底周邊略外卷。座身一周等分成8格,格內(nèi)貼有模制的浮雕象頭及怪獸相間排列,各占四格。座上為束腰形,外飾仰覆蓮瓣,并貼飾三個(gè)浮雕象頭。其上為罐。罐口微侈,束頸,鼓腹,平底。罐身上同樣八等分,分布有象、怪獸浮雕頭各四。罐上為塔式蓋,蓋頂為塔形鈕。節(jié)愍太子墓的塔式罐造型豪華,主要原因在于李重俊屬于皇室貴族,其墓葬是依禮而葬,隨葬品自然比較豪華。
塔形頂蓋,一般是圓形子母口罐蓋上裝飾塔形螺旋向上的蓋鈕。也有例外,標(biāo)本“塔1”,罐蓋上方為完全模擬殿堂的形制,中空,圓拱形門(mén),頂部又結(jié)合中國(guó)古代建筑塔的形制制造成簡(jiǎn)化了的螺旋上升的鈕。也有博山爐式的頂蓋,主要為三彩塔式罐,如標(biāo)本“九一734”,值得注意的是在最頂端又塑造出廟宇的形象;標(biāo)本“1380”罐蓋上裝飾除了博山爐形外,最上端為一般常見(jiàn)的螺旋形塔鈕的簡(jiǎn)化。還有完全模仿塔的形制,蓋頂呈塔形建筑屋檐逐層上升的造型,如標(biāo)本“七五196”和“七五197”,蓋呈三層中空塔式。此外,還有簡(jiǎn)化了的完全成一寶珠鈕造型的,如1958年西安市西郊三橋南河村出土的塔式罐。
塔式罐底座多見(jiàn)平頂喇叭造型,還有束腰喇叭形的。標(biāo)本“7768”,底座為束腰喇叭形,而且束腰部分塑造出凸起的造型。薛莫夫婦墓出土塔式罐的底座,類(lèi)似于高足罐,罐腹凸起,下呈喇叭形。除此之外,還有動(dòng)物造型的,如標(biāo)本“七二305”,這件塔式罐的底座由一頭低首行走的大象取代,大象低首,象鼻下垂、象牙前伸、雙目圓睜,一幅任勞任怨,活潑親切的姿態(tài)。與之相類(lèi)似的有劉自政墓出土的塔式罐,罐底座是由一只烏龜?shù)脑煨退茉臁?/p>
總之,塔式罐造型獨(dú)特,一方面體現(xiàn)出“萬(wàn)變不離其宗”的特點(diǎn)。無(wú)論怎樣變化,塔形頂蓋、圓形罐身和喇叭形底座的基礎(chǔ)造型不變;另一方面,也并不拘泥于固定的模式,在基本造型基礎(chǔ)上工匠們又別出心裁,塑造出了束腰喇叭形和動(dòng)物造型等各種特殊的底座,體現(xiàn)了唐代活潑多樣的精神面貌。
裝飾“變化多端”
塔式罐的裝飾素材,根據(jù)目前可見(jiàn)的基本可以分為以下幾個(gè)大類(lèi):一是動(dòng)物裝飾;二是植物裝飾;三是幾何紋裝飾;四是文字裝飾。
動(dòng)物裝飾以大象為主,館藏塔式罐中,西安市中堡村唐墓和薛莫夫婦墓出土的塔式罐上,罐腹部均裝飾有象首貼塑,象鼻長(zhǎng)伸,象目圓睜;標(biāo)本“七二305”,可謂將象形運(yùn)用到極致,不僅底座為大象造型,在罐身也貼塑出象首。標(biāo)本“塔1”,在罐身貼塑的為神獸,獸口中銜環(huán)。薛莫夫婦墓出土的塔式罐罐身除了貼塑象首外,還在罐肩部貼塑有其他動(dòng)物造型,主要有鴿子等。還有標(biāo)本“M2:4”,罐肩部貼塑有象首(圖十)及獸首(圖十一)各三。除此之外,在陜西銅川黃堡窯發(fā)現(xiàn)的黑釉塔式罐上,還發(fā)現(xiàn)有猴子的造型。
植物裝飾中,蓮瓣紋最為常見(jiàn)。中堡村唐墓出土的三彩塔式罐,在罐身肩部,喇叭形底座底部都呈現(xiàn)出蓮瓣造型。還有標(biāo)本“八六30”,罐身有黑、紅彩描繪出的卷葉荷花的一部分,與之類(lèi)似的有李知宴先生《大唐盛世的藝術(shù)瑰寶——彩繪荷花塔形罐賞鑒中》提到的塔式罐,灰陶,表面施潔白化妝土,上面彩繪荷花,白色墊底,黑彩勾邊,礬紅填繪細(xì)部。荷花艷麗奪目,姿態(tài)天然。還有團(tuán)花,1957年西安市東郊韓森寨出土的彩繪塔式罐(底座缺失)(圖十二),灰陶質(zhì)地,白衣彩繪,團(tuán)花由兩層四瓣花朵組成,中心圓形花蕊用黑彩,外面一層花瓣用紅彩,最外面花瓣為白彩,黑彩在邊緣處勾勒,僅用三種顏色,卻形成絢麗的色彩。標(biāo)本“八六29”,由六瓣花瓣組成的小團(tuán)花,用黑彩點(diǎn)綴,其余部分用紅色涂滿。
1985年戶縣甘亭鎮(zhèn)南河頭出土標(biāo)本“八六29”和“八六30”可謂是將幾何紋和塔式罐完美結(jié)合的代表。在兩組塔式罐上,為了體現(xiàn)幾何紋裝飾的特點(diǎn),工匠專(zhuān)門(mén)將塔式罐分隔成橫向的條帶狀,每條區(qū)域用不同的幾何紋和花朵紋裝飾。歸納起來(lái),主要有“W”、“X”、“//”等類(lèi)型。幾何紋裝飾陶器最早可以追溯到史前時(shí)期,新石器時(shí)代馬家窯文化等出現(xiàn)了裝飾豐富多彩的幾何紋彩繪陶罐;在唐代的紡織品中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以同類(lèi)的幾何紋樣裝飾花邊的例子。如敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)中所描繪的地毯上,就出現(xiàn)了很多類(lèi)似的紋樣。有人曾對(duì)敦煌壁畫(huà)地毯上的幾何紋樣進(jìn)行整理,將地毯紋樣分為毯心和邊飾兩種紋樣,其中“邊飾紋樣的構(gòu)圖形式為幾何形二方連續(xù),骨法構(gòu)成單一,采用一或兩個(gè)帶有連續(xù)性的單位紋樣向左右做有條理的反復(fù)排列,沒(méi)有方向性?!备鶕?jù)以上的總結(jié),塔式罐身所裝飾的幾何紋樣,應(yīng)該是地毯邊飾紋樣的簡(jiǎn)化。
文字性裝飾,即兩件三彩塔式罐。標(biāo)本“1380”,罐身由凸起的山巒分隔成四部分,分別書(shū)寫(xiě)二十四孝中的四則故事,分別為:曾子撫琴悅父(圖十三)、曾子汲水濟(jì)母(圖十四)、董永賣(mài)身葬父(圖十五)和郭巨埋兒養(yǎng)母(圖十六)的故事,前兩個(gè)故事發(fā)生在周朝,是說(shuō)明曾參(孔子學(xué)生)對(duì)父母的至孝;后兩個(gè)故事發(fā)生在漢朝。標(biāo)本“九一734”與之不同之處在于文字占的空間略小,完全成為一種點(diǎn)綴。在中國(guó)陶瓷史上,唐代長(zhǎng)沙窯首創(chuàng)在瓷器上題寫(xiě)通俗的詩(shī)句與民諺,后來(lái)被磁州窯繼承。在塔式罐的裝飾中,刻寫(xiě)“四孝故事”與長(zhǎng)沙窯可謂異曲同工,是一個(gè)不小的創(chuàng)舉,同時(shí)也豐富了塔式罐的文化內(nèi)涵。
值得注意的是,通常所見(jiàn)的塔式罐均以繁復(fù)迤邐著稱,在館藏眾多造型獨(dú)特,裝飾華麗的塔式罐中,一件白陶塔式罐獨(dú)樹(shù)旗幟,讓人眼前一亮。雖然沒(méi)有復(fù)雜的裝飾,絢爛的色彩,其胎質(zhì)細(xì)膩,造型端莊大氣,也不失為唐代塔式罐中的一件精品。與之類(lèi)似的是陜西省銅川市黃堡窯黑釉塔式罐,通體施黑釉,不同之處是這件黑釉塔式罐在造型上又顯得特別復(fù)雜,似乎為了彌補(bǔ)在裝飾上的簡(jiǎn)樸。
用途“萬(wàn)法歸一”
關(guān)于塔式罐的用途,之前學(xué)者也多有討論。袁勝文的《塔式罐研究》提出塔式罐來(lái)源于一種金屬佛教器具,是傳統(tǒng)喪葬觀念與外來(lái)佛教文明雜交的產(chǎn)物,其功用在于幫助亡人在冥界的飲食以及來(lái)世的超生,也可以稱為五谷倉(cāng)。付春玲認(rèn)為塔式罐的用途一是陪葬明器,二是高僧死后,為了使靈魂能早日升入西方極樂(lè)世界,而將遺骸裝入罐中埋于地下,即骨灰罐。
實(shí)際上,無(wú)論是五谷倉(cāng)還是骨灰罐,塔式罐都是與佛教有關(guān)的器物,是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物。首先,塔式罐的命名,是因?yàn)槠餍晤?lèi)似于佛教的塔形建筑而來(lái)。蓋頂普遍存在的螺旋狀鈕,象征著逐級(jí)上升的塔檐;有的蓋頂為廟宇建筑模型,是仿照寺廟建筑而成。圓形的罐身,是率堵坡的象征。其喇叭形或者動(dòng)物造型的底座,將整個(gè)罐體支撐起來(lái),其中的動(dòng)物造型也多用佛教動(dòng)物大象等。同時(shí),從塔式罐的裝飾上來(lái)看,塔式罐裝飾華貴,題材豐富多樣,其中運(yùn)用最多的蓮花以及大象的造型是佛教文化的體現(xiàn)。其次,上述塔式罐多出土于唐墓中,作為隨葬明器,是傳統(tǒng)喪葬文化的體現(xiàn)。多變的團(tuán)花、獨(dú)特的幾何紋樣符合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾特點(diǎn),還有別具一格的詩(shī)文故事裝飾。
以上這些都說(shuō)明塔式罐的風(fēng)格既是佛教文化的體現(xiàn),又大膽地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化因素;既給人以視覺(jué)上美的享受,又從中感受到文化的無(wú)窮魅力。
(責(zé)任編輯:耿坤)