周東江
“術(shù)”是用來(lái)合乎“道”的,而不是操作把持“道”的,兩者不可顛倒(但現(xiàn)實(shí)中往往被顛倒)。孟子所說(shuō)的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”以及“得道者多助,失道者寡助”,講的都是一個(gè)道理:最高的平衡就是道。
道是什么?是自然法則,是“宇宙真理”,是人文關(guān)懷,是天下為公,是民心所向,是核心價(jià)值。平衡是兼顧各方利益,體現(xiàn)自由、平等、民主、法治。誰(shuí)合乎了這個(gè)“道”,誰(shuí)就得道多助。平衡術(shù)追求的不就是這個(gè)嗎?
今年6月,我去西藏旅游,終于有時(shí)機(jī)領(lǐng)略了“黃河之水天上來(lái)”的氣象平衡原理。
我們知道青藏高原海拔很高,所以相對(duì)氣溫就低。哪怕我們所在的城市處在夏季,青藏高原很多地方仍是白雪皚皚。一些山脈上的冰雪,便化作江河的源頭。那么,問(wèn)題來(lái)了:青藏高原哪來(lái)這么多化不完的積雪?原來(lái),喜馬拉雅山脈的南面坡度比較緩,印度洋的熱濕氣流從南往北爬坡,爬過(guò)山脈后陡遇寒流,因此那里常年雨雪不斷——造物主就這樣把印度洋的水汽,以云團(tuán)的形式搬運(yùn)到青藏高原,再化作雨雪,源源不停地供給幾大河流,而幾大河流再順著地勢(shì)蜿蜒而下,“奔流到海不復(fù)回”,構(gòu)成一個(gè)完美輪回——前提是別遭到人為破壞,否則就會(huì)導(dǎo)致各種失衡——?dú)夂蛏系?、地質(zhì)上的、生態(tài)上的、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)上的,牽一發(fā)而動(dòng)全身。
物理學(xué)中把物體平衡分為“穩(wěn)定平衡”“隨遇平衡”“不穩(wěn)定平衡”三種情形。其實(shí)這三種情形也體現(xiàn)在社會(huì)歷史當(dāng)中。當(dāng)社會(huì)不公平、不公正、不穩(wěn)定的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)峻時(shí),就容易出現(xiàn)“失衡”求變的推力,以達(dá)到新的平衡。從歷史上看,每一次改朝換代,表面看起因都是一些小事件,比方秦末一場(chǎng)大雨,揭開(kāi)農(nóng)民起義序幕,導(dǎo)致秦朝“二世而亡”;明末辭退一個(gè)驛卒,導(dǎo)致崇禎皇帝自縊,更招致清軍大舉入侵。但朝代更迭的根本原因并非這些小事件,它們只不過(guò)成了壓倒駱駝的最后一根稻草。就嬴政父子來(lái)說(shuō),秦朝基業(yè)“二世而亡”是個(gè)天大的悲劇,但從整個(gè)歷史長(zhǎng)河上看,亡的只是秦朝而不是中華,中國(guó)的歷史長(zhǎng)河并沒(méi)有因此斷流,每一處轉(zhuǎn)彎,每一次跌宕,每一聲咆哮,都意味著新的“穩(wěn)定平衡”的開(kāi)始。
再拿歷史舉例。東漢末年群雄爭(zhēng)霸導(dǎo)致三國(guó)鼎立,曹操“挾天子以令諸侯”,劉備拉孫權(quán)以抗曹操,孫權(quán)左右逢源,時(shí)而拉劉抗曹,時(shí)而拉曹打劉,三方玩兒的都是平衡術(shù),每個(gè)人也都“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。諸葛亮27歲時(shí)與劉備作“隆中對(duì)”,堪稱(chēng)戰(zhàn)略平衡的經(jīng)典;年輕的吳主孫權(quán),繼位時(shí)年僅18歲,但是在玩平衡術(shù)方面一點(diǎn)不輸曹劉。
平衡往往表現(xiàn)為中庸,但兩者性質(zhì)截然不同。中庸是一種道,平衡是一種術(shù)。