樊士博

[摘 要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳播的過程中，對(duì)傳統(tǒng)媒介的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)新興媒介。即使在新興媒介上有所傳播，也僅僅只是鳳毛麟角。然而，互聯(lián)網(wǎng)的使用人數(shù)不斷上升，互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容信息流通性不斷增強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)的傳播效果不斷上升?；诖?，在互聯(lián)網(wǎng)視閾下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效傳播，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它已在增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力、落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)等方面日益體現(xiàn)出來。

[關(guān)鍵詞] 互聯(lián)網(wǎng) 傳播 核心價(jià)值觀 意義 路徑

2012年11月黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。黨的十八以來，圍繞培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷豐富和發(fā)展了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行方式和踐行手段?！爸挥性谏鐣?huì)行動(dòng)者將之內(nèi)在化，并圍繞著這種內(nèi)在化過程構(gòu)建其意義的時(shí)候，它才能夠產(chǎn)生認(rèn)同。”[1]p5

一、改善社會(huì)主義價(jià)值觀話語體系，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從三個(gè)層面表述的，即國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面。利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)中形成聚合力，具有重要的政治意義?，F(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，所用的話語表達(dá)除了價(jià)值觀的內(nèi)容外，很少有其他的話語加以闡釋說明。這種“蜻蜓點(diǎn)水”式的傳播，難以讓民眾理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在意蘊(yùn)，其傳播的效果不言而喻。要想改變這種局面，從話語表達(dá)方式上做出改進(jìn)是最好的選擇。要用群眾聽得懂的、易于理解、能夠接受的語言，真正把話說到人民群眾的心坎里，而不是“假大空”的口號(hào)式的傳播?？沼幸桓焙蒙ぷ?，沒有言說的內(nèi)容，發(fā)出來的只能是雜音；只有宣傳的形式，沒有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，也無法帶來實(shí)效[2]。馬克思曾說：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵3]因此，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z表達(dá)方式是改變神秘理論的第一步。

1.讓群眾聽得懂是傳播核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。用社會(huì)主義現(xiàn)代化范式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做理論概括，用民族的大眾的話語去闡明宏大理論的內(nèi)涵和外延，真正做到貼近大眾、貼近生活。網(wǎng)絡(luò)高度繁榮帶來的一個(gè)顯著變化就是自媒體技術(shù)的成熟和用戶數(shù)量的爆炸式增長。網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)階段，已成為話語表達(dá)、快速傳播的捷徑，受眾范圍大，傳播源頭多，傳播渠道廣，傳播形式豐富。相比之下，傳播效果自然好。但是在各種傳播要素活躍的背后，同樣不可避免的是，傳播過程中的“噪音”會(huì)越來越大、越來越強(qiáng)，傳播的噪音與傳播過程中的其他要素的活躍度是正相關(guān)的。哈貝馬斯認(rèn)為：“認(rèn)同歸于相互理解、共享知識(shí)、彼此信任、兩相符合的主體之間的相互依存。認(rèn)同以對(duì)可理解性、真理性、正當(dāng)性、真誠性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)?！盵4]p2這個(gè)理論體現(xiàn)的正是這個(gè)道理。

2.用群眾喜聞樂見的傳播方式才能深入人心?；ヂ?lián)網(wǎng)之所以能夠帶來傳播領(lǐng)域的更新進(jìn)步，主要是互聯(lián)網(wǎng)能夠極大限度地容納多種題材的內(nèi)容傳播。反觀傳統(tǒng)媒介，無論是圖片與文字相統(tǒng)一的紙質(zhì)媒介，還是能夠使用文字、語言、影像等等要素組成、但不能同受眾很好互動(dòng)的電視媒介，都無法在同一個(gè)場(chǎng)域下完成完整的傳播過程。在同一場(chǎng)域下完成整個(gè)傳播流程，會(huì)最大限度地減少整體的傳播成本，控制傳播資源的浪費(fèi)。文字、圖片與視頻等多種形式均可以在互聯(lián)網(wǎng)上得以統(tǒng)一，及時(shí)接受反饋更是縮短了傳播效果評(píng)估所需要的時(shí)間。即使是互聯(lián)網(wǎng)傳播方式，同樣需要采取群眾喜聞樂見的形式，用通俗的大眾的話語表達(dá)內(nèi)涵，才能更好地被群眾接受。

3.凈化互聯(lián)網(wǎng)語言環(huán)境是傳播核心價(jià)值觀的前提?；ヂ?lián)網(wǎng)語言本身就具有兩面性的特征。一方面是創(chuàng)造性，另一方面是庸俗性。在利用創(chuàng)造性的網(wǎng)絡(luò)用語進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播時(shí)，需要選用適當(dāng)?shù)恼Z言，而不能全部都是互聯(lián)網(wǎng)語言，分清場(chǎng)合，合理使用。而對(duì)于一些庸俗的網(wǎng)絡(luò)用語，應(yīng)該加以排除，在傳播過程中盡可能地加以糾正。凈化互聯(lián)網(wǎng)語言環(huán)境，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

二、擴(kuò)大受眾范圍，優(yōu)化傳播策略，具有重要的戰(zhàn)略意義

我國網(wǎng)民數(shù)量不斷增長，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心《第37次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》，截至2015年12月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到6.88億，手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到6.20億。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境日益復(fù)雜，黃賭毒充斥的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境絕不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所允許的。這種環(huán)境不僅嚴(yán)重影響青少年網(wǎng)民的成長，甚至?xí)?duì)整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣產(chǎn)生惡劣影響。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播路徑選擇上，已經(jīng)比較充分地使用了傳統(tǒng)媒介，紙質(zhì)媒介的傳播更是在傳播初期被廣泛采用，更為傳統(tǒng)的墻體繪畫方式，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了無處不在，處處給人影響的效果。但是在傳播的過程中出現(xiàn)了一個(gè)問題，這些內(nèi)容的閱讀量到底是多少？效果到底怎樣？并沒有嚴(yán)格的計(jì)算方式。曼紐爾·卡斯特認(rèn)為，認(rèn)同是在文化特質(zhì)或相關(guān)的整套文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義的過程[5]p2。“理論的力量不僅取決于其自身的價(jià)值，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度?！盵6]問題就在于此，受眾的認(rèn)同程度單純依靠缺乏反饋機(jī)制的傳播，得不到有效的評(píng)估。

泛化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能說明其深入人心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出以來，在大部分地區(qū)的大街小巷都可以看見碩大醒目的文字、圖畫、視頻等，都在播報(bào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

多種傳播方式的協(xié)作使用，可以最大限度地滿足群眾的周知范圍，可以使群眾在深層次上了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。但是在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，同樣需要注意使用合理恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗浴?/p>

首先，合理引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論是指網(wǎng)絡(luò)上信息所引起的集中的意見表達(dá)或者訴求。因此，網(wǎng)絡(luò)輿論往往伴隨著對(duì)相同信息的不同爭論。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，在自媒體環(huán)境中不可避免地會(huì)引起爭論。想要做到“零差評(píng)”的政治傳播，基本上是不可能的。但是作為政治傳播，又要求將負(fù)面輿論控制在恰當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。為了減少負(fù)面輿論，必須不斷從源頭與路徑兩個(gè)方面入手。從源頭上來說，就要做到傳播內(nèi)容符合群眾需求，傳播形式喜聞樂見，整個(gè)傳播過程中才能被群眾所接受。從路徑上來說，就是要不斷傾聽傳播過程中的反饋意見，及時(shí)做出回應(yīng)，不能單純采用壓制發(fā)聲的方式消除負(fù)面輿論。

其次，采用新技術(shù)，建構(gòu)反饋機(jī)制，及時(shí)總結(jié)評(píng)估傳播效果。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，“大數(shù)據(jù)時(shí)代”已經(jīng)來到我們面前。所謂“大數(shù)據(jù)”，基于不同的立場(chǎng)，不同的角度，有著不同的界定。但即使是不同學(xué)科之間的界定，也是有共性的。這個(gè)共性主要集中在兩種觀點(diǎn)上，一是認(rèn)為大數(shù)據(jù)本身就是紛繁復(fù)雜的信息的聚合，二是認(rèn)為大數(shù)據(jù)是包含數(shù)據(jù)的獲取、數(shù)據(jù)的處理以及在這些過程中所需要的技術(shù)。大數(shù)據(jù)就是多種技術(shù)的綜合體。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，那么各種技術(shù)的集合更是生產(chǎn)力。這種網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力的集中代表就是信息的篩選與使用。了解到的信息的多少，在某種程度上決定對(duì)市場(chǎng)的敏感程度。利用大數(shù)據(jù)分析、整合信息，往往會(huì)得出意想不到的結(jié)論。利用大數(shù)據(jù)分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果，利用大數(shù)據(jù)信息處理技術(shù)對(duì)傳播效果進(jìn)行量化評(píng)估，要比單純的抽象評(píng)估準(zhǔn)確得多。通過數(shù)字量化或者是模型量化，找出不足，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化選擇最佳傳播組合，優(yōu)中選優(yōu)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播做到實(shí)處。

再次，分析研究傳播過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)、要素。一個(gè)完整的傳播過程，是一個(gè)有序的流程。這個(gè)流程的每一個(gè)步驟做好了，傳播的效果自然就會(huì)發(fā)生同向變化。1948年哈羅德·拉斯韋爾發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一文，提出傳播過程的五要素說，即“拉斯韋爾傳播模式”[7]p16。這五個(gè)要素分別是傳播者、傳播訊息、傳播媒介、受眾、傳播效果。傳播效果要想做得好，必須充分考慮到每一個(gè)環(huán)節(jié)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過程中，傳播內(nèi)容已經(jīng)基本確定，最重要的就是如何創(chuàng)新形式，讓更多的受眾接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者。網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)在傳統(tǒng)媒介面前越來越凸顯出來。

三、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，提升網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，不受敵對(duì)勢(shì)力干擾

網(wǎng)絡(luò)安全越來越成為各個(gè)國家關(guān)注的重點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)憑借其先進(jìn)的技術(shù)支持可以快速了解世界各地的信息。然而，不同的人利用同一技術(shù)將會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果。這已在互聯(lián)網(wǎng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。技術(shù)一旦被非法分子掌握，就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)國家安全信息的泄露。這些信息往往關(guān)乎一個(gè)國家的重大決策、國防重點(diǎn)、國際關(guān)系、核心技術(shù)等等?！熬W(wǎng)絡(luò)安全和信息化是一體之兩翼、驅(qū)動(dòng)之雙輪，必須統(tǒng)一謀劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一推進(jìn)、統(tǒng)一實(shí)施?！盵8]網(wǎng)絡(luò)本身也是一把雙刃劍，要發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，規(guī)避其負(fù)面影響，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供更加強(qiáng)大的輿論支持。美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒曾指出：“世界已經(jīng)離開了暴力和金錢控制的時(shí)代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的。”[9]p197現(xiàn)階段在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的危害國家安全的現(xiàn)象主要有兩個(gè)方面：

其一，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的阻撓者、敵對(duì)分子、敵對(duì)勢(shì)力利用互聯(lián)網(wǎng)大肆進(jìn)行輿論渲染。這些敵對(duì)分子利用互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的漏洞和正常的網(wǎng)上公共平臺(tái)，通過發(fā)帖、博文等方式從事反黨反社會(huì)主義的非法行徑。西方國家利用文字、圖片、視頻等形式大肆渲染和傳播中國威脅論、國強(qiáng)必霸論，將其矛頭對(duì)準(zhǔn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，大力傳播資本主義的價(jià)值觀。世界上各種價(jià)值觀自有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)，但不同國家的歷史文化形成的基因不一樣，各個(gè)國家的文化傳統(tǒng)不可能相同。西方敵對(duì)分子利用互聯(lián)網(wǎng)通過貶低、褻瀆、侮辱等方式詆毀中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將資本主義的價(jià)值觀變換名稱，用所謂“普世價(jià)值”強(qiáng)加給我國網(wǎng)民。這些內(nèi)容的傳播，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)。在現(xiàn)實(shí)條件下，在網(wǎng)上集中大肆渲染的資本主義價(jià)值觀是以私利為前提的，與社會(huì)主義制度的本質(zhì)有著理論上的沖突，解決不好這個(gè)問題，就會(huì)掉進(jìn)理論“悖論”的陷阱里面?；ヂ?lián)網(wǎng)是開放的平臺(tái)，是技術(shù)的產(chǎn)物，不涉及國家意識(shí)形態(tài)。但是一旦與不同社會(huì)制度的國家的價(jià)值觀掛上鉤，技術(shù)便賦有了“人化”色彩。

其二，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、信息分析并公開傳播涉及軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)人行程與談話等行為。一個(gè)國家的軍事安排、國防兵力的部署，是一個(gè)國家安全問題的核心所在。自媒體技術(shù)極度發(fā)達(dá)的情況下，利用高科技竊取某個(gè)國家軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)、駐防變更信息。這種信息一旦被敵對(duì)勢(shì)力利用，將嚴(yán)重威脅相關(guān)國家社會(huì)穩(wěn)定與國防安全。不法分子獲取相關(guān)信息后，會(huì)利用武裝人員調(diào)動(dòng)的間隙，從事有損于國家安全的破壞活動(dòng)。更為嚴(yán)重的是，如果這些信息落到恐怖分子手中，產(chǎn)生的嚴(yán)重后果難以想象。斯諾登事件的出現(xiàn)給各個(gè)國家敲響了警鐘。一直以“世界警察”自居的美國人竟然會(huì)做出這等卑劣行徑。隨著斯諾登事件不斷升級(jí)，一石激起千層浪，各個(gè)國家紛紛譴責(zé)美國政府及其做法。美國政府對(duì)其他國家的非法竊聽事件，嚴(yán)重危害了各個(gè)國家的安全，其本質(zhì)是侵犯了別國的主權(quán)。這一事件給各個(gè)國家政府的啟示是：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)主權(quán)必須納入國家安全的視閾中來。宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、邪教反黨勢(shì)力都在利用互聯(lián)網(wǎng)傳播他們的歪理邪說，混淆視聽，糊弄民眾，其唯恐天下不亂的圖謀昭然若揭。傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在維護(hù)國家安全、名譽(yù)和利益，抗擊反動(dòng)勢(shì)力對(duì)黨和政府的污蔑，具有重要的政治意義。

真正做到這一點(diǎn)就要掌控自己的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，不能在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界“失語”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)話語主控權(quán)是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮主導(dǎo)作用，提振引導(dǎo)、規(guī)范和控制力。且這種主控權(quán)主要表現(xiàn)在實(shí)際操作層面，既對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論實(shí)行監(jiān)督與控制，又對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)與掌控[10]。

四、落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，增強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力

2014年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，說明政府已經(jīng)注意到了互聯(lián)網(wǎng)及其衍生產(chǎn)品的超強(qiáng)實(shí)用價(jià)值?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種現(xiàn)代交流工具，現(xiàn)在我們各項(xiàng)工作基本離不開互聯(lián)網(wǎng)，離開了互聯(lián)網(wǎng)，人就會(huì)變得非常閉塞。在黨的十八屆五中全會(huì)公報(bào)中，提出“實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)”。這又說明互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變成一種生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力不是來自于直接的生產(chǎn)勞動(dòng)過程，而是來自于信息的流通?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的更新，極大地解放了生產(chǎn)力中“人”這個(gè)要素。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有步驟地滲透到自媒體領(lǐng)域，真正對(duì)民眾施加影響，讓民眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范。自覺地遵守網(wǎng)上文明公約，讓互聯(lián)網(wǎng)的生產(chǎn)力最大化地發(fā)揮出來。社會(huì)主義核心觀在發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力的過程中，應(yīng)該注意到這樣兩個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文明上網(wǎng)公約不謀而合，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了一種精神動(dòng)力。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文明網(wǎng)上公約不謀而合。通過分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域價(jià)值觀的集中概括，互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域同樣涵蓋其中。網(wǎng)民在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中，同樣要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容要求。從本質(zhì)上說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民眾對(duì)社會(huì)美好追求理念的普遍概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與公民正確客觀使用互聯(lián)網(wǎng)是相統(tǒng)一的。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)力提供精神動(dòng)力。互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展過程中，本身是技術(shù)的極大融合與優(yōu)化組合?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，早在20世紀(jì)70年代末，鄧小平就已經(jīng)意識(shí)到了科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面的重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無論從國家層面、社會(huì)層面還是從個(gè)人層面來講，全部都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力的發(fā)展走向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容成為發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力最大化的重要精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)民的影響，成為促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、繁榮網(wǎng)絡(luò)文化的重要內(nèi)容，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容為代表的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，將對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

五、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時(shí)代精神與民族精神相統(tǒng)一

在發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)過程中，關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的理論部分，既遵循著馬克思恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義基本原則的論述，同時(shí)也做出了結(jié)合本民族文化發(fā)展的中國表達(dá)。從傳統(tǒng)文化的角度來講，馬克思主義中國化是必然趨勢(shì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既包含了科學(xué)社會(huì)主義的原則，也包含了中華傳統(tǒng)文化的因素。互聯(lián)網(wǎng)接入中國，在中國不斷發(fā)展，同樣存在著一個(gè)中國化的過程。所謂技術(shù)的中國化，無非就是為我所用，不存在意識(shí)形態(tài)的屬性問題。但是技術(shù)所承載的功能是有屬性的。因此，在自媒體時(shí)代傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)技術(shù)利用的創(chuàng)新。繼承中華傳統(tǒng)文化，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過程中，要做到以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與以愛國主義為核心的民族精神相結(jié)合。“在全球化與全球文化形成的過程中，各個(gè)國家、各個(gè)民族都在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)，以增強(qiáng)民族國家的凝聚力?！盵11]具體到我國來說，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是中華文化提供強(qiáng)大給養(yǎng)，天然優(yōu)勢(shì)不能丟；二是傳統(tǒng)文化在不斷增強(qiáng)的民族競(jìng)爭環(huán)境中，展現(xiàn)強(qiáng)大的生命力；三是中華傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義基本原則存在相通相容之處。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在自媒體時(shí)代傳播具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。自媒體時(shí)代的來臨，給傳播方式帶來了重大變化，主要表現(xiàn)在傳播的速率大大增強(qiáng)，傳播的受眾越來越廣泛，傳播過程中受到的內(nèi)容損耗越來越少。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義道德的最集中的概括，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下公民價(jià)值觀的正確性、全面性和深刻性。不斷發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)中的引領(lǐng)作用，越來越成為執(zhí)政黨建設(shè)的重要內(nèi)容。基于此，重視利用自媒體的優(yōu)勢(shì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容用通俗易懂的語言、人民群眾喜聞樂見的形式展示出來、傳播出去，真正做到讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無處不在。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)真正的健康網(wǎng)絡(luò)生活。

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責(zé)任編輯/馬永義