羅曉路 俞國良

〔關鍵詞〕阿德勒；自我心理學；社會文化定向

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937）是個體心理學的創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學之父。1870年2月17日出生于奧地利首都維也納郊區(qū)。父親是一名猶太商人。阿德勒從小生活舒適安逸，但他卻認為自己的童年是不幸的：體弱多病，患有佝僂病，直到4歲才會走路，后又患上了肺炎。但他并沒有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激了他的上進心。他5歲時上小學，9歲時進入弗洛伊德14年前上過的中學，并由差等生變成了優(yōu)等生。

中學畢業(yè)后，阿德勒如愿以償進入維也納醫(yī)學院，系統(tǒng)學習了有關心理學、哲學知識。1895年獲醫(yī)學博士學位。畢業(yè)后，他先在維也納醫(yī)學院實習了一段時間。1896年應征服役。1897年到1898年又回到母校深造。1910年當選為維也納精神分析協(xié)會主席。但是，阿德勒不贊同弗洛伊德的性決定論，他強調(diào)社會文化因素在人格形成和發(fā)展中的決定作用。由于與弗洛伊德的分歧日漸顯露，1911年他辭去了主席職位，并退出該協(xié)會。1917年，阿德勒發(fā)表了《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯俊罚⊿tudy of organ inferiority and its psychical compensation），首次引入了“自卑情結”的概念。他認為，自卑使人以超于常人的努力和汗水補償生理上的缺陷。同年，在其《神經(jīng)病的形成》（The neurotic constitution）中，他提出他的新心理學。1918年，又提出了“社會興趣”這一概念。20年代，他任教于維也納教育學院，參與了兒童指導師資培訓。此后他到歐美各國講學受到熱烈歡迎。1926年成為哥倫比亞大學的客座教授，1932年成為長島醫(yī)學心理學教授。1934年定居于紐約，次年創(chuàng)辦《國際個體心理學雜志》。1937年5月28日，阿德勒因心臟病逝世于蘇格蘭的阿伯登。

阿德勒是精神分析學派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德心理學體系的心理學家，從生物學定向的本我研究轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學。他被認為是20世紀最著名的100名心理學家之一，排名第67位 ，著有《理解人性》（Understanding Human Nature，1927）、《個體心理學的實踐與理論》（The Practice and Theory of Individual Psychology，1927）、《生活的科學》（The Science of Living，1929）、《自卑與超越》（What Life Would Mean to You，1931）、《兒童教育》（The Education of Children，1930）以及《社會興趣：人類的挑戰(zhàn)》（Social Interests：A Challenge to Mankind，1933）等。

一、阿德勒的個體心理學理論

阿德勒認為，個體心理學并非強調(diào)個別差異的心理學，而是指試圖理解作為一個有機整體的個體的經(jīng)驗和行為的科學。個體應在正確理解生活意義的基礎上，進行積極的心理補償，學會合作之道，培養(yǎng)健康的社會興趣，不斷超越自我，實現(xiàn)自身和社會的和諧發(fā)展。

人性觀與基本觀點。阿德勒強調(diào)人的整體觀，認為個體是一個與社會、與他人不可分割的有機整體，一個有自己獨特目的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。以追求優(yōu)越為統(tǒng)一人格的核心和總目標，以器官缺陷（后擴展到心理、社會方面）的自卑與補償為人格發(fā)展的動力，以生活風格與創(chuàng)造性自我為個人定型化的行為模式，以社會興趣為個體形成關心社會、公共意識的精神的標志。

自卑與補償。阿德勒認為，當個體面對困難情景時，會出現(xiàn)一種無法達到目標的無力感與無助感，對自己所具備的條件、作為和表現(xiàn)感到不滿和失望，對自我存在的價值感到缺乏重要性，對適應環(huán)境生活缺乏安全感，對自己想做的事情不敢肯定，這就是自卑感。自卑始于嬰兒時期。隨著年齡的增長，個體發(fā)現(xiàn)了自己在目標追求過程中的力不從心，這種體會加重了個體的自卑感。阿德勒認為，自卑感是人格發(fā)展的動力。如果個體能在自卑的影響下，把自卑感表現(xiàn)為前進的動力，補償其缺陷就會獲得成功。當個體不能恰當?shù)靥幚韱栴}，因自卑而逃避，并形成了不敢面對現(xiàn)實的習慣，進而導致對社會、對世界的敵對態(tài)度時，這種自卑情結就會阻礙個體人格的發(fā)展。每個人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感即是自卑感的補償。

追求優(yōu)越。阿德勒認為，人的全部心理表現(xiàn)都是由目標引導的，這種人所奮力追求的目標就是一種優(yōu)越。追求優(yōu)越（Striving for Superiority）就是對完美或優(yōu)越的永無止境的追求。人總是力圖從低劣的位置上升到優(yōu)越的位置，從失敗到成功，從自卑到優(yōu)越和完美。這是 “生命的基本事實”。例如，人們將自己的短處轉(zhuǎn)為優(yōu)點，或在某方面追求突出以補償另方面的缺陷。阿德勒區(qū)分了追求優(yōu)越的兩種不同方法。一種是追求一種優(yōu)越、完善的社會，使每個人都獲得益處；另一種是只追求個人優(yōu)越，很少關心他人，其行為往往受過度夸張的自卑感驅(qū)使，這時，個體產(chǎn)生了優(yōu)越情結。具有優(yōu)越情結的人之所以表現(xiàn)優(yōu)越感，其用意是掩飾自己的缺點，他們往往表現(xiàn)出專橫跋扈、自卑、缺乏社會興趣、不被他人喜歡的特點。

生活風格。也稱為生活方式，是指個體在環(huán)境中所表現(xiàn)出來的獨特的生活形態(tài)與方式。它是一種標識生活存在的獨特的方式，也是自我作為一個整體在社會生活中尋求表現(xiàn)的一種獨特方式。阿德勒認為，生活風格主要是在兒童初期形成的，其影響因素包括兒童所處的家庭環(huán)境、生活條件及周圍的社會環(huán)境。生活風格隨后仍然會有所發(fā)展，這種發(fā)展主要是通過學校學習和職業(yè)社會的模仿來實現(xiàn)。學校生活對生活風格的發(fā)展有著重要的作用。

阿德勒認為，生活風格的內(nèi)容包括自我概念、自我理想、對物質(zhì)世界和社會環(huán)境的看法和倫理觀念（個體的是非觀）四個部分?？梢詣澐譃樗姆N類型：社會利益型、支配型、索取型和逃避型，合并為兩類。一是健康的生活風格（healthy style of life）。這類生活風格可以使人逐步達到完美并與人協(xié)調(diào)相處，為社會發(fā)展做出貢獻。社會利益型的個體就是具有健康生活風格的人，他們有正確的社會興趣，試圖用有益于社會的方式來解決問題。一是錯誤的生活風格（mistaken style of life）。當個人的追求與社會目標相抵觸時，這時的生活風格就是錯誤的生活風格。錯誤的生活風格包括三類：第一種是統(tǒng)治型，這種人傾向于支配和統(tǒng)治別人；第二種是依賴型，這種人希望從別人那里獲得一切；第三種是回避型，這種人采用通過回避矛盾的方法獲得人生的勝利，常以碌碌無為的方式避免失敗。阿德勒認為，生活風格包含著一整套的行為方式，借助這套行為方式，就可以補償他真實的或想象的自卑。

社會興趣。阿德勒認為，每個人都有一種關系他人與社會的潛能，這種潛能不僅指對自己的親人、朋友的情感，而且這種情感的發(fā)展可能擴及全人類甚至整個宇宙。他把這種潛能稱為社會興趣，也稱為社會情感。這是一種先天的潛能，而不是人的本能，是個人對自卑感的一種最根本的補償，并具有一定的廣度和深度。通?？梢詣澐譃槁殬I(yè)選擇、社會活動和愛情婚姻三類。個體各個生命階段中的重要他人，會影響其社會興趣、社會適應能力的發(fā)展。早期發(fā)展具影響力的人依序是母親、父親、兄弟姐妹與教師。如果兒童無法與家人建立良好的合作關系，這時就需要教師幫助兒童進行修正和調(diào)整。早期因不良家庭教養(yǎng)而產(chǎn)生的不適應行為，可以通過學校教育得到矯正。在個體后期發(fā)展中，對社會興趣有影響的重要他人依序為朋友、夫妻和同事。

阿德勒把社會興趣等同于認同感、同理心，并認為是心理健康的一個重要指標。一個心理健康的人，往往有如下特點：有濃厚的社會興趣，懂得互助合作，有健康的生活風格和正確的解決問題的方法。阿德勒認為，從自然的觀點看，人是一種天生非常柔弱的動物，離開社會的保護，人類生命就不可能進化。因此，作為一種社會存在，為了保證自己的繼續(xù)生存，每個人都必須在適應社會環(huán)境的過程中發(fā)展自己的精神器官。在這個過程中，健康的人就發(fā)展出了社會興趣或者社會感。如果一個人沒有社會興趣，個人的生活將是不幸的。他認為“在所有人類的過失中，在神經(jīng)癥和心理變態(tài)中，在犯罪、自殺、酗酒、吸毒和性倒錯中……都可以看到社會興趣的極大喪失?！痹谶@些心理出現(xiàn)問題的個體身上，他們的興趣也只停留在自己身上。阿德勒認為，生活的意義在于奉獻、對別人發(fā)生興趣以及互助合作，如果他不能體認人類的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定，那么他就很容易孕育出錯誤的意義，也就容易出現(xiàn)心理行為問題。

二、阿德勒個體心理學理論在心理咨詢中的應用

咨詢原理與咨詢假設。阿德勒認為心理問題都是由于錯誤的生活風格導致的。生活風格的錯誤之所以產(chǎn)生，是由于人們過于追求個人的權力與優(yōu)越，而缺乏足夠的社會興趣。當個體缺乏社會興趣而面臨無法解決的困難的時候，心理上就會出現(xiàn)失調(diào)。這時可以通過提高來訪者的社會興趣來達到咨詢的目的。這種心理咨詢模式體現(xiàn)了個體心理學對人的基本假設和看法：人是可以改變的；人不了解自己，心理咨詢就是一個讓人了解自己的過程；咨詢者要與來訪者保持合作；揭示癥狀和行為的目的是咨詢的關鍵；咨詢者的陳述應該傳達一種相信人的內(nèi)在力量的感覺；咨詢者應當促進人的歸屬感；大部分的心理咨詢是幫助他改正錯誤的社會價值觀；通過咨詢能夠為善良的行為和有效的應對策略提供一個模式。

咨詢特點與咨詢目標。由于阿德勒強調(diào)人的意識性、選擇性，認為克服自卑、追求優(yōu)越與社會興趣是心理健康的標準。因此，他設定的咨詢目標就是重新組織來訪者的認知，幫助來訪者表現(xiàn)出更多的符合社會要求的行為。阿德勒強調(diào)自尊、同情和平等的重要性，這一點與羅杰斯的來訪者中心療法類似。阿德勒重視在咨詢過程中與來訪者的分析和探討，把對來訪者的分析解釋和評價看作是一種積極的咨詢過程，認為可以通過這種方式幫助來訪者頓悟和重新認識自我。阿德勒認為，心理咨詢的目標在于再教育。因此，需要給來訪者提供信息、教育、指導和鼓勵，以全新的方式去看待自己、別人和生活，幫助來訪者重建自信。包括培養(yǎng)社會興趣；協(xié)助來訪者克服挫折感與自卑感；調(diào)整來訪者的觀點與目標，即改變來訪者的生活風格；調(diào)整錯誤的動機；幫助來訪者感受到自己與別人是平等的；幫助來訪者成為對社會有貢獻的人。

咨詢過程。建立社會興趣咨詢的過程包括四個環(huán)節(jié)：建立適當?shù)淖稍冴P系、探索來訪者的心理動力（分析與評鑒）、鼓勵來訪者了解自己（洞察）以及引導來訪者做出新的決定（引導與再教育）。這與一般的心理咨詢過程大致相同。由于阿德勒的咨詢模式是成長模式，不是醫(yī)療模式，所以這種咨詢模式可以應用在各種不同的領域，包括兒童輔導中心、親子咨詢、婚姻咨詢、家庭咨詢、團體咨詢、兒童與青少年個別咨詢、文化沖突等。

三、阿德勒個體心理學理論在教育中的應用

阿德勒在家庭教育和學校教育上，主張發(fā)展積極的自我觀、困難觀、他人觀和異性觀。

家庭教育。阿德勒指出，人從出生后，就要接受家庭教育。父母對兒童進行早期教育有其不可替代的作用，因為一個人的生活風格在4歲或5歲就形成并固定下來，這會對以后的生活產(chǎn)生很大的影響。因此，父母只有從早期便開始訓練兒童，才能使他們形成對職業(yè)、友誼和愛情的正確態(tài)度，形成自信、樂觀、勇于探索等良好個性特征以及善于與人合作的能力。最早的影響來自母親，母親通過言傳身教，在孩子遺傳的基礎上，充分發(fā)揮孩子的潛能，調(diào)整訓練孩子的行為模式、想法和觀點，使孩子發(fā)展出良好的社會能力、形成積極的生活風格，促進孩子人格的健康發(fā)展。父親同樣也是對孩子成長有非常重要影響的人。開始時父親和孩子的關系不夠親密，他的影響較晚才產(chǎn)生效果。父親要想發(fā)揮在培養(yǎng)孩子合作能力方面的作用，他必須證明自己的責任感和擔當意識，必須以良好的方式應付生活中的三個問題：職業(yè)、友誼和愛情。同時，父親不能成為體罰孩子的執(zhí)行者。阿德勒指出，父母在培養(yǎng)孩子合作能力的過程中要注意。

（1）營造美滿的婚姻生活。對孩子而言，婚姻不美滿的情境是危險的。父母雙方都不能為個人利益把孩子當作爭執(zhí)的焦點。

（2）父母必須通力協(xié)商孩子的教育問題，使孩子覺得父母是平等的、合作的，就會對與他人的互助、合作有良好的準備。

（3）父母不應該在家庭中過分強調(diào)自己的成功，也不應在孩子面前抱怨生活艱難、世道險惡，這會使孩子泄氣、自卑，或是產(chǎn)生對社會、對他人歪曲的看法，不利于社會興趣的形成和發(fā)展。

學校教育。阿德勒熱衷于把他的理念應用在教育上，認為學校教育可以糾正兒童的錯誤，幫助兒童發(fā)展積極的生活方式。其中，他特別重視提高社會興趣與維護心理健康。他認為，教師要關注兒童的社會興趣，要研究兒童的態(tài)度、舉止、眼神和傾聽別人說話的方式，要研究學生是否以友好的方式接近老師，還是遠遠地躲避老師等等；同時，教師還要具有科學的教育觀念，幫助兒童健康發(fā)展。這里，保持良好的態(tài)度至關重要。阿德勒認為學生是否專注于自己的學業(yè)，在很大程度上取決于他對教師的興趣，促使并保持學生的專注，發(fā)現(xiàn)學生是否專注或是否能夠?qū)Ｗⅲ@是教師教學藝術的一個部分。教師對學生要有愛心，當學生出現(xiàn)錯誤或問題的時候，教師必須保持和藹的態(tài)度幫助他們認識到自己的問題，并且?guī)椭鷮W生建立信心努力奮斗、克服困難。教師的評價方式要全面完整。不僅要關注學生的考試成績，更要考慮到學生的其他特點。另外，教師的教學方法要靈活多變，教學內(nèi)容要豐富有趣，學習科目的教學更應該富有趣味，并與實際生活相聯(lián)系。例如數(shù)學（算術和幾何）的教學應該與建筑的風格和結構、居住其中的人等聯(lián)系起來。這對今天的學校教育仍有借鑒意義。

四、結語

阿德勒的個體心理學，對弗洛伊德理論中的壓抑、性愛以及注重潛意識的觀點提出質(zhì)疑，他強調(diào)意識和自我的重要性，強調(diào)社會因素對個體的影響。從人的整體性和能動性出發(fā)，認為每個人都有自己的追求的目標，追求目標實現(xiàn)的動力都是為了克服自卑感，借助補償作用獲得優(yōu)越感。在補償?shù)倪^程中，個體形成了獨特的生活風格，生活風格又制約著個體進一步的補償作用，個體在追求優(yōu)越的同時，自身的社會興趣也逐漸發(fā)展起來。他強調(diào)人的社會性和社會因素；提出了生活風格的影響因素，并最早提出了創(chuàng)造性自我的概念；他認為意識是人格的中心，提出了人格的獨特性，創(chuàng)設了人本主義的人性理論：人能夠主宰自己的命運，不必受命運支配。

特別是早于認知療法風行之前，指出應該要通過改變來訪者的信念、感情和習慣去改善他們的心理問題，并建立了成長性的咨詢模式。他的許多基本思想都被其他心理學派所采用，如家庭系統(tǒng)療法、格式塔療法、個體中心療法、存在主義療法以及咨詢的后現(xiàn)代主義流派。毫無疑問，這是心理學史上第一個沿著社會科學方向發(fā)展的心理學體系。阿德勒的個體心理學影響十分廣泛，不僅為新精神分析社會文化學派奠定思想基礎，而且為人本主義心理學的產(chǎn)生提供前提條件；不僅在傳統(tǒng)心理咨詢領域獲得了極大的成功，而且在一定程度上改變了人們對教育，尤其是家庭教育的看法。

（作者單位：1. 北京師范大學，北京，100875；2. 中國人民大學，北京，100872）

編輯/張 帆 終校/王抒文