王定華

在世界幾大古代文明中，中華文明是唯一沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有五千多年歷史了。影響深遠的諸子學說，見解精辟的歷史典籍，氣象萬千的詩詞歌賦，匠心獨運的書畫雕刻，澤被后世的四大發(fā)明，都令后人推崇備至。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是新形勢下我國學校傳統(tǒng)美德教育和教師德行提升取之不盡用之不竭的資源。

新形勢下對教師德行的要求

我國有1500萬名各級各類學校的教師?？傮w來看，廣大教師學為人師，行為世范，扎根基層，默默奉獻，是一支值得黨和人民信賴的隊伍。現(xiàn)在我國進入“十三五”期間，“十三五”承前啟后，意義非凡，這是實現(xiàn)教育規(guī)劃綱要目標任務的關鍵時期，也是全面建成小康社會的決勝階段。在這一時期，我國教育將更加注重推進公平、提高質(zhì)量、弘揚美德、改進治理、提升品質(zhì)。要實現(xiàn)這些目標，最根本的要靠教師的努力，靠教師的素質(zhì)特別是德行的提升。

第一，教師要有濃厚的家國情懷。家國情懷是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。教師理應多一些家國情懷，更加站得高、看得遠、想得深，胸懷天下、心系未來，修身齊家治國平天下。教師應恪盡興國之責，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，把自己的教育教學工作與中國夢緊密結(jié)合起來，與“兩個一百年”的奮斗目標緊密結(jié)合起來。教師要樹立“為國育才、為民育子”的教育情懷，把教育視為一項值得奉獻終身的光輝事業(yè)，而不只是養(yǎng)家糊口的職業(yè)。

第二，教師要有純粹的教育信仰。教育信仰是一種無形的強大力量，引領教師不斷地追求遠大理想。它能夠讓教師在面對權力、地位、金錢、壓力或誘惑時，堅定方向，遵循規(guī)律，篤行價值，不唯上不唯書，實事求是，追求真理，不受世俗因素的過多影響，長期堅守在一線學校的崗位上淡泊名利，寧靜致遠，追求最本質(zhì)、最本真的立德樹人。

第三，教師要有深厚的人文素養(yǎng)?！八e也不厚，則其負大舟也無力”。要給學生一滴水，教師要有一桶水。教師如果知識儲備不足、視野不夠，教學中必然捉襟見肘。教師應表現(xiàn)出對人類尊嚴的維護，對人類價值命運的追求和關切，尤其應高度珍視五千年綿延不斷、浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學習，敏于求知，飽讀經(jīng)書，夯實深厚的歷史底蘊和文學素養(yǎng)，古為今用，廣育英才。

第四，教師要有強烈的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂“茍日新，日日新，又日新”。教師不應對已有成就沾沾自喜，也不能面對困難裹足不前，而應具備創(chuàng)新意識，敢探未發(fā)現(xiàn)之新理；具有開拓精神，敢探未開發(fā)的疆域；教師要有積極性、主動性和內(nèi)驅(qū)力，敢于探索，勇于創(chuàng)新，打破落后桎梏，直面教育改革的發(fā)展問題，銳意改革，積極實踐，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法。

第五，教師要有過硬的專業(yè)能力。教師不僅要熱愛讀書，博覽群書，知識淵博，而且要懂得教育教學規(guī)律和兒童身心成長規(guī)律，有很強的專業(yè)能力。他們對古今中外的教育體系、教育流派，或者繼承弘揚、推陳出新，或者學習借鑒、取其真經(jīng)，或者獨樹一幟、自成一派。但不能一味地隨波逐流，否則就不能深入，也不能一味地孤芳自賞，以免曲高和寡。

第六，教師要有扎實的教育實踐。道不可坐論，德不可空談?！抖Y記》中說：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”教育教學是實踐性很強的社會活動，實踐是教育的基本屬性。沒有實踐的教育永遠是不著邊際、不接地氣的鏡花水月。教師要把黨和國家的教育方針政策化為實實在在的具體行動，把先進的教育教學思想貫徹到一線實踐中，在實踐中去試錯、檢驗、完善和推動教育改革，尋求教育發(fā)展的最佳辦法和最終出路，進而為每個學生提供適合的教育，讓孩子們學習得好、成長得好。

傳統(tǒng)文化與教師德行

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德博大精深，浩如煙海。而教師人生有涯，只能精選其中最基本、最關鍵、最急需的精華。

一是注重倫理、道德至上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天倫與美德，積極向上，值得當代教師心向往之。孝悌忠信，禮義廉恥，基本八德，人皆應有?！暗虏还?，必有鄰”，在提高師德修養(yǎng)過程中教師不會孤單。假如，“德之不修，學之不講”，就不堪成為人類靈魂工程師。教師要有仁愛之心，“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。試想“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”教師要具備看齊意識，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”；對自己的品德“吾日三省吾身”；對自己的學問“溫故而知新”。有教無類是教師的美德，“自行束脩以上，吾未嘗無悔矣”；務實誠信也是教師的美德，“知之為知之，不知為不知，是知也”；低調(diào)謙虛更是教師的美德，“三人行，必有吾師”。在當下，面對來自權力、地位、金錢的壓力或者誘惑時，教師應堅定政治方向，遵循教育規(guī)律，篤信教育價值。不唯上，不唯書，實事求是，追求真理，不受名利驅(qū)使，長期堅守在一線學校崗位上，淡泊名利，寧靜致遠，執(zhí)著于最本質(zhì)、最本真的立德樹人。無論是普通的教育工作者，還是未來的教育家，都必須有較高的修養(yǎng)，深諳中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素，具備良好德行。

二是儒家為主、和而不同。中華傳統(tǒng)文化中最主要的是儒家文化。教師應突出這個重點，不能眉毛胡子一把抓。學習儒家學說必須首先熟悉《論語》，個中的思想是中國人的生活準則和安身立命的精神支柱，是中華民族精神最重要的思想基礎。儒家之主張，恰是當今教師德行提升之所需。例如，儒家提倡心胸開闊，“君子坦蕩蕩”；提醒珍惜時間，“逝者如斯夫，不舍晝夜”；號召尊重年輕一代，“后生可畏”；贊賞光明正大，“吾善養(yǎng)浩然正氣”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；鼓勵智、仁、勇，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。所有這些，都是教師們需要加強的。當然，儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既相互競爭又相互借鑒，既獨樹一幟又和諧統(tǒng)一。和諧中的相反相成思想，和諧中的多樣性統(tǒng)一特征，和諧思想的有機整體觀，皆富哲理。教師在學習傳統(tǒng)文化、提升自身德行時，應側(cè)重選擇儒家文化之瑰寶，兼顧其他學說之名作。

三是與時俱進、應物變化。傳統(tǒng)文化，不僅是古代文化。許多學說流派都是順應社會發(fā)展和時代前進不斷發(fā)展更新的。文化的發(fā)展猶如樹木生長，從幼苗到長成參天大樹，要經(jīng)過數(shù)十年、數(shù)百年的時間。在樹木生長過程中，可能會遇到病蟲害。嚴重時甚至會威脅到樹木的生命。為了保證樹木健康成長，就要治理病蟲害，精心呵護。只有這樣，才能讓枯木逢春，煥發(fā)新的活力，從而枝繁葉茂，茁壯成長。有時還要嫁接其他樹木，增強樹的活力。而所有這一切，都是在樹木的本根基礎上進行的，離開本根，就淪為無本之木?！拔逅摹边\動直到新中國成立之前的民主革命時期所創(chuàng)造的文化，也應納入對學生的傳統(tǒng)文化教育范疇。這一時期的文化是中西文化交匯的成果，與此前的中華文化相融通，是聯(lián)系我國古代文化與當代文化的橋梁。中華民族厚德載物、自強不息的精神追求，蘊含著日新月異、與時俱進的人文氣質(zhì)，是全球化時代傳承民族文化基因、培育主流價值的重要載體。面對世界范圍價值觀交流、交融、交鋒的新態(tài)勢，針對改革開放和市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多變的新特點，迫切需要以社會主義核心價值觀來規(guī)范、引領和主導，為多元時代凝聚中國力量指明方向。社會主義核心價值觀是我國當代社會的最大公約數(shù)，是一種特殊的精神文化公共產(chǎn)品。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓，是核心價值觀的重要內(nèi)容。在全面對外開放和實施“一帶一路”戰(zhàn)略新形勢下，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，有助于教師增強對國家和對社會主義核心價值觀的認同，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是與時俱進，所以，廣大教師應具有創(chuàng)造意識，敢探未發(fā)現(xiàn)的新理；具有開辟精神，敢入未開化的邊疆。創(chuàng)造時想得深，開辟時看得遠。勇于打破落后桎梏、打破無謂樊籬，敢于直面教育改革發(fā)展中重大理論和現(xiàn)實問題，大膽探索，積極實踐，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法。教師們對古今中外主要的教育體系、教育流派，或予繼承弘揚、推陳出新；或予學習借鑒、取其真諦；或另獨樹一幟、自圓其說。一味隨波逐流，就會淺嘗輒止；完全孤芳自賞，又難免曲高和寡。

四是兼容并蓄、務實厚生。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進程中，不僅輸出文化，還學習其他民族的好東西，從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。在這個世界上，不管是誰，都應維護各國各民族文明的多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔絕、相互排斥、相互取代。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重發(fā)揮教化功能，助益國家治理，體現(xiàn)經(jīng)世致用。廣大教師應表現(xiàn)出對人類尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對博大精深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度珍視，飽讀經(jīng)典，古為今用，具有深厚文化修養(yǎng)。在進一步改革開放的今天，世界上多元多樣的文化元素紛紛呈現(xiàn)在人們面前，文明成果千姿百態(tài)。廣大教師必須加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具有高度的文化自覺和文化自信，在經(jīng)典浸潤下形成良好情感、端正態(tài)度和正確價值觀，走好中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。

五是循循善誘，誨人不倦。教師要熱愛讀書，博覽群書，具有淵博學識，同時深諳教育教學規(guī)律，要利用傳統(tǒng)文化中的美德內(nèi)容教育學生。比如，講愛國的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“岳母刺字，盡忠報國”；講勤學的“少壯不努力，老大徒傷悲”“只要功夫深，鐵杵磨成針”；講誠信的“言必信，行必果”“論必作，作必成”；講友善的“融四歲，能讓梨”“溫良恭儉讓”。從諸子百家到宋明理學，從唐詩宋詞到明清小說，從《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》到民俗歌謠，很多內(nèi)容都是價值觀教育的經(jīng)典。“人生也有涯而知也無涯”，教師要準確把握加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關鍵環(huán)節(jié)，融入課程體系，融入社會實踐，融入學校管理，融入學校文化，因地制宜，因校治宜。要啟發(fā)誘導，“不憤不啟，不悱不發(fā)”；要因材施教，“小以小成，大以大成”。要從過去、現(xiàn)在、未來的延長線上組織教學，潤物無聲、潛移默化，引導中小學生正確認識歷史規(guī)律，準確把握現(xiàn)實國情，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信。

（作者系教育學博士，教授，教育部教師工作司司長）

責任編輯：孫昕

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