文/水木然

自媒體將讓中國(guó)進(jìn)入“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代

文/水木然

中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生微妙的變化，但無(wú)論什么動(dòng)向我們總能在歷史上找到對(duì)應(yīng)。比如眼下的自媒體大繁榮，恰恰與2000年前春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”遙相呼應(yīng)，這不僅體現(xiàn)在格局上，還有背景和結(jié)果上……

在春秋戰(zhàn)國(guó)之前，周天子封疆裂土，一千多個(gè)諸侯國(guó)恪守秩序、互相獨(dú)立，大家都沒有求變的動(dòng)機(jī)及欲望，彼此相安無(wú)事，只需定期朝拜就行了。

因此這個(gè)時(shí)期的中國(guó)人是最講究禮儀的，當(dāng)時(shí)《周禮》《儀禮》《禮記》合稱“三禮”，涉及禮儀條文從衣食住行到為人處世，從居官行政到建國(guó)立邦無(wú)所不包，洋洋灑灑共三千多條，組建了整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作秩序。說(shuō)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人敬天愛人、相敬如賓、禮尚往來(lái)、路不拾遺等等，一點(diǎn)也不為過(guò)。

然而在公元前771年，周幽王“烽火戲諸侯”被犬戎殺死，西周終結(jié)。從此“天下”最終決裂，“國(guó)家”誕生。 于是諸侯國(guó)開始互相爭(zhēng)奪地盤，各種無(wú)節(jié)操、無(wú)底線、無(wú)下限的行為都出來(lái)了，而對(duì)于這些行為大家也漸漸的見怪不怪了。

孔夫子就經(jīng)常感嘆世風(fēng)日下，各種倫理道德的散失導(dǎo)致人心不古，導(dǎo)致社會(huì)秩序一片混亂。這就是所謂的“禮崩樂壞”。

然而，最好的事一定在最壞的事之后發(fā)生，這是一個(gè)很重要的規(guī)律。

在這個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代：弱國(guó)想變強(qiáng)、強(qiáng)國(guó)想稱霸，大家都在奮發(fā)圖強(qiáng)。這就給很多有理想、有抱負(fù)的人帶來(lái)了機(jī)會(huì)，這些人未必是地主階級(jí)出身，但他們可以通過(guò)自己的思想和主張獲取利益集團(tuán)的關(guān)注，然后獲得做事的機(jī)會(huì)。

比如秦孝公就是個(gè)投資人，被商鞅的一次路演給深深吸引，于是任命商鞅作為秦國(guó)的CEO，給他20年時(shí)間讓他建設(shè)一個(gè)強(qiáng)國(guó)。而當(dāng)時(shí)社會(huì)上的這種情況數(shù)不勝數(shù)，利益集團(tuán)與能人志士互相尋找。

于是民間智慧得到了最大程度的激發(fā)，最終激蕩出了一個(gè)偉大的時(shí)代，各種學(xué)術(shù)和流派形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面，這恰恰與同期古希臘文明交相輝映。諸子指的是管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家、道家、儒家、墨家、陰陽(yáng)家等不同學(xué)派。

這種不同學(xué)派知識(shí)分子涌現(xiàn)，以及爭(zhēng)芳斗艷的局面跟如今的自媒體格局時(shí)代，遙相呼應(yīng)、如同一轍。

再想想現(xiàn)在，我們的輿論不再由高大上的中央級(jí)“媒體”獨(dú)家把控，那種幾十上百號(hào)人一邊吃著大鍋飯，一邊調(diào)查走訪編輯排版，還得審核、把關(guān)，生怕觸犯了政治暗礁等等傳統(tǒng)媒體運(yùn)營(yíng)模式正在被淘汰。

而在互聯(lián)網(wǎng)重構(gòu)的扁平化、網(wǎng)狀型的社會(huì)組織里，每個(gè)人都是一個(gè)信息節(jié)點(diǎn)（有大有小而已），自媒體摧毀了傳統(tǒng)媒體的單向說(shuō)教，讓每一個(gè)人都可以參與發(fā)言，未來(lái)人人都是一個(gè)自媒體，全民皆媒體。這種裂變效應(yīng)散發(fā)的能量是十分巨大的。輿論開始下沉、精英人士開始上浮，私學(xué)在勃興，民間思想開始發(fā)揮重大力量。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多思想者都是獨(dú)立的，他們都從當(dāng)時(shí)的格局出發(fā)，著書立說(shuō)、議論時(shí)事、闡述哲理，游說(shuō)講學(xué)。但他們并非依賴于某一方政治勢(shì)力，而是“用我則留，不用我則去”，所以孔子一直在周游列國(guó)，自嘲如同喪家之犬。

這些思想者還有個(gè)原則叫：“不治而議論”“不治”，即“不任職”?！白h論”，就是議論時(shí)政、國(guó)事、治亂之策，以實(shí)現(xiàn)智囊團(tuán)的功能。這是在寬松自由的輿論氛圍內(nèi)，對(duì)統(tǒng)治者的政治行為提出批評(píng)意見和建議，他們很少有阿諛奉承、溜須拍馬的情況，這促使了他們獨(dú)立思考的人格和創(chuàng)造性探索的特質(zhì)，這一點(diǎn)最難得！

后來(lái)意見相同的人就抱團(tuán)形成了一派，這就好比現(xiàn)在的“社群”，當(dāng)社群的影響力到一定程度之后甚至可以影響國(guó)策的制定。因此，自媒體是社群的中心。

隨著各種學(xué)術(shù)相繼推出，各種代表人物被推到了歷史舞臺(tái)上，大家求同存異，互相說(shuō)理但不謾罵，這種局面最終被秦始皇的焚書坑儒最終結(jié)束，并且在隨后的兩千年內(nèi)再也沒有出現(xiàn)，而如今我們非常幸運(yùn)地遇到了這個(gè)時(shí)代！

“百家爭(zhēng)鳴”是在“禮崩樂壞”之后發(fā)生的，“自媒體繁榮”是傳統(tǒng)社會(huì)秩序被互聯(lián)網(wǎng)革命徹底打亂之后發(fā)生的，再比如民國(guó)的“新文化運(yùn)動(dòng)”也是在封建社會(huì)崩塌后提倡出來(lái)的。因?yàn)樯鐣?huì)的重建特別需要新思想。

跟春秋戰(zhàn)國(guó)不同的是，我們把“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)業(yè)化了，各種集團(tuán)正在用全新的商業(yè)思維推動(dòng)它的發(fā)展，如今自媒體成了中國(guó)最具代表性的新興產(chǎn)業(yè)。

春秋戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)有一句話叫：天子失官，學(xué)在四夷。意思是原本壟斷天下的貴族文化，開始向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。于是齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”成了世界上第一所私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，百家爭(zhēng)鳴就是以稷下學(xué)宮為中心。

無(wú)獨(dú)有偶，如今也有國(guó)際教育企業(yè)家林偉賢先生開始創(chuàng)立自媒體，用每天簡(jiǎn)潔的黃金200秒解讀傳播思想，還有每月在線視頻的趨勢(shì)解讀干貨，當(dāng)然類似形式的還有“羅輯思維”等，數(shù)不勝數(shù)。

在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，思想學(xué)派的終極目標(biāo)是想?yún)⑴c治國(guó)安邦，或者成就霸業(yè)、一統(tǒng)中國(guó)。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體產(chǎn)業(yè)背后的價(jià)值是什么呢？其實(shí)是“話語(yǔ)權(quán)”的權(quán)重，它的商業(yè)價(jià)值最后都體現(xiàn)在這三個(gè)字上面。

比如2016年春晚六小齡童被“萬(wàn)人請(qǐng)?jiān)浮鄙瞎?jié)目，這件事熱鬧與繁雜的背后，反應(yīng)了一個(gè)正在發(fā)生的革命：覺醒的中國(guó)人迫切要求通過(guò)“話語(yǔ)權(quán)”參與公共事項(xiàng)的“決策權(quán)”，而自媒體的影響力越大，在中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的權(quán)重就越大，甚至可以大到影響公共事件的發(fā)展。因此自媒體已成為媒體巨頭、財(cái)富集團(tuán)、政府部門等書寫新權(quán)力格局的最有力工具。

無(wú)論如何，“話語(yǔ)權(quán)”的掌控開始由中央逐漸往民間轉(zhuǎn)移，甚至最終會(huì)交還給每一個(gè)人手中?！霸捳Z(yǔ)權(quán)”正以自媒體為載體向各個(gè)角落滲透，它的傳播更具滲透性、自發(fā)性、擴(kuò)張性，呈現(xiàn)出“裂變”的勢(shì)態(tài)，并且勢(shì)如破竹，所以沒有人敢對(duì)其小視。

自媒體的爭(zhēng)鳴主要體現(xiàn)在“多元化”和“包容性”上，你是“小清新”，我是“重口味”，她是“揭秘者”，那邊還有人玩“高大上”。

我不同意你的觀點(diǎn)，但我捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。你如果看不慣我的風(fēng)格，那你就自成一派，各有各的受眾，各有各的規(guī)劃。

有人縱橫捭闔，有人裝瘋賣笑，有人危言聳聽，有人一本正經(jīng)。

比如羅振宇是個(gè)溜街串巷的知識(shí)快餐叫賣者，papi醬是個(gè)豐富大家生活的娛樂者，董明珠小姐公眾號(hào)定位為企業(yè)家和各界人士交流的平臺(tái)。

自媒體也可以承載遠(yuǎn)大的理想，比如董明珠說(shuō)了這是她要借此實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造的夢(mèng)想，偉賢頌是在洞察社會(huì)和商業(yè)趨勢(shì)，并將其傳播給大眾；羅永浩是在售賣他的情懷，并將其產(chǎn)品化。除此之外俞永福、馮侖等等，這些以個(gè)人名稱定位的自媒體，格局并不小。

對(duì)于自媒體來(lái)說(shuō)，粉絲結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，性質(zhì)決定未來(lái)。比如papi醬4個(gè)月吸引了1000萬(wàn)粉絲，短時(shí)間走紅是因?yàn)樗膬?nèi)容生產(chǎn)短、平、快，適應(yīng)了年輕人碎片化的時(shí)間；羅振宇堅(jiān)持了3年做到了660萬(wàn)粉絲，他的內(nèi)容相對(duì)豐富一些，偏重理論；而偉賢頌的內(nèi)容每天都是全球各大城市分享內(nèi)容，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)氐内厔?shì)實(shí)際的分析在和用戶分享更加系統(tǒng)化，更加注重實(shí)踐。

所以這些已經(jīng)在江湖橫空出世的自媒體，以及未來(lái)更多的自媒體，就像百家爭(zhēng)鳴中的道家、法家、儒家、雜家一樣，異彩紛呈。

其實(shí)自媒體早已過(guò)了比拼粉絲數(shù)量和閱讀量的階段，接下來(lái)注重的是質(zhì)量而非數(shù)量，或者說(shuō)實(shí)實(shí)在在的價(jià)值，這才決定了未來(lái)空間。

抓住紅利期的人不用過(guò)于得意，還沒有開始的人也不用著急。

這個(gè)時(shí)代只要開始了就不晚，尤其是那些知識(shí)健全、思想深刻、洞若觀火，并能給大家?guī)?lái)正能量的人，真正的好時(shí)代才剛開始。

當(dāng)然，現(xiàn)在已經(jīng)形成自己思想體系、并可以用來(lái)改造社會(huì)的自媒體還幾乎沒有。從這個(gè)角度來(lái)講自媒體還只能算處于“百家爭(zhēng)鳴”的雛形。同時(shí)各個(gè)自媒體之間既要相互爭(zhēng)艷又要彼此欣賞和借鑒，這才是“百家爭(zhēng)鳴”得以輝煌燦爛、群星閃爍的根本。

胸懷天下、和而不同，這才是最高境界。

對(duì)于我們每一個(gè)來(lái)說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)秩序正在重構(gòu)的格局之下，只要具備正能量、大胸懷、和獨(dú)立思想的人，都可以在未來(lái)社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮一份力量！隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，每個(gè)人都將為世界的運(yùn)轉(zhuǎn)注入了潤(rùn)滑劑。百家爭(zhēng)鳴、百花爭(zhēng)艷的時(shí)代正在到來(lái)！

（文章來(lái)源：界面）