龍燦宇（廣東外語外貿大學南國商學院　廣東 廣州 510545）

論車王府曲本中的竇娥文學

龍燦宇
（廣東外語外貿大學南國商學院廣東 廣州 510545）

車王府曲本中的竇娥文學有京劇《斬竇娥全串貫》、子弟書《炎天雪》兩種，它們對元雜劇《竇娥冤》進行改編，重點刻畫竇娥堅貞賢惠、孝敬溫順的性格特征，渲染了竇娥與婆婆之間的深厚感情，突出了神明懲惡揚善的積極功能和作者對統(tǒng)治階級的維護，肯定人倫、道德和天理。車王府曲本中的竇娥文學對后世京劇《六月雪》的創(chuàng)作有一定借鑒意義。

車王府曲本；《斬竇娥全串貫》；《炎天雪》

《感天動地竇娥冤》是元雜劇奠基者關漢卿的代表作，王國維評價它“列之于世界大悲劇中亦無愧色”，后世不乏以竇娥故事為題材進行創(chuàng)作的竇娥文學，如明人袁于令（一說葉憲祖）的傳奇作品《金鎖記》、后人在《金鎖記》基礎上創(chuàng)作的《金鎖寶卷》、清末民初流行的《竇娥寶卷》、程派大師程硯秋的京劇《六月雪》，以及秦腔、越劇、黃梅戲等各地方戲中的《六月雪》、《羊肚湯》、《斬竇娥》等劇目，由于時代、作者等多方面的原因，各代的竇娥文學都呈現出與《感天動地竇娥冤》頗為不同的思想內涵和藝術風格，對此進行研究和梳理，探討竇娥文學的流傳和演變不無價值和意義。另外，當前學界雖已經對歷代竇娥文學的改編展開了研究，但基本上都是以《金鎖記》、程硯秋《六月雪》等作品為對象，如諸葛元元《<竇娥冤>改編本研究》、王會敏《經典的消解——論京劇<六月雪>對關漢卿雜劇<竇娥冤>的改編》等，實際上，從明代萬歷年間的《金鎖記》到當代的竇娥文學，期間尚有相當漫長的發(fā)展過程，隨著近些年來相關文獻資料的發(fā)現和整理，尤其是收錄了清咸豐至光緒年間戲曲、曲藝的車王府曲本的面世，便可在一定程度上填補這段空白。

車王府曲本數量龐大，包括戲曲、子弟書、影戲等多種藝術形式，其中的竇娥文學有京劇《斬竇娥全串貫》、子弟書《炎天雪》兩種。

一

《斬竇娥全串貫》演的是竇娥在獄中遭禁婆索要燈油草鋪錢，因無錢險被毆打，她向禁婆訴說冤屈后得到同情；竇娥的婆婆帶飯食前來探監(jiān)，見竇娥受苦，二人相對痛哭，竇娥囑托婆婆為其收殮；行刑之日，風神、雪神大顯神通，六月飛雪，皇王（即皇帝）斷定竇娥必受冤屈，命令重新收監(jiān)以待來日另審。

在該劇中，竇娥給我們的主要印象是堅貞，她丈夫出門經商命喪黃河渡口，剩下婆媳二人孤苦度日，“家中無有田和地，缺少兒女接門庭”，欠下他人債務無力償還，債主為逼娶竇娥，將婆婆吊在松林內拷打，被路過的乞兒母子搭救，婆婆為報恩德將二人帶回家中；乞兒在羊肚湯內下毒想要毒死婆婆，不料卻錯害自己的母親，乞兒借機要挾竇娥改嫁，竇娥堅決不從，最終受冤下獄。其次是孝順，行刑前竇娥還擔心自己死后婆婆年老無人照料：“再不能堂前把孝盡，再不能侍奉婆婆身。再不能穿孝把節(jié)守，再不能與夫看血靈。再不能與婆調治病，再不能與婆敘寒溫。再不能家中習針指，再不能每日侍殷勤。再不能與婆來作伴，再不能日夜對孤燈。再不能與夫把墳上，再不能與夫把紙焚。再不能每日奉茶飯，再不能工課作衣衿。再不能與婆來談論，再不能與婆講書文。再不能與婆吟詩對，再不能與婆把酒斟。再不能梳頭并凈臉，再不能繡鞋足下蹬?！彼豢跉膺B唱二十處“再不能”，無不是對婆婆的牽掛和對亡夫的思念。

同樣，竇娥的婆婆對竇娥也十分愛護。當債主要強娶竇娥，竇娥立志守節(jié)時，她支持兒媳，寧肯被人吊在樹林中毒打。到后來竇娥受冤入獄，她見兒媳被折磨得不成人形，頓時又十分后悔：“早知姣兒遭賊害，不該留他在家門?！笨梢娝钦嫘奶巯Ц]娥。

作品還塑造了一個身為剝削者，后來被竇娥的冤情所打動并同情竇娥的禁婆形象。她上場便宣稱“有錢的是朋友，無錢的是對頭”，向竇娥索取燈油草鋪錢，當竇娥無錢給她時她就要動手打人，可見她慣于收受賄賂，打罵囚犯，在獄中作威作福。但她的內心深處仍不無善良、同情弱者，竇娥喊冤時，她讓竇娥坐下訴說冤情，并發(fā)自內心地憐憫竇娥，“聽一言來淚紛紛，不由叫人兩淚頃”。竇娥婆婆探監(jiān)送來飯食，竇娥請她吃，她也推辭讓給竇娥，該形象對于揭露獄中黑暗、烘托竇娥的不幸有著重要意義。

另外，該劇的結局是皇帝見六月飛雪，斷定竇娥必是冤枉，命令將她收監(jiān)重審?？梢哉f，竇娥得以不死，一方面是因為“皇天有報應”，上天降雪暗示竇娥的冤情，另一方面是因為當權者能夠明察秋毫，及時地避免錯殺無辜。這種處理，既突出了神明懲惡揚善的積極功能，也流露出創(chuàng)作者對統(tǒng)治階層的維護。

二

子弟書也稱單鼓詞，是鼓詞藝術中的一支，據清代《天咫偶聞》記載，“舊日鼓詞有所謂子弟書者，始創(chuàng)于八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩”①。從文學的角度看，子弟書是抒情意味濃厚的敘事詩歌，作者以抒情的筆調來敘事，因此，取材于竇娥故事的《炎天雪》在筆法上有其獨特之處。

《炎天雪》開篇僅以兩句話交代竇娥蒙冤的經過，其余部分主要渲染婆媳間的感情。竇娥入獄后，婆婆在家坐立難安，痛哭不止：“日倚柴門啼血淚，夜眠短榻夢妖魔”，“老人家眼皮兒哭腫”，“淚眼啼干眉蹙蹙，悲魂驚斷怔”，她憐惜竇娥無辜蒙冤，也曾憤憤不平地控訴“卻怎的舉頭三尺沒有神佛”、“不睜眼的蒼天你坑了竇娥”，但仍無計可施，只能無奈地哭訴：“孤零零傷心話語向誰人訴？冷清清臥病床頭把哪個托？”“老身何罪干天怒？屈死兒媳枉受了張羅！”

此處的竇娥則更為溫順賢惠，當婆婆控訴蒼天不公時，她一半出于寬慰，一半由于自身認識的局限，將自己遭受的冤屈和不幸統(tǒng)統(tǒng)歸結于命運的安排，“佳人痛道奴命蹇，‘前生冤孽怎逃脫？帶累得老邁的娘親啼紅淚，妨的那青年的夫主喪清波?！辈⑶曳磸投谄牌哦嗉颖Ｖ亍?/p>

此外，比起《斬竇娥全串貫》中通過塑造禁婆形象來反映吏治黑暗，《炎天雪》對獄中殘酷場景的直接刻畫更讓人印象深刻：“但見愁云怨霧遮天暗，慘氣陰風透心窩。枷鎖聲奇活地獄，哀號悲苦現世的森羅?！?/p>

最后，作者又用寥寥幾筆交代了故事的結局：“推赴法場陰云忽起，三伏大雪粉飾山河。新巡按就知有屈情重提審，張驢兒正法，竇氏冤白。到后來昌宗榮歸一門聚首，才見得報應循環(huán)有神佛?！惫适略O計了夫妻、母子大團圓的喜劇結局，突顯了官吏的明辨是非、神佛的公正無私。

三

與其他時代的竇娥文學相比，車王府曲本中的《斬竇娥》和《炎天雪》（以下統(tǒng)稱車王府本）在情節(jié)設計、人物塑造、主題詮釋方面都具有自身的特點，以下選擇最具代表性、成就為人們所公認的三部作品：《感天動地竇娥冤》、《金鎖記》、程硯秋《六月雪》進行比較。列表如下：

首先，在情節(jié)設計上，車王府本對比《感天動地竇娥冤》改動很大，探監(jiān)未見于原著，《金鎖記》第二十出《探獄》以及《六月雪》第十場中有類似的情節(jié)；除《六月雪》保留了竇娥刑前的三樁誓愿和被斬的悲劇結局外，其他作品中均將竇娥發(fā)下三樁誓愿以示反抗的情節(jié)改成竇娥訴說對婆婆的牽掛和因神明顯靈而六月飛雪，結局也改為暫緩行刑或大團圓結局，如此改編，一方面削弱了竇娥故事的悲劇性和作品的批判力度，另一方面卻強調了神明之力和對官員的維護。

其次，在人物形象上，竇娥身上頑強、堅定的抗爭精神被大大削弱，而重點刻畫她的賢惠、貞節(jié)、孝敬、溫順；同時，蔡婆也被塑造成一位孤苦無依卻又慈愛善良的母親形象，張驢兒的父親也被改成母親，這樣就略去蔡婆許婚勸嫁的情節(jié)，避免了竇娥對婆婆“接腳”行為的指責，再綜合探監(jiān)戲來看，作品在極大程度上渲染和肯定了婆媳間的深厚感情。

基于上述兩方面的改編，車王府曲本中竇娥文學的主題以贊揚、肯定人倫、道德、天理為主，同時從側面揭露了牢獄的黑暗與殘酷。這當然與清代統(tǒng)治者獨尊程朱理學，加強思想控制，實行文化專制不無關系。

就竇娥文學的創(chuàng)作發(fā)展而言，車王府本起到了承上啟下的重要作用，由上表的梳理看，并非明代之后的竇娥文學都改編自明傳奇《金鎖記》，《斬竇娥》中的禁婆形象、內容更為豐富深刻的探監(jiān)戲，以及《炎天雪》渲染的婆媳深情，對于后世作品，例如程硯秋《六月雪》的創(chuàng)作都有一定的借鑒意義。

注釋：

①[清]震鈞.《天咫偶聞》，《近代中國史料叢刊·第二十二輯》[M].臺灣：文海出版社，1966：526.

[1]黃仕忠.清車王府藏戲曲全編（第十冊）[M].廣州：廣東人民出版社，2013.

[2]黃仕忠，李芳，關錦華.子弟書全集（第七卷）[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

[3]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學出版社，1990.

[4]袁于令撰，李復波點校.金鎖記醉鄉(xiāng)記[M].北京：中華書局，2000.

[5]中國戲劇研究院.程硯秋演出劇本選集[M].北京：中國戲劇出版社，1958.

[6]諸葛元元.<竇娥冤>改編本研究[D].湘潭：湖南科技大學，2014.

[7]王會敏.經典的消解——論京劇<六月雪>對關漢卿雜劇<竇娥冤>的改編[J].蘭州教育學院學報，2007(2).

I207.3

A

1007-0125(2016)09-0007-03

龍燦宇（1983-），女，湖南岳陽人，講師，碩士，主要研究方向：元明清文學。