謝偉光

讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然選擇。黨的十八屆五中全會(huì)提出了共享發(fā)展理念，重心是解決社會(huì)公正問(wèn)題，開(kāi)拓了發(fā)展新境界。共享發(fā)展是兼顧效率與公平的發(fā)展，是與平等互為前提的發(fā)展。馬克思主義平等觀對(duì)指導(dǎo)共享發(fā)展實(shí)踐具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1.馬克思主義的平等觀。

馬克思主義將平等放在人類社會(huì)的具體歷史環(huán)境中考察，從歷史的、階級(jí)的、生產(chǎn)力的角度來(lái)分析。馬克思主義認(rèn)為，平等始終只是反映現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系，不可能存在超出歷史條件的平等，19世紀(jì)的空想社會(huì)主義試驗(yàn)以失敗而告終就是最好的例證。恩格斯深刻地指出：“平等的概念，無(wú)論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長(zhǎng)期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等概念說(shuō)它是什么都行，就不能說(shuō)是永恒的真理?！彼云降鹊膬?nèi)涵不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化而不斷向前發(fā)展的。正如資本主義在人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等進(jìn)程中取得了巨大進(jìn)步，但資本主義的“平等”是不徹底的狹隘的，因?yàn)樵谶@種平等口號(hào)指引下所建立的制度，只是資產(chǎn)階級(jí)而非全體社會(huì)成員制定或認(rèn)可的，這種“形式平等、實(shí)質(zhì)不平等”也必將被更高級(jí)更真實(shí)的平等所代替。

馬克思主義對(duì)資本主義平等觀進(jìn)行了深入的批判。平等曾是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)制度的旗幟，提出“上帝面前人人平等”“法律面前人人平等”和“市場(chǎng)面前人人平等”。但這都是抽象的平等，在資本主義社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，不平等的根源在于生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致人們財(cái)產(chǎn)占有的不平等，在這種背景下，即使社會(huì)提供平等的機(jī)會(huì)也會(huì)因財(cái)產(chǎn)的門檻而導(dǎo)致事實(shí)上的不平等，這正是資產(chǎn)階級(jí)打著“平等”的旗幟剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的秘密。

比如，資產(chǎn)階級(jí)總是標(biāo)榜“法律面前人人平等”，但“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”才是資本主義法律的首要原則，建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的資本主義法律，是以資產(chǎn)階級(jí)意志和利益為依歸的法律制度，仍然屬于剝削類型的法律。馬克思主義以歷史唯物主義為依據(jù)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化，是以資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)代替封建特權(quán)，以資本主義的不平等代替封建社會(huì)的不平等。

再如，馬克思在《資本論》中指出，資產(chǎn)階級(jí)這種“市場(chǎng)面前人人平等”只是形式上的平等，實(shí)質(zhì)是交換平等、勞動(dòng)力作為商品買賣平等、交換價(jià)值平等，是在流通領(lǐng)域表現(xiàn)出的假象，如果進(jìn)入生產(chǎn)和分配領(lǐng)域，這種平等就會(huì)顯示出自己的本質(zhì)，即資本家對(duì)工人的剝削。隨著資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷積累與占有生產(chǎn)資料，擁有更多生產(chǎn)資料的所有權(quán)、生產(chǎn)權(quán)與開(kāi)發(fā)權(quán)，由此工人階級(jí)的地位就愈發(fā)得不到根本性的改變，資本主義社會(huì)的這種“形式平等、實(shí)質(zhì)上不平等”的畸形現(xiàn)象仍會(huì)延續(xù)。

共產(chǎn)主義社會(huì)是真實(shí)平等的。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，作為社會(huì)主義初級(jí)階段分配個(gè)人消費(fèi)品的基本原則和主要形式，按勞分配的基本特征是“不勞動(dòng)者不得食”和“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”，這是基于共產(chǎn)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平做出的選擇，也不是完全意義上的平等。馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)了“各盡所能，按需分配”的平等，才可以算是實(shí)現(xiàn)了真正的平等。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)真正平等的根源在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，而不應(yīng)該存在于法律或是原則之中。但經(jīng)濟(jì)平等只是平等的基礎(chǔ)要求，平等最高層次的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

2.共享發(fā)展理念的平等意蘊(yùn)。

共享與平等互為依托、相輔相成。恩格斯指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”， 社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)“結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人需要的情況”，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利。”顯然，社會(huì)發(fā)展的基本目標(biāo)顯然是人人平等、人人共享，二者是無(wú)法割裂的。

一方面，共享發(fā)展?fàn)顟B(tài)是以平等為前提的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！边@闡明了平等與共享改革發(fā)展成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，要求我們?cè)诖龠M(jìn)共享發(fā)展時(shí)必須抓住平等這個(gè)關(guān)鍵和要害。抓住平等，就抓住了影響共享發(fā)展的癥結(jié)，找到了促進(jìn)共享發(fā)展的良方，牽住了走向共享發(fā)展的“牛鼻子”。只有保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，才能有效促進(jìn)共享發(fā)展。

另一方面，真實(shí)的普遍的平等也必然是以全民共享發(fā)展成果為表征的。馬克思主義正是在考察了資本主義社會(huì)發(fā)展成果的分配狀況之后，指明資本主義社會(huì)的自由、平等、權(quán)利等都僅限于資產(chǎn)階級(jí)范圍之內(nèi)，而非全體社會(huì)成員共同享有，從而揭示了資本主義平等觀的虛偽性和不徹底性。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，執(zhí)政是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，而不是為了一部分人、少數(shù)人的利益。面對(duì)人民過(guò)上更好生活的新期待，我們不能有絲毫自滿和懈怠，必須再接再厲，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

3.共享發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義平等觀的運(yùn)用、堅(jiān)持和發(fā)展。

鑒于馬克思主義平等觀和我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，共享發(fā)展要做好以下兩個(gè)方面：

一方面，實(shí)現(xiàn)基本權(quán)利的完全平等。根據(jù)馬克思主義的平等觀，在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)資源分布的不平等必然會(huì)導(dǎo)致其他資源分布的不平等。因此，基本權(quán)利的完全平等主要體現(xiàn)在政府主導(dǎo)的二次分配中，目的是保證全體社會(huì)成員最基本的生存和發(fā)展權(quán)利。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”在推進(jìn)改革的進(jìn)程中，我們必須堅(jiān)持公有制主體地位不動(dòng)搖，推進(jìn)區(qū)域、城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，做到基本公共服務(wù)的全覆蓋，建立全國(guó)統(tǒng)一的民生公共品供給平臺(tái)，讓全國(guó)各地基本均等、全體人民普遍受惠，尤其要完善對(duì)農(nóng)村地區(qū)、革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)轉(zhuǎn)移支付機(jī)制，加大扶貧攻堅(jiān)力度，讓農(nóng)民、少數(shù)民族、殘疾人和困難群眾等社會(huì)弱勢(shì)群體能夠共享發(fā)展成果，不讓任何一個(gè)人在全面建成小康社會(huì)的路上“掉隊(duì)”，這是實(shí)現(xiàn)真正的平等和共享的關(guān)鍵。

另一方面，實(shí)現(xiàn)非基本權(quán)利的比例平等。非基本權(quán)利是超出基本需要的權(quán)益。非基本權(quán)利按照貢獻(xiàn)進(jìn)行比例分配，就是多貢獻(xiàn)多得，少貢獻(xiàn)少得。馬克思指出，只有當(dāng)集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，才會(huì)各盡所能，按需分配，才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的平等。今天的中國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二，但還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論人均GDP水平、科技教育水平還是生態(tài)環(huán)境，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比都還有一定差距，我們必須抓住發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)不放松，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。共享發(fā)展是“人人參與、人人盡力、人人共享”的發(fā)展，生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。堅(jiān)持共享發(fā)展，必須建立健全以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的保障社會(huì)公平平等的制度體系，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，在推進(jìn)平等、促進(jìn)效率的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

（本文系2014年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“中華民族傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合性——以平等為視角”L14DKS021的階段性研究成果）

（作者：魯迅美術(shù)學(xué)院〈大連校區(qū)〉思政部主任）

責(zé)任編輯：李艷玲 高天鼎endprint