雷福霞

摘 要： 一個(gè)人的行為習(xí)慣，就是其品德、人格的體現(xiàn)；國民的行為習(xí)慣，即是國家道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)（故有“德行”之說）。養(yǎng)成教育是德育的根基，實(shí)施養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)無為而無所不為，應(yīng)當(dāng)使兒童的天性得到健康生長，應(yīng)當(dāng)潤物無聲，如此，養(yǎng)成教育才能夠事半功倍。

關(guān)鍵詞： 養(yǎng)成教育 德育 根基 理念 方法

一、養(yǎng)成教育是德育的根基

1.養(yǎng)成教育歷來為古人所重視

中國教育的鼻祖孔子對個(gè)人從小養(yǎng)成習(xí)慣的重要性作的解釋是：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它往往起源于看似不經(jīng)意的小事，卻蘊(yùn)含了足以改變個(gè)人命運(yùn)的巨大能量。古希臘哲人曾指出：“德是表現(xiàn)在行為上的習(xí)慣?！薄暗轮荒茉诹?xí)性或制約中尋求?！惫帕_馬哲人曾說：“在任何事情上，習(xí)慣總是極其有效的主人?！睆男○B(yǎng)成良好習(xí)慣、優(yōu)良素質(zhì)，猶如天性一樣堅(jiān)不可摧。

2.現(xiàn)代教育專家們對養(yǎng)成教育的論述

我國著名教育家葉圣陶先生說過，什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。著名教育專家、中國教育學(xué)會(huì)副會(huì)長陶西平說，養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。著名教育專家、北京普通教育研究所副所長關(guān)鴻羽說，養(yǎng)成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質(zhì)教育緊密相關(guān)。著名教育專家、中國青少年研究中心原學(xué)研室主任程鴻勛同樣強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性，他說，智育是良好的思維習(xí)慣，德育是細(xì)小的行為習(xí)慣，素質(zhì)教育更加體現(xiàn)在人的細(xì)小的行為上。

因此，德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，智育就是要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，體育就是要養(yǎng)成良好的鍛煉身體的習(xí)慣。一般來說，一個(gè)人的行為習(xí)慣，就是其品德、人格的體現(xiàn)；國民的行為習(xí)慣，就是一個(gè)國家道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)（故有“德行”之說）。

然而，長期以來，無論家庭教育、學(xué)校教育還是社會(huì)教育，都在一定程度上忽視對個(gè)人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)。一個(gè)人道德品質(zhì)的確立，絕非一朝一夕之功，體現(xiàn)于個(gè)人一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成性習(xí)慣中。

注重養(yǎng)成教育，才能使德育具有堅(jiān)實(shí)的根基；培養(yǎng)公民良好的行為習(xí)慣，才能在全社會(huì)樹立起良好的道德風(fēng)尚，才能為精神文明建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。抓好養(yǎng)成教育，小而言之，對于學(xué)生的全面發(fā)展，大而言之，對于提高全民族的綜合素質(zhì)都有著十分重要的作用。

二、實(shí)施養(yǎng)成教育的三個(gè)理念

1.無為而無所不為

印度哲學(xué)家奧修說，當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了。真正高效的教育是一種潛教育，造成青少年教育障礙最主要的原因，在于教師或家長的教育實(shí)踐在他們面前往往以赤裸裸的形式進(jìn)行，而就孩子們的本性而言，他們是不愿意感到有人在教育他們的。因此，成功的教育應(yīng)在“于無聲處響驚雷”，養(yǎng)成教育必須無為而無所不為，不教而教。

2.應(yīng)當(dāng)使兒童的天性健康地生長

偉大的啟蒙主義學(xué)者盧梭說，教育就是生長，這就意味著生長本身是教育的目的，比如將來適應(yīng)社會(huì)、做出成就之類我們耳熟能詳?shù)慕袒?，其?shí)并非教育的目的，而是教育者尤其是家長的強(qiáng)大期望。這些目標(biāo)，原本應(yīng)該由孩子去規(guī)劃，但是現(xiàn)在教育者更喜歡做的事就是，替孩子設(shè)計(jì)好未來，然后要求孩子實(shí)現(xiàn)這幅圖景，這恰恰是對教育本質(zhì)和兒童天性的劫持。

教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人的天性得到健康生長，而不是強(qiáng)迫兒童們接受外來的知識(shí)與道德要求，恰如種樹、種莊稼，必須疏松土壤，興修水利，讓樹和莊稼的根系得到充分發(fā)展的空間一樣，教育要做到的，就應(yīng)是讓人自由、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

3.潤物無聲

農(nóng)人們希望莊稼健康成長的心情與教育者、家長希望孩子們成才的心情是完全一樣的，可兩者做法大異。農(nóng)人們?nèi)账家瓜氲氖乔f稼需要什么，怎樣滿足莊稼的需要?？墒牵處熀图议L常常對孩子們成長的需求關(guān)注不夠。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，農(nóng)人們都知道要改變種植的方法。然而，當(dāng)社會(huì)環(huán)境變革時(shí)，很多家長與教師沒有想到要更新教育觀念。家長與教師必須把沸騰的愛，化作一陣陣春風(fēng)，滋潤孩子們的心靈，如此，養(yǎng)成教育才能夠事半而功倍。

三、養(yǎng)成教育的十種最佳方法

1.突破法——用孩子的長處作為突破口，幫助孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣。如一位教師利用學(xué)生喜歡足球的特點(diǎn)，給孩子推薦足球明星傳說、足球文化等書籍，使學(xué)生接受閱讀，養(yǎng)成喜歡閱讀的習(xí)慣。

2.榜樣法——給孩子尋找有共振頻率的榜樣。與榜樣的距離太遠(yuǎn)，孩子們會(huì)產(chǎn)生望塵莫及之感，榜樣的效用便會(huì)淡化。

3.體驗(yàn)法——讓孩子通過親身實(shí)踐認(rèn)識(shí)周圍的事物。師長們常常替孩子們承擔(dān)了許多，在無意識(shí)中剝奪了孩子體驗(yàn)的權(quán)力。

4.情緒疏導(dǎo)法——情緒變化會(huì)干擾養(yǎng)成教育的正常進(jìn)程，做好情緒疏導(dǎo)工作，很有必要。

5.層次目標(biāo)法——以不同層次要求不同的孩子，孩子們才會(huì)接受并執(zhí)行。

6.行為契約法——教師與學(xué)生以書面形式簽訂君子協(xié)議，要共同維持契約的約束性，教師不斷以自己的良好行為強(qiáng)化學(xué)生的良好行為，最終雙方都會(huì)養(yǎng)成所期望的良好習(xí)慣。

7.刺激控制法——不同的刺激會(huì)讓孩子們產(chǎn)生不同的行為。

8.父母言傳身教法——教師要求家長配合，給孩子樹立榜樣，其實(shí)就是在對孩子進(jìn)行無聲的習(xí)慣教育。

9.代幣法——拿好行為“購買”獎(jiǎng)勵(lì)，可使良好行為的持續(xù)性成為可能，最終導(dǎo)致學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

10.家庭環(huán)境熏陶法——此法要求家庭環(huán)境應(yīng)有如下特點(diǎn)：精神情趣高尚，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，家庭關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧，生活制度嚴(yán)格，生活作風(fēng)勤儉樸素，家庭物質(zhì)環(huán)境干凈整潔、井井有條。

教育的核心不僅是傳授知識(shí)，更是教會(huì)孩子們學(xué)會(huì)做人。教育的核心是培養(yǎng)人的健康人格，而培養(yǎng)健康人格應(yīng)從培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣入手，因此，教育者應(yīng)當(dāng)讓養(yǎng)成教育成為德育的根基。

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