吳穎雯

木拱廊橋編木而成，橋梁與廊、屋、亭巧妙結(jié)合，絢麗奇葩，民間親切地稱之為廊橋、屋橋、厝橋、花橋等。

廊橋化溪澗為通途，聯(lián)結(jié)了村落，也成了閩浙通商的重要古驛道。而在其興建之初，已是村落營造中不可或缺的風(fēng)水要素，村民借以建于水尾的廊橋及橋旁的廟宇、古樹來“鎖關(guān)”，鎖住財(cái)氣，留住吉祥，于是“杠梁已成，人不覆?！?。而在漫漫的生活中，廊橋功能日趨多元，融神靈祭祀、交往娛樂、文史傳播、景觀地標(biāo)等于一體。人們捐資出力，共同興建廊橋;祭祀神靈，舉辦民俗活動;休息聊天，看戲觀評書。廊橋這個特殊的公共空間，在這崇山峻嶺中，在自給自足的傳統(tǒng)村落里，已成了村落營造中的一部分，成了人們生活的一部分。與此同時(shí)，廊橋豐富的文化功能，也使之成為地域文化及中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化鮮活有力的記錄者。

壽寧的大寶橋，形如蜈蚣，架于湍急的河流上，實(shí)用而壯美。

站在大寶橋上遠(yuǎn)眺，連接壽寧、泰順、慶元的古道融于麥田之中。

從村尾的廊橋遠(yuǎn)眺村落，凝聚在窗口的山水、古村，儼然成畫。

01 古道·商旅·指路碑 橫跨天險(xiǎn)的古驛道

閩東、浙南地區(qū)山高林密，谷深澗險(xiǎn)，溪流縱橫，蔓延其中的古道曾經(jīng)過旅絡(luò)繹，而正是廊橋的興建，讓兩地的通商往來成了可能。漫步青苔蒼翠的古道，遙想當(dāng)年樵夫?yàn)⒑购筒駳w;坐于日益光滑的廊橋木板上，恍眼間當(dāng)年橋市興旺，往來商旅就地買賣，享受著從花式各異的窗口“侵襲”的陣陣涼風(fēng)。

千盛橋與古樹、古廟、古亭，形成了風(fēng)水學(xué)中典型的“關(guān)鎖”。

供奉神靈的廊橋上，最常見的是保平安的觀音菩薩，平安正是人們最重要而質(zhì)樸的追求。

02 風(fēng)水·古橋·古廟·古樹 安撫人心的風(fēng)水陣地

風(fēng)水學(xué)說是中國傳統(tǒng)興建住宅、墓地、橋梁等建筑時(shí)，必須信奉遵從的一門學(xué)問，以求人與自然的和諧共存。古人在村落的選址上，一般選擇靠山、近水、背風(fēng)，村口則是溪流水口（尾）。水不僅是生命之源，也是財(cái)富的象征，所以最理想的狀態(tài)，是來水寬闊多源，去水狹隘隱蔽，于是把守住村落的咽喉之地——水口成了村落營造的重要之事。古人多以橋?yàn)橹?，輔以廟、樹、亭、堤、塘，形成“關(guān)鎖”，“鎖”住財(cái)，“鎖”住吉祥。漫步閩東古村落，多位于村尾的廊橋，還有陪伴著的廟宇、古樹，無不印證了古人營造的“關(guān)鎖”風(fēng)貌。廊橋?qū)τ诖迓滹L(fēng)水的重要性，“橋存村興，橋毀村敗”的理念，也使得廊橋得到屢毀屢建的機(jī)會。

精致的八角藻井與簡樸的簽筒，無不承載著人們對廊橋的用心與對美好生活的祈愿。

老人在供桌前來回走動著，細(xì)心地?fù)芘灎T，旁邊打牌的喧鬧聲，也無法打擾他此刻的寧靜。

壽寧縣的蟾溪廊橋重建祭祀、仙宮橋祭祀、碑坑觀音醮，人們通過在廊橋上進(jìn)行的各種祭祀活動，來實(shí)現(xiàn)與神靈的對話，及對廊橋這個“靈物”的敬重。

03 神龕·祭祀·民俗活動 村落中的“精神地標(biāo)”

橋溝通此岸與彼岸的功能，與佛教中的“此岸世界”“彼岸世界”“普度眾生”有某種相通之處。橋常被視為靈物，并且大部分廊橋上設(shè)有神龕，與橋旁的神廟一起成為人與神交流的場所。而廊橋與神廟的緊密結(jié)合，是木拱廊橋信仰空間的最大特色，也是區(qū)別于其他橋梁建筑的一個重要特征。

壽寧縣的蟾溪廊橋重建祭祀、仙宮橋祭祀、碑坑觀音醮，人們通過在廊橋上進(jìn)行的各種祭祀活動，來實(shí)現(xiàn)與神靈的對話，及對廊橋這個“靈物”的敬重。

壽寧縣的蟾溪廊橋重建祭祀、仙宮橋祭祀、碑坑觀音醮，人們通過在廊橋上進(jìn)行的各種祭祀活動，來實(shí)現(xiàn)與神靈的對話，及對廊橋這個“靈物”的敬重。

守橋人?仙宮橋上，守橋的老人在廊橋上做著倒貼了多年的小本生意，卻24小時(shí)守候著廊橋，管理著廊橋的衛(wèi)生與安全。

廊橋神龕供奉的神像常見的有觀音、臨水夫人、真武大帝、五顯大帝等，且橋屋內(nèi)常設(shè)有多個神龕，儒釋道各路神仙、歷史名人和諧共處于同一個空間，保佑著居民。地處壽寧縣城的仙宮橋，香火鼎盛，農(nóng)歷七月十五還要擺桌祭祀。縱然是偏僻山野中的廊橋上，佛龕前也有裊裊香火，偶然經(jīng)過的村民，會停下腳步，虔誠地合上手掌，鞠躬一拜，那是民眾的心靈依托與精神地標(biāo)。

04 捐資·維護(hù)·守橋人 凝聚民心的“共產(chǎn)”

抬頭仰望，廊橋上的梁木、捐資橋碑或橋匾上那一元一元的捐款記錄，讓人感受到村民沉甸甸的凝聚力。廊橋的興建，少有官建，多為民眾共同出資建造。村民成立建橋董事組織，開展題緣（修橋的募捐活動），大家有錢出錢，有力出力，捐木捐糧。對于村民而言，廊橋的興建是件大事，關(guān)乎自己與村落的大事，盡微薄之力是應(yīng)當(dāng)?shù)?，何況修橋、補(bǔ)路是件積善修德之事。

木拱廊橋曾有專屬的橋田、橋山，即村民捐贈的田地與山林，其租金與生產(chǎn)的木材，皆用作日后的廊橋修繕。除了自覺維護(hù)，村民也會在橋上樹立橋碑、警示牌等，以此規(guī)范行人的行為?，F(xiàn)在廊橋多為村委管理，在壽寧的一些廊橋上，更有守橋人在細(xì)心地呵護(hù)著。他們多為老人，為村民所信任，抑或是與廊橋有特殊淵源的。廊橋作為村落公共空間，匯聚著民資民力，是民眾的責(zé)任與心血。

廊橋墨書、橋頭碑刻，記錄著廊橋的歷史，記錄著人們對廊橋的重視與力所能及的愛護(hù)。

廊橋墨書、橋頭碑刻，記錄著廊橋的歷史，記錄著人們對廊橋的重視與力所能及的愛護(hù)。

05 遮雨·休憩·聊天·娛樂 老少咸宜的“俱樂部”

擠身壽寧的仙宮橋，熱鬧得得側(cè)身而過，隨處可見老人興致高昂地打著四色牌;屏南的萬安橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為“懶橋”，夏日的午后，三十多開間的橋屋，坐滿了嘮嗑家常的老人，迎著微風(fēng)，瞬間明白了“懶橋”的含義。人們在廊橋上休息、打牌、聽評書，納涼、睡覺、侃大山，娛樂休閑，讓廊橋充滿了生活氣息。

廊橋墨書、橋頭碑刻，記錄著廊橋的歷史，記錄著人們對廊橋的重視與力所能及的愛護(hù)。

廊橋墨書、橋頭碑刻，記錄著廊橋的歷史，記錄著人們對廊橋的重視與力所能及的愛護(hù)。

鸞峰橋上的守橋老人，對守橋有著高昂的驕傲與熱情，一見廊橋上人群較多，立馬跑出來查看，生怕廊橋受到損害。

楊溪頭橋上的守橋老人，是當(dāng)年題緣的董事之一，談起廊橋的興建，老人有抑不住的興奮與驕傲。

06 信息交流·文化傳承 時(shí)代的“萬花筒”

在信息閉塞、文化生活相對貧瘠的傳統(tǒng)村落，人們在廊橋上交流信息，同時(shí)，廊橋也是古代文人墨客文化創(chuàng)作的重要題材與載體，于是，廊橋這個奇特的公共空間，成了多元文化的承載物。書于橋屋枋柱上的楹聯(lián)詩文，刻于石碑上的碑文，懸于廊間的匾額，和有明顯時(shí)代烙印的紅色語錄，與廊橋一起，流芳百世。

有著豐富的文化印記的周寧三仙橋，恰是那厚重歷史的承載者。

橋上的毛主席語錄，記錄著那個時(shí)代，也正是眾多廊橋在那個時(shí)代得以保存下來的護(hù)身符。