阮競蕓

摘 要：中外藝術(shù)鑒賞通過對世界各國各個時期的藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)家及藝術(shù)作品的講解欣賞，使學(xué)生了解世界藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律、掌握各個時代的文化藝術(shù)特征。同時具有陶冶學(xué)生情操和提高學(xué)生審美能力的教學(xué)功能。如今這門課程在普通高校的開設(shè)雖然很普遍，但是教學(xué)方法依舊顯得有些陳舊和枯燥。本文結(jié)合教學(xué)實踐，從宏觀化、多元化、實踐性和課堂模式等5個方面談?wù)剬τ诟愫弥型馑囆g(shù)鑒賞教學(xué)的一些想法，通過多樣的教學(xué)方式和方法達到良好的學(xué)習(xí)效果，

關(guān)鍵詞：中外藝術(shù)鑒賞；多元化教學(xué)；實踐化教學(xué)；翻轉(zhuǎn)課堂

中國高等教育中的藝術(shù)史課程最初起源于50年代的中央美術(shù)學(xué)院。半個多世紀(jì)以來，隨著社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展和需求，中外藝術(shù)鑒賞課程也從一門專業(yè)藝術(shù)院校的基礎(chǔ)課程發(fā)展到在普通高校成為一門不可或缺的通識課程。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和拓展思維能力方面具有重要意義。但是這門課程較其它課程起步晚，師資力量也相對薄弱。而且綜合類院校公共選修課上的學(xué)生對于藝術(shù)理論和基礎(chǔ)知識都比較陌生，大部分甚至完全沒有任何的關(guān)于藝術(shù)基本知識的儲備。同時由于教學(xué)改革、學(xué)分制選課、課程大綱的重訂、以及增設(shè)大量學(xué)生感興趣同時也適合社會發(fā)展需求的課程等多種原因，造成中外藝術(shù)鑒賞始終是一門并不占據(jù)必修地位的通識課程。國內(nèi)各院校盡管在課程教學(xué)模式、教材建設(shè)上做出了諸多努力，但目前的教學(xué)現(xiàn)狀仍不容樂觀。很多學(xué)生上課的積極性并不高，甚至漠視這門看上去并不那么“實用”的課程。在這樣的情形下，教育者應(yīng)反思中外藝術(shù)鑒賞課程應(yīng)如何開設(shè)、意義何在，思考應(yīng)該以怎樣的教學(xué)方式將中外藝術(shù)史知識傳授給大學(xué)生，以提高大學(xué)生的藝術(shù)理論素養(yǎng)、增強藝術(shù)鑒賞能力、開拓藝術(shù)思維、推動基本技能發(fā)展等。

1 從教學(xué)大綱入手，讓學(xué)生認(rèn)知中外藝術(shù)鑒賞的實用性

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，63%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中外藝術(shù)史的用處不大，25%的學(xué)生認(rèn)為很有必要學(xué)習(xí)，12%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)不學(xué)都可以。通過這組數(shù)據(jù)可以看出這門課稱不受歡迎的最大原因是學(xué)生認(rèn)為其沒有實用價值。首先，中外藝術(shù)鑒賞是屬于讓學(xué)生最快捷的接觸到藝術(shù)本質(zhì)的一門基礎(chǔ)課程，是一切審美的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)中外藝術(shù)史的目的是擴展藝術(shù)理論、提高藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞審美能力。中外藝術(shù)鑒賞課程具有知識信息涵蓋量大、知識面廣、課堂時間又有限等特點。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是一味地選擇課程，達到修完學(xué)分的目的，對其重要意義及作用并不知曉，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)不夠積極主動，也不夠重視。

因此在制定中外藝術(shù)鑒賞課程大綱時，應(yīng)充分體現(xiàn)本課程的重要意義和未來會對實際生活產(chǎn)生的影響。例如繪畫中的色彩學(xué)可以幫助應(yīng)付日常生活中出現(xiàn)的各種顏色搭配需求；藝術(shù)史上著名的比例結(jié)構(gòu)-黃金分割可以讓學(xué)生在各個學(xué)科領(lǐng)域都能嘗試去使用它。當(dāng)學(xué)生能在大綱中看到生動的貼近生活的課程內(nèi)容時這門課程就成功一半了，接下來的就要交給授課老師了。

2 教學(xué)方法的幾點建議和看法

1.“趣”----知識性與趣味性相結(jié)合

現(xiàn)在的學(xué)生普遍對理論課存在著抵觸心理，因此傳統(tǒng)意義上的理論課就理所當(dāng)然的成了枯燥的代名詞。很多學(xué)生都在想方設(shè)法的逃避理論課，其積極的程度遠遠超過要去上課了解新知識的決心。尤其是在當(dāng)下媒體發(fā)達的時代，大部分的理論知識學(xué)生可以自主的通過各種媒體手段得到而無需疲勞的坐在課堂里聽老師照本宣科，因此如何吸引學(xué)生進入課堂，進而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情就變得相當(dāng)?shù)闹匾?。興趣是學(xué)習(xí)的前提與動力，盧梭在《愛彌爾》中也曾談到這點：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法?！?/p>

中外藝術(shù)鑒賞是一門集合世界各國建筑、繪畫、宗教、陶藝、人文、歷史、科學(xué)、設(shè)計等方面的綜合藝術(shù)課程，涵蓋了世界各國各個時間段的重要藝術(shù)成就：藝術(shù)流派眾多，藝術(shù)家如云，藝術(shù)觀點更是紛繁復(fù)雜。如果藝術(shù)鑒賞課僅僅是以史為主，將講授僅僅局限在藝術(shù)流派、藝術(shù)家及其作品的鑒賞上，課堂教學(xué)未免就顯得內(nèi)容呆板、枯燥乏味，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會大大降低。為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率，在授課過程中增加趣味性就顯得非常有必要了?？梢赃m當(dāng)增加一些藝術(shù)家的生平及趣聞軼事等，既能活躍課堂氣氛，又能加強記憶。再者，在授課過程中可以補充一些當(dāng)時的社會政治經(jīng)濟的背景知識以及一些文化史的知識，尤其是神話、宗教、歷史、風(fēng)俗等大量的文化資源。例如，在講古希臘羅馬藝術(shù)的時候尤其是古希臘建筑，適當(dāng)?shù)脑黾右稽c希臘羅馬神話故事；講歐洲中世紀(jì)藝術(shù)的時候可以講解一些基督教文化知識；17世紀(jì)新興的小資產(chǎn)階級幫助藝術(shù)家實現(xiàn)了偉大的文藝復(fù)興運動，尤其是神秘的達芬奇，他到底是怎樣的一個人呢？19世紀(jì)的工業(yè)革命則讓藝術(shù)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，那么什么樣的新生產(chǎn)力能推動人類歷史向前邁進了一大步呢？等等。將藝術(shù)史與社會政治經(jīng)濟文化史結(jié)合起來，不僅能使授課生動有趣，還能橫向擴充學(xué)生的知識面，在笑聲中提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。另外，充分運用多媒體教學(xué)手段，平時多注意搜集一些影像資料作為教學(xué)輔助，如《故宮至寶》、《當(dāng)紫禁城遇上盧浮宮》、《西方藝術(shù)史》等等，都是很好的輔助資料，不妨截取一些片段在課堂上播放，每次播放最好不要超過10分鐘。當(dāng)然，藝術(shù)史教學(xué)不能只停留在激發(fā)學(xué)生興趣的表層，還要鼓勵學(xué)生進行有現(xiàn)實意義的對人文精神價值的探索也是教學(xué)的重要一環(huán)。

2.“精”----以點帶面，深入研究

藝術(shù)鑒賞的講授內(nèi)容自然不能離開藝術(shù)類型及其代表作的介紹。 然而， 在有限的課時內(nèi)， 介紹古今中外歷朝歷代的所有藝術(shù)類型及其代表作， 是不可能的， 很可能就陷于泛泛而談的空洞境地。學(xué)生學(xué)習(xí)中外藝術(shù)史得母的也并不完全是為了掌握全部的藝術(shù)史知識，而是為了更好地理解藝術(shù)作品所帶來的美感，尤其是在日新月異的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境下，要能夠?qū)Ξ?dāng)代藝術(shù)作品進行獨到的解讀。如果只是一味從中外藝術(shù)的表層向?qū)W生講授大而全的知識點，學(xué)生勢必會產(chǎn)生單一、乏味、信息量過大的感受，從而挫敗學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，令他們喪失獲取知識的興趣，造成“相看兩厭”的后果。面對如此紛繁復(fù)雜的藝術(shù)史料， 不能求全， 只能求精。因此，筆者認(rèn)為中外藝術(shù)鑒賞的教學(xué)要用“以精帶面”的模式展開，結(jié)合學(xué)生的欣賞習(xí)慣，從一個小點開始深入挖掘，深挖深究，同時無需將所有的知識點都講到，而是注重學(xué)生的橫向知識面的拓展。要讓學(xué)生要學(xué)會對已有的知識主動發(fā)問、深思，更要追究知識的根源，把藝術(shù)向外拓展，進行資料收集，以科研的態(tài)度對待問題、解決問題。

3.“比”----單一講授與比較講授相結(jié)合

上世紀(jì)30年代德國藝術(shù)史家沃爾夫林在柏林大學(xué)舉辦藝術(shù)史講座時，同時用兩部幻燈機給學(xué)生演示不同時代的藝術(shù)作品，然后討論它們在風(fēng)格上的相似與差異。他的演講生動活潑，引人入勝，吸引了大量的聽眾?！氨容^法”在現(xiàn)代教學(xué)中是比較常見的教學(xué)方法。藝術(shù)史鑒賞課同樣也可以靈活的運用這個方法，既有“橫向”也有“豎向”比較：某個國家或民族不同歷史時期的代表性作品放在一起分析，或是不同國家、民族、流派之間的比較。例如故宮博物院和盧浮宮藏品的對比和比較、中國的木建筑對應(yīng)歐洲的石頭建筑、梵高的油畫和日本的浮世繪……通過分析對照彰顯各自的藝術(shù)特點。這種對比教學(xué)可以輕松的加強學(xué)生對知識點的記憶，加強學(xué)生的領(lǐng)悟力，同時也更系統(tǒng)更好管理。

4.“動”----理論與藝術(shù)實踐活動結(jié)合

中外藝術(shù)鑒賞教學(xué)模式長久以來都顯得單一、呆板，很大的一個原因還是因為教學(xué)與實踐脫軌，學(xué)生思維得不到拓展與發(fā)散，終日里只是紙上談兵。由于中外藝術(shù)鑒賞課的內(nèi)容知識涵蓋范圍廣，是一門綜合藝術(shù)課程，因此課程設(shè)置有理由根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進一步加強實踐教學(xué)，突出教學(xué)內(nèi)容與藝術(shù)實踐活動相結(jié)合的 教學(xué)模式。教師在教學(xué)中可以開展“動一動”“看一看”“想一想”等多樣的藝術(shù)實踐活動，順應(yīng)時代教育發(fā)展需要，鼓勵學(xué)生以課堂的內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)到的知識，活化教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活中的所見所感，使學(xué)生由感性認(rèn)識轉(zhuǎn)向理性認(rèn)識，強調(diào)學(xué)生對知識的自我理解。學(xué)生進一步驗證了自己積累的理論知識，提高了對課程的理解，理論結(jié)合實踐會產(chǎn)生較為深刻的印象，也為以后的理論研究積累豐富的經(jīng)驗。

5.“換”----翻轉(zhuǎn)課堂的運用

中國傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師總是高高在上，學(xué)生只是作為傾聽者默默地在臺下聽老師在臺上高談闊論。這種長久以來固定存在的教學(xué)方法使的學(xué)生成為“靜聽者”。即便教師會在課堂上即興提問，大多數(shù)學(xué)生也是不會主動講出自己的看法，形成“喂養(yǎng)式”“填鴨式”的教育方式。近年來西風(fēng)東漸，國外高校里已經(jīng)頗為流行的一種新型教學(xué)模式“翻轉(zhuǎn)課堂”也進入了中國的一些高校，尤其是受到藝術(shù)類的課程的喜愛，原因恐怕也和藝術(shù)這個特殊的課種有關(guān)系。藝術(shù)本來就是個人內(nèi)心深處情感的一種宣泄，因此對于一個藝術(shù)品一百個人就會有一百種看法。當(dāng)學(xué)生總是默默的坐在講臺下聽老師一個人在發(fā)表個人感言或是敘述已經(jīng)成為定律的解釋時，再有激情的學(xué)生也會變得毫無感覺。而“翻轉(zhuǎn)課堂”正是打破了這種僵硬的教學(xué)模式，教師和學(xué)生需要做的就是“角色互換”的游戲，當(dāng)讓學(xué)生走上講臺當(dāng)教師，變被動為主動，發(fā)表自己對藝術(shù)品的看法和感受，讓教師成為傾聽者時，課堂才真正的活躍起來。課前學(xué)生可以選擇教師布置的感興趣的課題，控制選擇學(xué)習(xí)、研究的方向和數(shù)量，而教師則會引導(dǎo)學(xué)生收集資料、總結(jié)知識，這個互動的學(xué)習(xí)過程使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，自己探索答案，自己安排學(xué)習(xí)進度，甚至可以組團進行團隊的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式非常有利于學(xué)生主動的去探究、摸索、尋求知識，其學(xué)習(xí)態(tài)度更為積極向上，并學(xué)會將所學(xué)轉(zhuǎn)化為自身的知識儲備，從而使教學(xué)效果事半功倍。

3 結(jié)語

中外藝術(shù)鑒賞作為一門提升個人藝術(shù)修養(yǎng)的課程是博大精深的，融感性和理性于一體。在當(dāng)下各大院校大力倡導(dǎo)創(chuàng)新改革增加公選課減少必修課的教育背景下，我們?nèi)绾尾拍苡行У陌阎型馑囆g(shù)鑒賞課程的核心內(nèi)容傳授給求知若渴的學(xué)生，而學(xué)生又能如何積極的接收我們給予的知識，如何讓他們開啟對中外文化、宗教、藝術(shù)的興趣大門，這都值得每位教師思考和探索。中外藝術(shù)鑒賞這樣一門藝術(shù)通識課程在不斷實踐、不斷改進的發(fā)展過程中必將會越來越成熟。

參考文獻

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